Santo Tomás de Aquino, página 2 de 6

Es imposible comprender el sistema completo de Santo Tomás sin su cosmología celeste. Pero los postulados en que reposan sus explicaciones sobre la estructura del Cielo y del Cosmos en general son ya incompatibles con los datos de la ciencia actual. Este tema fue abordado por Santo Tomás después de su Comentario a la Metafísica. El maestro Pedro de Albernia (muerto en 1304), discípulo del Aquinate, completó talentosa y eruditamente el Comentario, al filo de los libros tercero y cuarto de Aris

La"Summa Theologiae"no sólo representa la cumbre de la ciencia teológica tal como se cultivaba en la universidad medieval, sino que es también obra cimera del pensamiento. cristiano de todos los tiempos. En ella cristaliza, en maravillosa sintesis, todo el acervo de conocimientos teologicos, filosoficos, cientificos, humanisticos y juridicos que constituian lo mas granado de la cultura en la segunda mitad del siglo xui. En este sentido, descubrimos en esta obra un testimonio excepcional de la contribucion de todos los saberes al esclarecimiento de la fe revelada. Por esta razon, la fuerza y la vitalidad de la Summa Theologiae son imperecederas y es inexcusable su lectura para quien desee conocer lateologia catolica. El quinto y ultimo volumen de la presente edicion de la"Suma"comprende la parte III, en la que Santo Tomas trata de Cristo como camino en nuestra marcha hacia Dios, y se cierra con unos completisimos indices de materias, biblico y de autores. Las ilustrativas introducciones a los tratados y las abundantes notas explicativas de los pasajes dificiles, han sido redactados por profesores dominicos en centros de estudio en España. La traduccion y las referencias a las fuentes explicitas e implicitas han sido preparadas sobre el texto de la edicion critica Leonina, que esta editada por esta misma BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS en una esmerada y manejable edicion.

"Del Gobierno de los Príncipes" tiene especial interés entre las demás obras de Santo Tomás de Aquino porque encontramos resumidas en él las ideas del Santo Doctor sobre un problema que sie

Santo Tomás ofrece en el una primera versión, sintetica de las ideas fundamentales de su filosofía; obviamente, su pensamiento se encontraba entonces, cuando tendría unos treinta años, en una fase inicial de desarrollo.En el breve espacio de seis capitulos se propone una explicacion de los terminos metafisicos que eran de uso habitual, y el autor demuestra que conoce bien las tesis principales de Aristoteles, Avicena, Averroes y Avicebron.

La edición de «Opúsculos y cuestiones selectas» de santo Tomás de Aquino se propone dar a conocer un sector importante de sus escritos, donde su genio filosófico y teológico alcanza sus mayores cotas. Con frecuencia, sus estudiosos, cautivados por la perfecta sistematización y transparencia de la «Suma de Teología», no han reparado en que algunos de sus temas fueron precedidos, simultaneados o continuados en escritos monográficos o en disputas académicas, donde las cuestiones más controvertidas y profundas obtenían su adecuado tratamiento. La Biblioteca de Autores Cristiano, que precedentemente ha difundido la «Suma de Teología» y la «Suma contra gentiles» entre los lectores de habla hispana, inicia ahora la publicación de opúsculos y cuestiones de Santo Tomás, casi desconocidos incluso para investigadores del pensamiento medieval, pero imprescindibles para conocer íntegramente su pensamiento. La edición bilingüe incorpora por primera vez el texto de la edición leonina de las obras de Santo Tomás, su traducción y edición ha sido encomendada a profesores especializados en las respectivas materias.

La edición de "Opúsculos y cuestiones selectas" de Santo Tomás de Aquino se propone dar a conocer un sector importante de sus escritos, donde su genio filosófico y teológico alcanza sus mayores cotas. Con frecuencia, sus estudiosos, cautivados por la perfecta sistematizacion y transparencia de la Suma de Teologia, no han reparado en que algunos de sus temas fueron precedidos, simultaneados o continuados, en escritos monograficos o en disputas academicas, donde las cuestiones mas controvertidas y profundas obtenian su adecuado tratamiento. La Biblioteca de Autores Cristianos, que precedentemente ha difundido la "Suma de Teologia" y la "Suma contra los gentiles" entre los lectores de habla hispana, publica ahora los opusculos y cuestiones selectas de Santo Tomas, casi desconocidos incluso para investigadores del pensamiento medieval, pero imprescindibles para conocer integramente su pensamiento. La edicion bilingue incorpora por primera vez el texto de la edicion leonina de las obras de Santo Tomas, cuya traduccion y edicion ha sido encomendada a profesores especializados en las respectivas materias.

Cada capítulo de esta biografía sobre"el bendito Juan XXIII"rezuma la sencillez y optimismo característicos del Papa más querido de la historia, para quien el sentir unánime acuñó una definición de sabor evangelico:"Papa bueno". Revive aqui, en toda su autenticidad, el mensaje estimulante de Juan XXIII, expresado con palabras tomadas del"Diario del Alma", de sus cartas, discursos y confidencias. Cartas sobre todo, pero tambien confidencias y discursos, en gran parte hasta ahora ineditos.

La Cuestión Disputada es el método escolástico por excelencia. Por los años en los que Tomás de Aquino llega a la Universidad de París la Disputa constituye el ejercicio académico más relevante y el método más usual de enseñanza. En la Cuestión Disputada sobre la Verdad estructura Santo Tomás su teoría sobre la verdad, y por la estrecha relación de esta idea de verdad con la idea de conocimiento, perspicazmente reconocida por el aquinate, esta Cuestión constituye el mejor tratado de gnoseología tomista.

Estas dos obras forman parte de los llmados Opúsculos filosóficos de Tomás de Aquino, textos breves cuyo número la crítica ha ido depurando y que abarcan varios temas y distintas fechas de composición. Del ente y de la esencia es una de las primeras piezas de Aquino en la que expone los principales temas de la metafísica aristotélica con el apoyo de los comentadores árabes y judíos, resultando así una introducción y un compendio de la parte ontológica de la Filosofía perenne. Del reino, en cambio, está compuesto más tarde, y en él Tomás trata de conciliar la concepción política de la tradición medieval con los principios naturalistas aristotélicos tal como los lee en la Ética y la Política de Aristóteles.

El Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo constituye la primera obra mayor de Tomás de Aquino fruto de su enseñanza como bachiller sentenciario al comenzar su primera estadía en París (1252).La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario, ofrece un capital patristico bien ordenado, que el Aquinate desarrollo y supero resueltamente. La materia de las Sentencias se distribuye en cuatro libros: I. Dios Uno y Trino; II. Dios Creador; III. La Encarnacion del Verbo y su obra de Redencion; IV. Los Sacramentos y la Escatologia. Todo ello esta organizado en torno a dos nucleos tematicos: Las cosas teologales (los tres primeros libros) y Los signos teologales (libro IV). Pero Tomas de Aquino deja en segundo lugar esta division lombardiana de cosas y signos para organizar la teologia teniendo a Dios como centro, con todas las cosas a su alrededor segun una relacion de descenso (proceden de El como origen) y regreso (vuelven a El como fin ultimo).Este segundo volumen de la presente edicion castellana de las Sentencias de Lombardo y del correspondiente Comentario de Santo Tomas, incluye las secciones tercera y cuarta del primer libro: La Trinidad de Personas (d22-d34), y Los atributos divinos como causa de las criaturas (d35-d48). Al comienzo de cada distincion se incluye un esquema del argumento de Pedro Lombardo para favorecer la lectura del texto lombardiano, frecuentemente complejo.Juan Cruz Cruz, Profesor Ordinario en la Universidad de Navarra, es autor de varios libros y decenas de articulos en revistas especializadas, españolas y extranjeras. Dirige la Linea Especial de investigacion sobre Pensamiento clasico español.

La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario de Santo Tomás, ofrece un capital patrístico bien ordenado, que el Aquinate sigue desarrollando y superando en la primera parte de este libro III en que comienza el tratamiento del retorno de lo creado a Dios. Se incluyen aqui las distinciones de la primera parte dedicada a La Encarnacion del Verbo y la obra de la Redencion (d1-d22) a la que seguira, en una segunda parte, el tratamiento de Las virtudes en Cristo y en los fieles (d22-d44), pues solo a traves la redencion, es decir, cuando la naturaleza humana se haya unido a Dios mediante el misterio de la Encarnacion, toda bondad creada y natural es capaz de retornar a su principio, de volver a su origen primigenio. El problema de la unidad en la persona de Cristo de dos naturalezas y sus consecuencias e implicaciones, no solo es relevante a la hora de resolver las ambiguedades y errores que se plantean en la comprension de la persona de Cristo, sino que tambien ofrecen interesantes aportaciones para una antropologia, al plantear la relacion y la diferencia entre persona y naturaleza humana.

Texto latino de la edición crítica leonina, traducción y anotaciones por una comisión de PP. Dominicos presidida por Francisco Barbado Viejo. Volumen tercero en texto bilingüe (de los dieciséis de qu