Al ofrecer estas traducciones, no es nuestro propósito componer una prolija y completa presentación de la imponente figura de san Agustín; sólo intentamos ubicar en su tiempo y en su temática los textos que nos ponen en contacto con los comienzos de la obra agustiniana.Estos textos han recobrado, en los ultimos tiempos, por obra de la critica, su caracter de testimonio genuino de la transformacion interior que la conversion al cristianismo opero en su alma.Los Soliloquios constituyen una meditacion, en forma de un dialogo entre el alma y la razon. Comienza con una de las mas maravillosas plegarias que el hombre pueda formular. Se encamina, luego, hacia los dos objetivos centrales del pensamiento agustiniano: conocer a Dios y conocer el alma. De alli, la enumeracion afanosa de todas las condiciones que posibilitan ese conocimiento y el descubrimiento de la necesidad imprescindible de la luz de Dios para ver la verdad.El libro segundo de los Soliloquios esta dedicado al tema de la inmortalidad del alma. Aunque su argumentacion no es conclusiva, no podemos negar la fuerza especulativa que Agustin impone al tema; sobre todo, como se abre paso, poco a poco, en esta reflexion acerca de la verdad, su doctrina de la iluminacion.En Acerca de la vida feliz, arranca desde un punto de vista mas practico: de la necesidad de felicidad del hombre ha de concluirse que puede encontrar la verdad. El sabio es feliz. Pero la felicidad esta en lo que no puede perderse y solo quien tiene a Dios puede ser feliz. Asi, 'no hay verdadera felicidad, sino en el perfecto conocimiento de Dios'.Nuestro proposito es acercar al lector inquieto un pensador cristiano cuyo lenguaje, cuya problematica y cuyas respuestas pueden ser validos hoy. Si estos textos despiertan la atraccion por el pensamiento agustiniano e incitan a su lectura, daremos por bien empleado nuestro esfuerzo.
«Por ello me parece que el tiempo no es otra cosa que una expansión: ¿de qué cosa? No lo sé, pero me asombraría que no fuera del espíritu mismo. Te suplico, Dios mío, ¿qué mido entonces cuando digo d
En todos sus escritos, al irradiar la luz de la verdad, San Agustín disipa las tinieblas del error y de la herejía; pero hay algunas obras suyas, como las que se recogen en este volumen XXXVIII, donde resplandece soberanamente el ingenio para desbaratar el error, y a la vez campea el vuelo majestuoso del pensamiento que, apoyado en la revelacion, asciende raudo como el aguila por los cielos empireos hacia la luz. Y es que desde el principio de su tarea de polemista se propuso como lema: Rogar a Dios para que me de una mente comprensiva y serena, mas celosa de la conversion que del menosprecio. Porque, aunque el Señor destruya los miasmas del error mediante sus siervos, manda a la vez que a los mismos hombres, en cuanto son hombres, se les procure sanar, y no dejarlos que se pierdan. Como indicador elocuente de estas preocupaciones, la BAC abre el presente volumen XXXVIII con el libro Las herejias. A continuacion, confunde al arrianismo, esa herejia polifacetica que, como hidra fiera de cien cabezas, extendio sus tentaculos en el siglo IV por el mundo entero, y es desbaratado en sendas obras, que por su hondura y claridad el papa San Agaton recomendo en el Concilio Ecumenico VI, proclamando a San Agustin Doctor eminentisimo. Hasta un anonimo le dio materia suficiente para escribir dos libros en defensa de la...
Los principios de dialéctica son un escrito tan breve y poco conocido como fundamental, para hacerse una idea integral del pensamiento de Agustín de Hipona sobre el lenguaje. Determina su posición frente a la concepción, el significado y la necesaria ambigüedad de las palabras, sobre los límites de las indagaciones acerca de su origen, sobre la función de la dialéctica y la discusión argumentada como lugar para establecer el sentido de las expresiones, sobre su fuerza y eventual oscuridad, entre otros asuntos. Además recuerda, sin pretenderlo, que en cuestiones de filosofía el olvido o el descuido de la tradición genera un innecesario #llover sobre mojado#.
Edición de Uña Juarez, A., 4ª ed. ¿Leer las Confesiones de san Agustín? Se viene haciendo por siglos. Es un éxito literario permanente. En este escrito, la celeridad "concuerda con el original", es decir, con el alma enamorada y fogosa de Agustin: "amaba amar y ser amado", "cai en los amores en que deseaba ser cogido", "mi amor es mi peso, por el soy llevado adondequiera que voy"... Es el hilo universal, el fuego comun el motivo de (casi) todo... Incluida la tragedia humano-divina de Agustin, llena de fuerza dramatica. Un relato comprometido con la inteligencia, sintesis de su pensamiento primero y, a la vez, relato ameno. Se ofrece aqui el texto completo de la obra, en una nueva traduccion, con indicaciones de estudio. Este trabajo serio y concienzudo va dirigido a toda persona interesada por las cumbres del pensamiento y la literatura. La traduccion y la edicion anotada con los correspondientes anexos han corrido a cargo de Agustin Uña Juarez especialista en el estudio de San Agustin y actualmente profesor de Historia de la Filosofia en la Universidad Complutense de Madrid.
Opera capitale del pensiero occidentale, il "De civitate Dei" di Agostino è stato scritto tra 413 e 426 d.C, per difendere il cristianesimo contro il paganesimo e per indicare la via della salvezza dell'uomo. Questo cofanetto presenta per la prima volta un monumento della fede e della filosofia in formato tascabile di altissimo livello scientifico. Tradotto e commentato da uno dei massimi studiosi di Agostino, il teologo gesuita Domenico Marafioti, il testo si presenta particolarmente adatto per un pubblico universttario ma non necessariamente di soli specialisti.
