San Agustín de Hipona, página 3 de 9

Las páginas agustinianas, lúcidas y penetrantes, tienen como misión iluminar la relación que se puede establecer entre el hombre y Dios, para identificar y definir las condiciones que hacen posible u

Este volumen de las Obras completas de San Agustín, con el que se pone fin a la colección, quiere ofrecer a los estudiosos y lectores una muestra de la amplísima literatura que a lo largo de los siglos, en especial durante la Edad Media, ha venido utilizando el pensamiento, la doctrina de San Agustin, a traves de alguna de sus obras o de colecciones y extractos de sus textos. Ademas, se han editado libros manuscritos e impresos, sin que se declare el autor que los ha recogido, y par lo tanto figuran anonimos, atribuidos a San Agustin, como protegidos con su autoridad indiscutible, pero que al no ser escritos por el estan entre los libros pseudo-agustinianos, llamados apocrifos o atribuidos. Este volumen presenta, pues, catorce obras de distintas epocas como muestra de esa influencia larguisima de San Agustin, leido, interpretado, y a veces expoliado con difusion fragmentaria y popular.

La nueva edición (segunda) de este volumen ofrece importantes novedades. En primer lugar son distintos los especialistas que la han preparado; en su trabajo han realizado una profunda revisión y traduccion de los textos y elaborado nuevas introducciones y notas. Y en segundo lugar, se ve incrementada con nuevos textos:"Cuestiones sobre los evangelios"y"Diecisiete cuestiones sobre el evangelio de Mateo". Se ha hecho tambien un nuevo indice de materias y se aporta, como novedad, un indice de citas biblicas.

Agustín de Hipona (354-430) ha sido uno de los máximos maestros de Occidente. Situado en el momento culminante de la caída del Imperio romano, su inmensa y rica obra, escrita en el idioma universal que aquél había dejado establecido, fue el vehículo más eficaz por el que el incipiente mundo cristiano de Europa mantuvo el contacto con la cultura grecorromana. «Las Confesiones» y «La ciudad de Dios» han sido modelos siempre imitados y quizá nunca superados. «El maestro» , como el «Cratilo» de Platón, no gozó, en cambio, de la misma fortuna, y por motivos análogos. El nivel abstracto del asunto, el estilo dialéctico del discurso y la falta de una estructura externa bastan para explicar por qué sus primeras traducciones no han visto la luz hasta el siglo XX. Y, sin embargo, desde una perspectiva actual, su interés está fuera de toda duda. Pues no sólo se esboza en él una teoría de la suppositio y del metalenguaje, sino que se analizan las tres funciones del lenguaje: sintáctica, semántica y pragmática. La versión de «El maestro» que aquí brindamos al lector español pone a su disposición ciertos instrumentos que harán más fácil su comprensión: la estructura general del texto, establecida desde el punto de vista de la filosofía del lenguaje, ; los epígrafes concretos que señalan cuál es la idea principal de cada párrafo numerado; las abundantes; y el índice analítico que permite cotejar el sentido dado a un mismo término en diversos contextos.

Un gran clásico de la literatura universal y patrística. Una de las obras más leída, citada y traducida después de la Biblia. San Agustín, el más célebre de los Padres de la Iglesia latina (354-430)

Agustín de Hipona es un fenómeno único en la historia de la Iglesia cristiana, admirado y respetado por católicos y protestantes como el Campeón de la verdad, frente a los errores maniqueos, arrianos y pelagianos. Lutero, refiriendose a los Padres de la iglesia, dijo de Agustin: Me agrada mas que a todos los demas, porque enseño una doctrina pura y sometio sus libros, con humildad cristiana, a la Sagrada Escritura.Su influencia teologica y filosofica sigue vigente. Apela por igual a la razon, a las emociones y a la voluntad, y constituye una fuente clara a la que muchos recurren despues de sentirse cansados de un cristianismo superficial. La sociedad postmoderna del siglo XXI plantea unas carencias morales y espirituales concretas que a la Iglesia corresponde llenar. No es casualidad que uno de los mayores best-sellers a nivel mundial, en los inicios de tercer milenio, escrito por el filosofo neoyorquino Lou Marinoff, tenga un titulo tan significativo como: Mas Platon y menos Prozac; esto deberia decirnos algo...

Agustín de Hipona es un fenómeno único en la historia de la Iglesia cristiana, admirado y respetado por católicos y protestantes como el Campeón de la verdad, frente a los errores maniqueos, arrianos y pelagianos. Lutero, refiriendose a los Padres de la iglesia, dijo de Agustin: Me agrada mas que a todos los demas, porque enseño una doctrina pura y sometio sus libros, con humildad cristiana, a la Sagrada Escritura.Su influencia teologica y filosofica sigue vigente. Apela por igual a la razon, a las emociones y a la voluntad, y constituye una fuente clara a la que muchos recurren despues de sentirse cansados de un cristianismo superficial. La sociedad postmoderna del siglo XXI plantea unas carencias morales y espirituales concretas que a la Iglesia corresponde llenar. No es casualidad que uno de los mayores best-sellers a nivel mundial, en los inicios de tercer milenio, escrito por el filosofo neoyorquino Lou Marinoff, tenga un titulo tan significativo como: Mas Platon y menos Prozac; esto deberia decirnos algo...

El nombre de SAN AGUSTÍN (354-430) ha pasado a la historia de la literatura como creador de un género original, el de la autobiografía espiritual, de larga tradición con posterioridad en Occidente. Las CONFESIONES relatan la peregrinacion de un hombre hacia Dios, un itinerario tortuoso y atormentado, que se inicia en su infancia y se cierra en el año 387, fecha de su conversion al cristianismo. Para San Agustin, el origen de los bienes y males del hombre, el centro del combate que se libra en cada uno de nosotros, esta en la conciencia y es profundizando en ella como se puede encontrar una via de trascendencia hacia la realidad suprema en que se encuentra la verdad, el amor y la belleza.