SANTIAGO GUIJARRO

Cuando en la primavera del año 50 Pablo llegó a Corinto acompañado por Silvano y Timoteo, se encontró allí con Prisca y Áquila, un matrimonio que tenía su mismo oficio, expulsados de Roma a causa de su fe en Jesus. Desde entonces, la pareja romana se integro al grupo de Pablo y le apoyo en su mision. Las cartas escritas por el apostol y sus colaboradores, asi como el libro de los Hechos, contienen muchas noticias sobre este grupo misionero, pero muy pocas acerca de otros, dando asi la impresion de que fueron los principales y casi unicos protagonistas de la primera evangelizacion. Sabemos, sin embargo, que hubo otros grupos y una multitud de testigos anonimos que tambien llevaron a cabo una intensa actividad misionera durante la generacion apostolica. Aquella primera y variada mision fue un acontecimiento historico singular que forma parte de la memoria colectiva sobre la cual las iglesias cristianas han fundado y siguen fundando su identidad y su tarea evangelizadora en todos los tiempos.

Cuando en la primavera del año 50 Pablo llegó a Corinto con sus compañeros Silvano y Timoteo, se encontró allí con Prisca y Áquila, un matrimonio que tenía su mismo oficio y que habían sido expulsados de Roma por su fe en Jesus. Desde entonces, ambos se integraron en el grupo de Pablo y apoyaron su mision. Sabemos, ademas, que hubo otros grupos y una multitud de testigos anonimos que tambien llevaron a cabo una intensa actividad misionera durante la generacion apostolica. Aquella primera y variada mision fue un acontecimiento historico singular que forma parte de la memoria colectiva sobre la cual las iglesias cristianas han fundado y siguen fundando su identidad y su tarea evangelizadora en todos los tiempos.

Pablo, Silvano y Timoteo anunciaron el evangelio en Corinto y fundaron allí una pequeña comunidad. Sin embargo, poco después llegaron otros misioneros que los acusaban de haberse presentado sin cartas de recomendacion que los avalaran, de no poder aducir

Desde hace un siglo, los estudiosos de los evangelios vienen analizando la dinámica de la transmisión oral de los recuerdos sobre Jesús. Con ello buscan comprender mejor los primeros grupos de sus seguidores y definir de manera mas precisa el proceso de formacion de los evangelios. Este libro ofrece tres pistas para apreciar mejor la riqueza y complejidad del proceso de transmision. La primera destaca la importancia de la perspectiva regional, priorizando el contexto de la patria de origen y el de la diaspora. La segunda recuerda la existencia de una transmision popular de la memoria de Jesus, que convive junto a la memoria discipular, central en los evangelios. Y la tercera recupera la relevancia de la pregunta sobre la identidad de Jesus, factor decisivo en el proceso de transmision y reformulacion de los recuerdos que conservaron sus seguidores.

Durante los últimos cien años, el estudio de los textos bíblicos ha experimentado un notable progreso. En buena medida, es fruto del esfuerzo metodológico realizado por investigadores que han ido proponiendo y perfeccionando una serie de procedimientos pa

A finales del siglo II d.C. la Iglesia apostólica reconoció el evangelio tetramorfo, compuesto por las cuatro versiones del único evangelio predicado desde el principio, y en el que vio plenamente reflejada la buena noticia de Jesus. Segun esta conviccion

La difusión inicial del cristianismo fue un fenómeno típico de la generación apostólica (30-70 d.C.). Sin embargo, aquella primera evangelización no habría tenido un efecto duradero si en las comunidades de los seguidores de Jesús no se hubiera dado un arraigo de las creencias y de la forma de vida cristianas. De esta tarea de consolidación se ocupó la generación siguiente (70- 110), que siguió la labor iniciada por los primeros misioneros.A través del análisis de un caso concreto, el autor estudia el papel que desempeñó la segunda generación de cristianos, cuyo rastro puede seguirse gracias a dos testimonios complementarios, aunque de origen muy diverso: la Carta primera de Pedro y la Carta de Plinio el Joven a Trajano.