Sigmund Freud, página 2 de 25

Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en nucleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psiquica que ha marcado el mundo moderno. Publicada en 1904, "Psicopatologia de la vida cotidiana" es una de las obras mas populares de Sigmund Freud (1856-1939), posiblemente porque los temas en ella estudiados -las razones de los olvidos mentales, la causa de las equivocaciones en la conversacion o en la escritura, los actos fallidos, las supersticiones- pertenecen a la experiencia directa de todos los lectores.

Las creaciones artísticas más grandiosas e impresionantes son precisamente las que tienden a escapar a nuestra comprensión. Las admiramos y nos sentimos subyugados por ellas, pero no sabemos explicar lo que significan para nosotros. La estatua marmorea de Moises, erigida por Miguel Angel en la iglesia de San Pietro in Vincoli de Roma, es una de esas magnas y enigmaticas obras de arte.

Publicado en 1923, "El yo y el ello" -trabajo en el que Sigmund Freud (1856-1939) comenzó a dar relevancia a las relaciones que de forma dialéctica mantienen entre sí el yo, el super-yo y el ello, idea que acabaria constituyendo uno de los fundamentos de su doctrina psicoanalitica- supuso un profundo viraje en el pensamiento del medico vienes y dio paso a lo que se considera su periodo de madurez. Completan el volumen otros ensayos de metapsicologia, entre los que sobresale Inhibicion, sintoma y angustia, considerado por Ernest Jones la contribucion clinica mas valiosa de Freud en la postguerra.

Publicado en 1905, "El chiste y su relación con lo inconsciente" marcó un hito en la trayectoria intelectual de Sigmund Freud (1856-1939), ya que representó un paso decisivo hacia la comprensión de los mecanismos de la vida inconsciente que, de forma compulsiva, gobiernan la supuesta voluntad libre o el presunto razonar de los hombres. Para Freud, la comicidad y el humor constituyen metodos para reconquistar la infancia y para generar placer como vias que salvan la "coercion" psicologica.

Frente a la revisión del concepto de libido emprendida por sus discípulos Adler y Jung, en "Introducción al narcisismo" Sigmund Freud (1856-1939) mantiene la identificación del eros con el impulso sexual, pero yuxtapone una nueva polaridad que actua en el propio seno de la libido, la cual puede alternativamente proyectarse en un objeto exterior o dirigirse de forma narcisista hacia dentro. Completan el volumen otros ensayos que ilustran la perspectiva de Freud acerca de diversos temas recurrentes en la practica psicoanalitica.

El largo ensayo de Sigmund Freud (1856-1939) sobre "Moisés y la religión monoteísta" fue comenzado en vísperas del "Anschluss" de la indefensa Austria por Hitler y concluido en el destierro londinense. Los cuatro "Escritos sobre judaismo y antisemitismo" que completan el volumen son un testimonio de las actitudes publicas del fundador del psicoanalisis frente al "problema judio". La idea de un Dios unico, el rechazo del ceremonial magico y la acentuacion de los preceptos eticos constituyen, a juicio de Freud, el nucleo caracteristico de la religion judia. La capacidad del pueblo judio para mantenerse unido tiene su ultimo resorte en las creencias mosaicas, que exaltaron su autoestima. Los motivos mas profundos del odio a los judios se relacionan tambien con ese peculiar talante del "pueblo elegido", dispuesto a arrostrar las mas crueles persecuciones, seguro de su destino.

"Psicología de las masas" reúne tres trabajos escritos por Sigmund Freud (1856-1939) bajo la profunda impresión causada por la bárbara contienda que había asolado Europa entre 1914 y 1919. El ensayo que da titulo al volumen estudia al individuo como miembro de agregados sociales. Mas alla del principio del placer da entrada por primera vez en la teoria psicoanalitica al instinto de muerte, pareja dialectica del instinto de vida. Por ultimo, El porvenir de una ilusion es una reflexion acerca de las posibilidades de una cultura no represiva.

En1899 Freud publicaba por primera vez la obra que sería considerada como la más importante, representativa e influyente de su toda su producción: La interpretación de los sueños. Con ella daba inicio a una nueva disciplina, el psicoanalisis, que proponia el modo a traves del cual acceder al inconsciente tomando elementos de las experiencias vividas. Por primera vez se introdujo el concepto del Yo y los sueños fueron objeto de un estudio cientifico. Gracias al metodo propuesto por Freud, pudieron interpretarse los contenidos de aquellos, generalmente como la representacion de deseos latentes.La interpretacion de los sueños es un libro fundamental para quienes quieran conocer o profundizar en las teorias del padre de psicoanalisis.

El delirio y los sueños en la Gradiva de W. Jensen y otras obras (1906-1908).

Sobre la base de la teoría del aparato psíquico desplegada en El yo y el ello, Freud reelabora conceptos presentes desde el origen, como la defensa y la represión. Se otorga un lugar importante a la neurosis obsesiva y se reexaminan dos historias de fobia: la del pequeño Hans y la del Hombre de los Lobos. Sale a la luz una nueva configuracion, segun la cual es la angustia la que provoca la represion y no a la inversa. En ultima instancia, el prototipo de toda situacion ulterior de peligro lo constituye el trauma del nacimiento; la angustia reaparecera cada vez que haya un peligro considerable, bajo la forma de angustia de la perdida de objeto.

Considerada como una de las obras más influyentes del siglo XX en el campo de la psicología, El malestar en la cultura indaga en el efecto que sobre las pulsiones del individuo ha tenido el desarrollo de la civilizacion, como moldeadora pero tambien como represora del comportamiento humano.

Presentación autobiográfica Inhibición, síntoma y angustia ¿Pueden los legos ejercer el análisis? y otras obras (1925-1926).

El porvenir de una ilusión El malestar en la cultura y otras obras (1927-1931)

Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el Hombre de las Ratas) (1909).

«A través de cuatro estudios que van del miedo al incesto y del tabú y la ambivalencia de los sentimientos al animismo y la omnipotencia de los pensamientos, antes de culminar en el retorno infantil

El microscopio sigue siendo la herramienta más precisa para detectar muchos de los trastornos hematológicos.A partir de esta premisa, Hematología. Guía práctica para el diagnóstico microscópico describe con claridad el estudio morfologico de la hematopoyesis normal y patologica, y perfecciona la capacidad diagnostica del lector para un mejor cuidado de los pacientes.Facilita el estudio al principiante y despierta el interes por la morfologia. Entre las caracteristicas destacadas de la 11 Edicion se encuentran:-Revision y actualizacion de todos los capitulos.-Incorporacion de los criterios diagnosticos actuales.Textos introductorios de los trastornos hematologicos que facilitan su comprension.Nuevas imagenes de calidad superior.Los avances que se han producido en todas las areas de la hematologia han transformado a esta disciplina de la medicina interna en una especialidad de gran importancia clinica. Si bien se han generado ya distintas ramas de la hematologia con campos de aplicacion claramente definidos, la fuente de alimentacion de este gran arbol sigue siendo el diagnostico clinico diario, que constituye la base de la terapeutica. El reconocimiento de los trastornos hematologicos ocurre durante la consulta medica, al pie del lecho del enfermo y en el laboratorio.

Este ensayo constituye el intento de Freud de aplicar la teoría y el método del psicoanálisis a asuntos provenientes de la antropología.En él se intenta establecer una posible analogía entre el desarrollo de las sociedades primitivas y el desarrollo individual del psiquismo humano.

El tema principal desarrollado en El malestar de la cultura es la contradicción permanente entre determinados impulsos y las restricciones que impone la cultura.En este contexto, el despliegue y la satisfaccion de las pulsiones sexuales y agresivas se convierten en sentimientos de culpa, bajo los parametros de lo no permitido. De esta manera se genera en los individuos, insatisfaccion y sufrimiento y por tanto, un "malestar" que no se termina.