San Agustín de Hipona, página 3 de 9

Agustín de Hipona se marca con su Comentario a la Primera carta de san Juan el objetivo pastoral de animar a los miembros de su comunidad en la adquisición del amor cristiano, cuyo nombre propio es la caridad. «Ama -confiesa rotundamente- y haz lo que quieras. Si callas, calla por amor; si hablas, habla por amor; si corriges, corrige por amor; si perdonas, perdona por amor; que en el fondo de tu corazón habite la raíz del amor, pues de esta raíz sólo pueden brotar cosas buenas». Los diez tratados (capítulos, diríamos hoy) recorren cada uno de los pasajes de la carta, teniendo siempre en el trasfondo dos ideas maestras: La «encarnación de Jesucristo» y «Dios es amor». A partir de ambas ideas, la fe y la esperanza, el pecado y el perdón, la misericordia y la solidaridad, el conocimiento y la forma de vida de cada uno de los cristianos quedan iluminados por esta luz nueva que procede de la Trinidad, auténtica comunidad de amor.

Este volumen de las Obras completas de San Agustín, con el que se pone fin a la colección, quiere ofrecer a los estudiosos y lectores una muestra de la amplísima literatura que a lo largo de los siglos, en especial durante la Edad Media, ha venido utilizando el pensamiento, la doctrina de San Agustin, a traves de alguna de sus obras o de colecciones y extractos de sus textos. Ademas, se han editado libros manuscritos e impresos, sin que se declare el autor que los ha recogido, y par lo tanto figuran anonimos, atribuidos a San Agustin, como protegidos con su autoridad indiscutible, pero que al no ser escritos por el estan entre los libros pseudo-agustinianos, llamados apocrifos o atribuidos. Este volumen presenta, pues, catorce obras de distintas epocas como muestra de esa influencia larguisima de San Agustin, leido, interpretado, y a veces expoliado con difusion fragmentaria y popular.

Las páginas agustinianas, lúcidas y penetrantes, tienen como misión iluminar la relación que se puede establecer entre el hombre y Dios, para identificar y definir las condiciones que hacen posible u

Aurelio Agustín, que éste era el verdadero nombre de San Agustín, nació en Tagaste, en la Numidia, cerca de Cartago, el año 354.Su obra filosófica y teológica compila y transforma una serie de doctrinas griegas o helenicas, que influyeron profundamente en su intelecto, sobre todo en la ultima etapa de su crisis, hasta la conversion.En Confesiones, narracion autobiografica dividida en trece libros, el autor nos cuenta su vida hasta el año 387, despues de su conversion y de la muerte de su madre, llevandonos por las multiples etapas de su formacion intelectual, hasta llegar a descubrir la verdad cristiana.Este libro nos brinda con claridad el verdadero sentido de la evolucion del pensamiento de San Agustin.

La Ciudad de Dios es la obra de más aliento, más orgánica y trascendental de la inmensa producción agustiniana. Las Confesiones, los libros del De Trinitate y los Tratados sobre San Juan señalan hitos dificiles de superar en la historia de la intimidad religiosa, en la teologia trinitaria y en la exegesis biblica. Pero por sus dimensiones arquitectonicas, su vasta concepcion de Dios y del hombre y la amplitud panoramica que abre para el pensamiento y la accion, es La Ciudad de Dios la obra mas celebrada de San Agustin. Por ella se le reconoce como el creador de la llamada Filosofia de la Historia. En un tiempo como el que vivimos, el mensaje que contiene esta obra cumbre del genio universal de Agustin reviste una particular vigenciaEd. bilingue. Traduccion: Santos Santamarta del Rio y Miguel Fuertes Lanero. 41 vols. Ed. promovida por la Federacion Agustiniana Española (F.A.E.).

Del mismo modo que un cuerpo humano minado por la vejez llama a las enfermedades, así el Imperio Romano, a fines del siglo IV, llamaba a su seno a los Bárbaros. Y vinieron, en efecto: y llegaron, no sólo como estaban todos habituados a verlos antaño, es decir, como soldados más o menos encuadrados, sino por tribus enteras, con mujeres y niños, con carromatos, carretas de bagajes, caballerías de reserva, animales y rebaños. El término exacto para designar aquel fenómeno, mucho más que la palabra española invasión, que hace pensar, sobre todo, en la entrada de un ejército en un país, sería el alemán Völkerwanderung, migración de pueblos. Lo que el universo mediterráneo había conocio más de mil años antes de nuestra Era, cuando los invasores arios, griegos y latinos, habían asaltado los viejos imperios, volvió a reproducirse a partir de fines del siglo IV.

Conocido es de todos que San Agustín fue uno de los padres de la Iglesia, que sus escritosdeterminaron la conformación del cristianismo según lo conocemos, que suplatonismo fue severamente criticado

Ed. bilingüe. Traducción: José Luis Cosgaya y Pío de Luis. Introducción y notas: Pío de Luis.