Salvador López Arnal

“La ciencia es demasiado importante, poderosa e indispensable para la sociedad como para dejarla a merced de los científicos, y desde luego para dejarla en manos de políticos profesionales, empresas

En la primera parte de este volumen se recogen las cinco conferencias impartidas por Fina Birulés, José Antonio Díez Calzada, Anna Estany, Félix Ovejero Lucas y Josep Maria Terricabras durante las IV Jornadas del Grupo de Filosofia del Casal del Mestre, celebradas los dias 7, 8 y 9 de noviembre de 2002 en Santa Coloma de Gramanet (Barcelona).En la segunda se han incluido las once comunicaciones presentadas durante el encuentro. En su mayor parte, giran en torno a los dos temas basicos que motivaron las IV Jornadas: el centenario de Popper y sus decisivas, discutidas y discutibles aportaciones en los ambitos de la epistemologia y de la filosofia politica y de la historia y, en segundo lugar, la publicacion, hace cuarenta años, de uno de los clasicos de la historia y la metodologia de las ciencias mas decisivos del siglo XX:La estructura de las revoluciones cientificas, de Thomas Samuel Kuhn.

Los autores de esta memoria a dos voces (lo del Si menor es un guiño a la música de J.S. Bach) se han ganado la vida de varias maneras, siempre como asalariados, y durante mucho tiempo como profesores de filosofia (tambien de alguna otra disciplina). Pero no es necesario ser filosofo profesional para adentrarse en estas paginas. Se han limitado (¡lo que no es poco!) a contar su vida, desde su infancia. No debemos temer, afirman, densidad filosofica. No van a exponer los sistemas filosoficos o las filosofias de las que son partidarios o con las que se encuentran mas comodos. Aunque de hecho, observan, tal como apunto Antonio Gramsci siguiendo a Aristoteles y Epicuro, tesis que tambien ellos comparten, todos los seres humanos, sin excepcion, filosofamos, pensamos, reflexionamos, nos interrogamos, con formulaciones mas o menos elaboradas, por la orientacion y sentido de nuestras vidas; damos mayor o menor importancia a la busqueda de la justicia, la igualdad y la fraternidad; nos preguntamos sobre el sexo, el amor, la amistad y los afectos (tambien sobre nuestros malestares y odios); vamos tomando conciencia de los grandes problemas de este mundo grande y terrible (Gramsci), como el calentamiento de origen antropogenico del planeta, las insoportables desigualdades sociales, las guerras, o la locura atomica, y de lo que todo ello puede significar para nuestras vidas y para la vida de las proximas generaciones. Y asi sobre mil asuntos mas. Hablan a lo largo de estas paginas de vivencias individuales, de situaciones vividas por cada uno de ellos, pero, conjeturan, que tal vez esta memoria bicefala pueda ser tambien parcialmente representativa de la infancia, las inquietudes, los compromisos, los estudios, las dudas, los amores, los momentos de goce, de muchas de las personas nacidas a mediados del siglo pasado, hijos, como ellos, de familias no precisamente acomodadas, en este pais de todos los demonios, como escribiera el autor de Apologia y peticion, Jaime Gil de Biedma.

Las conversaciones filosóficas que arman este libro, editado por Salvador López Arnal, recogen diversas temáticas como el filosofar y nuestras preocupaciones más sentidas. Desde el lugar de los poetas, la guerra civil, el conocimiento científico y sus alrededores, los movimientos ciudadanos, Fukushima y la lucha antinuclear, la enfermedad y la muerte hasta Galileo Galilei, Darwin, Marx o Gramsci. Por debajo de esta diversidad, algunas ideas centrales son compartidas: el verdadero filosofar debe ir pobre y desnudo, nada humano le debe ser ajeno, y, nudo esencial, todos los seres humanos, cuando pensamos las cosas hasta el final, filosofamos. Con nuestra propia cabeza, ayudada con la reflexión de los otros, de miles y miles de ciudadanos y pensadores. Entre ellos, sin olvidarlos nunca, los grandes clásicos de la historia del pensamiento.

Siete historias lógicas y un cuento breve contiene ocho aproximaciones a la obra lógica y epistemológica de Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) cuya Introducción a la lógica y al análisis formal fue, tal como ha señalado Luis Vega Reñon, un libro esencial

La convivencia universitaria no debía concebirse como una simple coincidencia determinada por la necesidad de obtener títulos de especialista, señalaba el Manifiesto del Sindicato Democrático de la Universidad de Barcelona (SDEUB). La enseñanza superior debia dejar de ser un privilegio reservado a las clases economicamente dominantes, sobre el que se fundaba un segundo privilegio: el de reservar a sus miembros, unico sector de la poblacion que entonces podia obtener titulos academicos, importantes y decisivas funciones de gestion social.Por lo demas, los principios del manifiesto, fechado en 1966, no constituian mas que la aspiracion inicial de una reforma democratica de la Universidad. No eran en si mismos soluciones tecnicas a problemas tecnicos. La Universidad española debia evitar su conversion definitiva en un aparato oprimido que oprime a su vez las conciencias; debia emprender el camino que le permitiera llevar a ser el mas alto reflejo de un pueblo tan plural como es el nuestro; debia tomar en sus manos la causa de la libertad de la cultura einsertarla en el amplio horizonte de la lucha por la libertad en la sociedad española.Componen este libro una presentacion del editor, conversaciones con cuatro de los fundadores del sindicato: Quim Boix, albert Corominas, Jose luis Martin ramos y Mariona petit...

Derechos torcidos incluye catorce conversaciones sobre el ?derecho a decidir?, la soberanía, la libre determinación, el concepto de nación y la España federal. También sobre la historia (sin mitos) de Cataluña, el concepto de soberania, los ultimos 11 de septiembre, el federalismo, el lenguaje nacionalista, la diversidad española y catalana y los resultados e interpretacion de las elecciones generales del 27 de septiembre. Destaca la claridad de la critica al inexistente derecho a decidir y la rigurosa aproximacion al surgimiento historico y adecuada aplicacion del derecho de autodeterminacion de los pueblos sojuzgados u oprimidos, asi como la refutacion de las numerosas creencias ?no justificadas en su mayor parte? que vertebran la cosmovision nacionalista catalana. Sus reflexiones sobre la izquierda soberanista y se cesionista catalana otorgan un especial valor a un libro que pretende agitar las, en ocasiones, inconsistentes aguas de la izquierda española desde una abierta y nada oculta perspectiva federalista democratica, que ha sido y deberia seguir siendo esencial en todas las tradiciones emancipatorias de nuestro pais.

Se recoge en este volumen la transcripción de seis conferencias de Manuel Sacristán Luzón impartidas entre 1978 y 1985, el año de su prematuro fallecimiento. Todas ellas son una excelente demostración de esta faceta de su hacer publico e intelectual, sobre cuya importancia se han manifestado personas tan diversas como Andreu Mas-Colell, Jesus Mosterin, Xavier Folch, Emilio Lledo, Juan Ramon Capella o Javier Muguerza.Estas seis intervenciones del Sacristan tardio estan relacionadas con una decisiva cuestion teorica y politica analizada y sentida por el autor desde mediados de los años setenta: la necesidad de revisar (auto)criticamente, y sin limites previos, aspectos basicos de las diversas tradiciones socialistas transformadoras. Tres de los textos aqui recogidos responden a esta consideracion: en primer lugar,"Sobre el estalinismo", cuyo coloquio, que aqui se incluye, es modelo de claridad, precision y coraje ciudadano y filosofico; en segundo lugar, una conferencia impartida en Mexico, en el invierno de 1982-1983, sobre la historia reciente del movimiento obrero en Europa Occidental y, finalmente, la que fue una de sus ultimas intervenciones publicas,"Sobre Lukacs", de abril de 1985, en la que Sacristan dialogaba, con admiracion y reconocimiento pero con alguna arista critica, con el Lukacs de las Conversaciones con Kofler, Holz y Abendroth de 1966.Para Sacristan, la tarea no consistia solo en mirar determinados aspectos de la historia de la tradicion sino en abrir puertas, ventanas y el maximo espacio posible a los nuevos movimientos, a las entonces nuevas problematicas sociales: al ecologismo, al pacifismo, al feminismo y al antimilitarismo. Las tres restantes conferencias que aqui se incorporan responden a esta orientacion:"Reflexion socialista sobre politica de la ciencia", de 1979;"Las centrales nucleares y el desarrollo capitalista", de 1981, y"Tradicion marxista y nuevos problemas", de 1983.Sacristan consideraba que la dimension y urgencia de los problemas exigia la conversion tanto en el ser como en el hacer del sujeto transformador: no era posible vivir ya del modo en que habiamos estado viviendo. No se trataba de perseguir una simple alternancia en la politica de partidos institucional sino que debian buscarse nuevas formas de practica politica, una politica alternativa en cuyo horizonte de transformacion social se situara lo que para el fue finalidad basica:"No se debe ser marxista (Marx); lo unico que tiene interes es decidir si se mueve uno, o no, dentro de una tradicion que intenta avanzar, por la cresta, entre el valle del deseo y el de la realidad, en busca de un mar en el que ambos confluyan".

(...) Pero todo lo contrario: mi padre me había enseñado. Mirando a un pájaro decía: “¿Sabes qué pájaro es ése? Es un tordo de garganta marrón; pero en portugués es un... en italiano un... –decía– en

A pesar de Chernóbil, a pesar de la hecatombe de Fukushima, hoy se siguen construyendo centrales nucleares. Innecesariamente, con los peligros conocidos, con el de solador legado que representan los residuos radiactivos. Ademas de los urgentes cambios que

Abril de 1968. El comité central del Partido Comunista Checoslovaco aprobaba el «Programa de Acción». El documento sintetiza los principios en los que debía basarse el socialismo de rostro humano que

LA OBSERVACIÓN DE GOETHE´. Gabriel Ferrater, poeta y crítico literario, es detenido por la Guardia Civil cuando regresaba en tren a Barcelona, en pleno franquismo (1957). Se le acusa de ser autor de