SANTA TERESA DE JESUS

Teresa de Cepeda y Ahumada (1515-1582), más conocida como Santa Teresa de Jesús, es una de las figuras más extraordinarias de su época, así como de toda nuestra historia. Su personalidad combativa, su caracter extrovertido, sus experiencias misticas, el hecho de que reflejara buena parte de sus vivencias y pensamientos por escrito pese a su condicion de mujer y de religiosa en el siglo XVI en España (lo que le supuso no pocos problemas y trabas), hacen de ella una precursora y una figura de interes universal. Precedido de un breve e iluminador prologo de Clara Janes, autora tambien de la seleccion de los textos, el libro proporciona una muestra tan sutil como acertada de la obra de la santa de Avila, y con ella una panoramica completa de su personalidad e influencia.Teresa de Cepeda y Ahumada (1515-1582), más conocida como Santa Teresa de Jesús, es una de las figuras más extraordinarias de su época, así como de toda nuestra historia. Su personalidad combativa, su caracter extrovertido, sus experiencias misticas, el hecho de que reflejara buena parte de sus vivencias y pensamientos por escrito pese a su condicion de mujer y de religiosa en el siglo XVI en España (lo que le supuso no pocos problemas y trabas), hacen de ella una precursora y una figura de interes universal. Precedido de un breve e iluminador prologo de Clara Janes, autora tambien de la seleccion de los textos, el libro proporciona una muestra tan sutil como acertada de la obra de la santa de Avila, y con ella una panoramica completa de su personalidad e influencia.

Las moradas o el castillo interior, de Santa Teresa de Jesús, está considerada como de uno de los máximos exponentes de la literatura mística. Este género nace en España de la mano de esta autora y de San Juan de la Cruz. Santa Teresa de Jesus escribio este libro en 1577. Lo comenzo en Toledo y lo termino en su tierra natal, Avila. Se cree que es la ultima obra de la autora. Las moradas o el castillo interior es una sintesis de la experiencia espiritual de la santa abulense tras toda una vida dedicada a Dios.

Las moradas, escrita por Santa Teresa de Jesús en 1577, está considerada como la obra más perfecta de la mística española, verdadera síntesis de la experiencia espiritual de la autora. Sin preocupaciones literarias, con un estilo sobrio y sencillo, un lenguaje popular sumamente expresivo, Teresa de Jesús supo expresar en su obra todo el contenido de la teología mística.

He aquí una joya de la espiritualidad cristiana escrita por la Doctora de la Iglesia y Madre de Espirituales, Santa Teresa de Jesús. "Camino" es un catecismo de oración cristiana a partir del Padre nuestro. La peculiaridad de esta edición, además de su reducido volumen y coste, radica en que está vertida al español actual para una más fácil comprensión y lectura.

Biblioteca Clásica de la Real Academia EspañolaEl volumen incluye, junto a la edición anotada delátexto y un amplio aparato crítico, estudios de FideláSebastián Mediavilla que abordan cuestiones sobre laaautora y la composicion de la obra, su genero y fuentes,ay la transmision e historia critica del texto.El Libro de la vida abarca desde su nacimiento, en 1515,ahasta 1565, en que termina de escribirlo. A lo largo deasus paginas, se mezclan los acontecimientos externosacon los sucesos de su vida interior, en una especie deaconfesion, en cuya forma influyo mucho –como loahizo en su propia biografia– el libro de las Confesionesade san Agustin.

El "Libro de la vida" de Teresa de Ávila tiene una importancia primordial en la literatura española del siglo XVI, pues en él se combinan la autobiografía de la Santa y el itinerario espiritual de su vida religiosa. Dar plasticidad e imagenes en estilo llano castellano a sus experiencias misticas personales constituyo en su tiempo un empeño linguistico y literario fuera de lo comun. El amplio estudio de Damaso Chicharro que precede a la edicion pasa revista a la complejidad de la figura de la autora y situa la obra en su justa y multiple dimension.El "Libro de la vida" de Teresa de Ávila tiene una importancia primordial en la literatura española del siglo XVI, pues en él se combinan la autobiografía de la Santa y el itinerario espiritual de su vida religiosa. Dar plasticidad e imagenes en estilo llano castellano a sus experiencias misticas personales constituyo en su tiempo un empeño linguistico y literario fuera de lo comun. El amplio estudio de Damaso Chicharro que precede a la edicion pasa revista a la complejidad de la figura de la autora y situa la obra en su justa y multiple dimension.

El Libro de la Vida es, ciertamente, un documento histórico. Este libro recoge la vida de santa Teresa de Jesús, y está escrito por la propia santa. Documenta época y cultura, así como el entorno, clima social y religioso, usanzas, cultura y religiosidad de la Castilla de entonces. Todo este contenido es secundario, pues el verdadero clima del libro es interno, pertenece al mundo del alma de la autora. Teresa de Jesus escribio este libro porque le paso una cosa fuera de serie, y "esa cosa fuera de serie" de cara a lo trascendente, en su relacion con Dios, es lo que narra aqui. La ultima intencion del relato no es "informar" al lector, sino comunicar con el en empatia profunda.

El" Libro de la Vida" , la autobiografía de Santa Teresa de Jesús, es la obra culmen de una mujer que fue capaz de aunar una religiosidad íntima y exaltada, llena de libertad e imaginación,

El Libro de las Fundaciones es la historia de un entusiasmo, la crónica de una Reforma, gemela y alternativa a la luterana, llevada a cabo por santa Teresa y escrita a lo largo del decenio final de su vida. El texto ha sido rigurosamente revisado siguiendo el de la ultima edicion critica-facsimil del autografo teresiano (Tomas Alvarez, 2003), lo que ha permitido incorporar numerosas correcciones con respecto a las ediciones anteriores. Asimismo, conlleva abundantes notas de caracter filologico, historico y doctrinal, con el fin de facilitar la lectura, la comprension del texto y el acceso a todo tipo de lectores, conforme al deseo de la propia autora y con su misma invitacion: Las Fundaciones van ya al cabo. Creo se ha de holgar de que las vea, porque es cosa sabrosa. Teresa de Jesus es una mujer nada comun que estuvo fuertemente comprometida con un compromiso critico, no exento de protesta con la sociedad de su tiempo. Un compromiso que la llevo a fundar dieciseis conventos de monjas y otros tantos de frailes en un tiempo record. Y esto en una epoca antifeminista y de analfabetismo generalizado. Su fuerte personalidad, su protagonismo, su fina ironia, convierten sus obras, escritas por mandato de sus confesores, en una fuente de primer orden, un observatorio excepcional, para ver al vivo numerosas realidades de aquella España de la segunda mitad del sigloXVI.

En el Libro de las fundaciones ofrece Teresa de Jesú la crónica viva de su apasionante aventura. En el Libro de las fundaciones ofrece Teresa de Jesús la crónica más viva de su apasionante aventura,

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Desde las Navidades de 2001 Aguilar ofrece la posibilidad de recuperar los Crisolines, una colección mítica de la edición española, que, compuesta de más de cincuenta títulos, tiene ya una historia de dos siglos.Este pack incluye:Lazarillo de TormesCamino de Perfección de Santa Teresa de JesúsPepita Jiménez de Juan Valera

Todo el magisterio de la primera Doctora de la Iglesia a través de sus escritos. Vida. Camino de perfección. Castillo interior. Fundaciones. Relaciones. Conceptos. Exclamaciones. Constituci

El Libro de la Vida es la obra más sobrecogedora de Santa Teresa, «la más intensa revelación de un alma con que cuentan nuestras letras» (F. Lázaro Carreter). Mi alma, lo llamó la autora. Así supo verlo también Miguel de Unamuno: «Otros pueblos nos han dejado sobre todo instituciones, libros; nosotros hemos dejado almas. Santa Teresa vale por cualquier instituto, por cualquier Crítica de la razón pura». Un alma es una figura ejemplar de existencia. El Libro de la Vida es un alma por cuanto en él se expresa un sujeto moderno que se ha ido constituyendo al filo de sus experiencias, narrativamente, adelantándose a la vía introspeccionista de Montaigne y de Descartes. Estamos, pues, ante «el libro más personal de toda la literatura española» (V. García de la Concha).

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