Salvador López Arnal

En la primera parte de este volumen se recogen las cinco conferencias impartidas por Fina Birulés, José Antonio Díez Calzada, Anna Estany, Félix Ovejero Lucas y Josep Maria Terricabras durante las IV Jornadas del Grupo de Filosofia del Casal del Mestre, celebradas los dias 7, 8 y 9 de noviembre de 2002 en Santa Coloma de Gramanet (Barcelona).En la segunda se han incluido las once comunicaciones presentadas durante el encuentro. En su mayor parte, giran en torno a los dos temas basicos que motivaron las IV Jornadas: el centenario de Popper y sus decisivas, discutidas y discutibles aportaciones en los ambitos de la epistemologia y de la filosofia politica y de la historia y, en segundo lugar, la publicacion, hace cuarenta años, de uno de los clasicos de la historia y la metodologia de las ciencias mas decisivos del siglo XX:La estructura de las revoluciones cientificas, de Thomas Samuel Kuhn.

Se recoge en este volumen la transcripción de seis conferencias de Manuel Sacristán Luzón impartidas entre 1978 y 1985, el año de su prematuro fallecimiento. Todas ellas son una excelente demostración de esta faceta de su hacer publico e intelectual, sobre cuya importancia se han manifestado personas tan diversas como Andreu Mas-Colell, Jesus Mosterin, Xavier Folch, Emilio Lledo, Juan Ramon Capella o Javier Muguerza.Estas seis intervenciones del Sacristan tardio estan relacionadas con una decisiva cuestion teorica y politica analizada y sentida por el autor desde mediados de los años setenta: la necesidad de revisar (auto)criticamente, y sin limites previos, aspectos basicos de las diversas tradiciones socialistas transformadoras. Tres de los textos aqui recogidos responden a esta consideracion: en primer lugar,"Sobre el estalinismo", cuyo coloquio, que aqui se incluye, es modelo de claridad, precision y coraje ciudadano y filosofico; en segundo lugar, una conferencia impartida en Mexico, en el invierno de 1982-1983, sobre la historia reciente del movimiento obrero en Europa Occidental y, finalmente, la que fue una de sus ultimas intervenciones publicas,"Sobre Lukacs", de abril de 1985, en la que Sacristan dialogaba, con admiracion y reconocimiento pero con alguna arista critica, con el Lukacs de las Conversaciones con Kofler, Holz y Abendroth de 1966.Para Sacristan, la tarea no consistia solo en mirar determinados aspectos de la historia de la tradicion sino en abrir puertas, ventanas y el maximo espacio posible a los nuevos movimientos, a las entonces nuevas problematicas sociales: al ecologismo, al pacifismo, al feminismo y al antimilitarismo. Las tres restantes conferencias que aqui se incorporan responden a esta orientacion:"Reflexion socialista sobre politica de la ciencia", de 1979;"Las centrales nucleares y el desarrollo capitalista", de 1981, y"Tradicion marxista y nuevos problemas", de 1983.Sacristan consideraba que la dimension y urgencia de los problemas exigia la conversion tanto en el ser como en el hacer del sujeto transformador: no era posible vivir ya del modo en que habiamos estado viviendo. No se trataba de perseguir una simple alternancia en la politica de partidos institucional sino que debian buscarse nuevas formas de practica politica, una politica alternativa en cuyo horizonte de transformacion social se situara lo que para el fue finalidad basica:"No se debe ser marxista (Marx); lo unico que tiene interes es decidir si se mueve uno, o no, dentro de una tradicion que intenta avanzar, por la cresta, entre el valle del deseo y el de la realidad, en busca de un mar en el que ambos confluyan".

“La ciencia es demasiado importante, poderosa e indispensable para la sociedad como para dejarla a merced de los científicos, y desde luego para dejarla en manos de políticos profesionales, empresas

Abril de 1968. El comité central del Partido Comunista Checoslovaco aprobaba el «Programa de Acción». El documento sintetiza los principios en los que debía basarse el socialismo de rostro humano que

LA OBSERVACIÓN DE GOETHE´. Gabriel Ferrater, poeta y crítico literario, es detenido por la Guardia Civil cuando regresaba en tren a Barcelona, en pleno franquismo (1957). Se le acusa de ser autor de

Derechos torcidos incluye catorce conversaciones sobre el ?derecho a decidir?, la soberanía, la libre determinación, el concepto de nación y la España federal. También sobre la historia (sin mitos) de Cataluña, el concepto de soberania, los ultimos 11 de septiembre, el federalismo, el lenguaje nacionalista, la diversidad española y catalana y los resultados e interpretacion de las elecciones generales del 27 de septiembre. Destaca la claridad de la critica al inexistente derecho a decidir y la rigurosa aproximacion al surgimiento historico y adecuada aplicacion del derecho de autodeterminacion de los pueblos sojuzgados u oprimidos, asi como la refutacion de las numerosas creencias ?no justificadas en su mayor parte? que vertebran la cosmovision nacionalista catalana. Sus reflexiones sobre la izquierda soberanista y se cesionista catalana otorgan un especial valor a un libro que pretende agitar las, en ocasiones, inconsistentes aguas de la izquierda española desde una abierta y nada oculta perspectiva federalista democratica, que ha sido y deberia seguir siendo esencial en todas las tradiciones emancipatorias de nuestro pais.

Siete historias lógicas y un cuento breve contiene ocho aproximaciones a la obra lógica y epistemológica de Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) cuya Introducción a la lógica y al análisis formal fue, tal como ha señalado Luis Vega Reñon, un libro esencial

La convivencia universitaria no debía concebirse como una simple coincidencia determinada por la necesidad de obtener títulos de especialista, señalaba el Manifiesto del Sindicato Democrático de la Universidad de Barcelona (SDEUB). La enseñanza superior debia dejar de ser un privilegio reservado a las clases economicamente dominantes, sobre el que se fundaba un segundo privilegio: el de reservar a sus miembros, unico sector de la poblacion que entonces podia obtener titulos academicos, importantes y decisivas funciones de gestion social.Por lo demas, los principios del manifiesto, fechado en 1966, no constituian mas que la aspiracion inicial de una reforma democratica de la Universidad. No eran en si mismos soluciones tecnicas a problemas tecnicos. La Universidad española debia evitar su conversion definitiva en un aparato oprimido que oprime a su vez las conciencias; debia emprender el camino que le permitiera llevar a ser el mas alto reflejo de un pueblo tan plural como es el nuestro; debia tomar en sus manos la causa de la libertad de la cultura einsertarla en el amplio horizonte de la lucha por la libertad en la sociedad española.Componen este libro una presentacion del editor, conversaciones con cuatro de los fundadores del sindicato: Quim Boix, albert Corominas, Jose luis Martin ramos y Mariona petit...