Seyla Benhabib

Tracta de la relació entre el pluralisme cultural de les societats actuals (el multiculturalisme) i la ciutadania democràtica igualitària. Considera la problemàtica relació entre identitat i democrà

El tiempo presente alberga numerosas paradojas y contradicciones que nos sumen en la perplejidad. Hoy, en un mundo profundamente desencantado, escéptico respecto de los ideales morales y políticos heredados de la modernidad, la pregunta acerca de si la forma de vida de las democracias de masas capitalistas avanzadas puede reformarse desde su propio interior exige, quiza mas que nunca, la busqueda de respuestas.Seyla Benhabib esta convencida de que el proyecto de la modernidad, asentado en la autonomia moral del individuo y en un universalismo moral y politico comprometido con los ideales del respeto universal hacia cada persona en virtud de su humanidad, solo puede ser reformado con los recursos intelectuales, morales y politicos posibilitados y disponibles para nosotros gracias al desarrollo de la modernidad a escala global desde el siglo xvi. En este sentido, El Ser y el Otro en la etica contemporanea supone una vigorosa y lucida defensa de la tradicion del universalismo frente a las criticas del feminismo, el comunitarismo y el posmodernismo, criticas que Benhabib asume proponiendo un universalismo de caracter interactivo, no legislativo, conocedor de las diferencias entre generos, no ciego a ellas, sensible al contexto y no indiferente a las situaciones. En palabras de la propia autora: Espero poder crear en el edificio de las tradiciones discursivas grietas y fisuras lo suficientemente amplias como para que un nuevo rayo de razon, que refleje tanto la dignidad de la justicia como la promesa de la felicidad, pueda brillar a traves de ellas.Benhabib confronta las cuestiones teoricas mas dificiles e importantes. Una vez que hacemos propias las lecciones del comunitarismo, el feminismo y el posmodernismo, ¿que es lo que resulta viable en la moral y la teoria politica universalistas y modernas? Las repuestas propuestas en estos ensayos son siempre un desafio. -Nancy Fraser Norhtwestern UniversityLa voz de Seyla Benhabib esta emergiendo como una de las mas vitales importantes en la teoria social y politica contemporanea. En esta coleccion de sus articulos recientes, defiende una concepcion de racionalidad dialogica interactiva y universalista que es sensible a recientes criticas de feministas, comunitaristas y posmodernos. Recorre las tradiciones continentales y anglo-americanas y tiene la rara capacidad de escribir de modo lucido y convincente acerca de asuntos complejos. Sus abordajes criticos de Habermas, Arendt, MacIntyre, Lyotard (y muchos otros) son siempre esclarecedores y provocativos.Richard J. Bernstein. New School for Social Research.

Las explosiones de cólera de los pueblos árabes acontecidas en 2011, en la llamada primavera árabe, ¿darán inicio a un nuevo despertar del mundo árabe?¿O acaso esas revueltas van a acabar estancándose para, finalmente, aceptar un simple maquillaje de caracter democratico que dejara las cosas casi como estaban? O, peor aun, ¿daran paso a regimenes teocraticos supuestamente moderados con el beneplacito de Washington y la Union Europea?El mundo arabe se enfrenta, pues, a un desafio formidable. Desafio que, para ser superado, exige el abandono definitivo de las ilusiones de un regreso al pasado, es decir, de la islamizacion de la sociedad y de la politica, que no permitiria el abandono de su estatus de periferia dominada por el imperialismo de las potencias occidentales. Solo profundizando en la democracia, defendiendo la separacion entre religion y estado, y escapando a las hormas que el capitalismo/imperialismo impone a nivel global, los pueblos arabes podran devenir agentes activos en la configuracion de su futuro.Aqui, Samir Amin propone inicialmente una lectura de los estallidos del año 2011, para despues trazar la evolucion, desde el punto de vista de la larga duracion, del lugar ocupado por el mundo arabe en los sistemas mundialesde ayer y de hoy, en el marco de la historia global.

En Los derechos de los otros, Seyla Benhabib examina las fronteras de la comunidad política centrándose en la pertenencia a una determinada membresía política: esto es, los principios y prácticas para la incorporacion de extranjeros, forasteros, inmigrantes y recien venidos, refugiados y asilados, a los cuerpos politicos existentes. Tradicionalmente, las fronteras politicas han definido a algunos como miembros y a otros como extranjeros. Pero hoy, cuando la soberania de los Estados se resquebraja y la ciudadania nacional tiende a descomponerse, las definiciones de la pertenencia politica se vuelven menos claras. Sobre todo cuando existen tensiones y contradicciones directas entre las declaraciones de derechos humanos y la defensa por parte de los Estados de su derecho soberano a controlar tanto sus fronteras como la calidad y cantidad de quienes son admitidos. Haciendose eco de Emmanuel Kant y de Hannah Arendt, la autora lanza un poderoso llamamiento a favor de un universalismo moral y un federalismo cosmopolita, declarandose partidaria de establecer fronteras no abiertas sino porosas que reconozcan no solo los derechos de admision de los refugiados y solicitantes de asilo -esto es, el derecho de todo ser humano a ser una "persona legal", sin importar cual sea su condicion de membresia politica-, sino tambien los derechos reguladores de las democracias.Los derechos de los otros supone una importante aportacion a la teoria politica contemporanea que interesara no solo a estudiantes y especialistas en politica, filosofia y relaciones internacionales, sino tambien a todo aquel lector interesado en comprender las problematicas profundas que se ocultan tras los movimientos migratorios de hoy en dia.

¿Cuál es la mejor manera de realizar la democracia liberal en un mundo en el que las políticas de la identidad sufren crecientes tensiones, y en el que se intensifican los conflictos en torno de la cultura? Este libro introduce claridad en el actual debat