Simone Weil

La lectura de Weil tiene una orientación, ya casi perdida en lo que se refiere a interpretación de paisajes en conflicto: la política es predominantemente polis, es decir, vida en comunidad, y cómo se defina esta vida es esencial para comprender la conducta, a menudo mera apariencia o gesto de un trastorno profundo.

La gravedad y la gracia comprende los cuadernos que Simone Weil (1909-1943) escribió en Marsella entre el otoño de 1941 y la primavera de 1942. "Autenticos fogonazos de luz que tratan temas concernientes a lo mas real del espiritu humano: la sed de absoluto, la fe, el amor, la verdad, la contradiccion, el trabajo, la desgracia, el sufrimiento, la injusticia, el ateismo... o el mas intrincado terreno de lo sobrenatural. Un pensamiento alentado por una enorme sed de verdad y ahormado a la luz de una inteligencia serena y proba. Un ejercicio filosofico que da cuenta de hasta que punto su autora entiende la filosofia como virtud, como "trabajo sobre uno mismo" con vistas a "una transformacion del ser"". (Del prologo de Carmen Herrando Cugota)Traduccion de Iñigo Sanchez-Paños y Elena M. Cano

Conceptos ligados a la amistad, como el amor, la caridad y la distancia necesaria, son la excusa utilizada por Weil para indagar en lo inefable, expresado en estos fragmentos con un lenguaje poético. A traves de estos textos podremos adentrarnos en el rico y complejo universo de esta pensadora, cuyo interes va creciendo con el paso de los años.

Escrito unos meses antes de su muerte, este ensayo de Simone Weil es el resumen de un pensamiento lúcido que aún hoy es de actualidad. Como dice Giorgio Agamben en el prólogo, este ensayo «no deja de interpelarnos por al menos dos razones. La primera es la crítica sin reservas del concepto de persona, el cual, a más de medio siglo de distancia, no ha perdido su actualidad. La segunda igualmente actual es la búsqueda difícil y apasionada de un principio que se sitúa más allá de las instituciones, del derecho y de las libertades democráticas, y sin el cual éstos pierden todo sentido y toda utilidad».

Simone Weil, agnóstica, discípula de Alain y Le Senne, profesora de filosofía, sindicalista, defensora del Frente Popular en la guerra civil española. Su agudo sentimiento de comunión con los obreros y los desheredados le hace emprender una búsqueda religiosa que no cesó hasta su temprana muerte. En este libro, Simone Weil relata el proceso de búsqueda como vigilancia ardiente y provisional, intensa y siempre inacabada.

En el corazón repentino reúne la obra poética de la trascendental filósofa Simone Weil, donde pone en duda la actitud de la sociedad. Son poemas difíciles, aunque muy plásticos, abstractos pero impresionistas, de vaiven entre las alturas espirituales y los descensos a los infiernos mecanizados del mundo obrero y la lucha de clases.Edicion bilingue traducida por Adolfo Garcia Ortega.

Continuando con la labor emprendida con el libro La Amistad, este libro se compone de los fragmentos sobre el amor extraídos de los Cuadernos que Simone Weil escribió desde 1934 hasta meses antes de su muerte. El amor como antidoto al sufrimiento es unos de los temas mas recurrentes que Weil analiza a traves de sus distintas significaciones, en una esmerada y delicada reconstruccion.El amor no solo surge de la necesidad de salir de nosotros mismos y de unirnos al otro, sino que nos despierta del sueño inconsciente que supone vivir con indiferencia en el mundo y entre los demas, liberandonos de una soledad esteril y destructiva. Al amar tenemos conciencia de estar vivos y los otros cobran verdadera existencia para nosotros. Por ello, si nos vieramos privados de el serian meras sombras, mascaras, trajes viejos de hombres que existieron.Asi pues, el otro es una especie de principio de realidad que nos une a la vida, evitandonos ser meros espectadores pasivos del mundo. Dependemos de el mientras le amamos, y es el objeto de una inclinacion ineludible que nos ata a la vida, atrayendonos asi con fuerza hacia la tierra.

Con su lúcida heterodoxia, una de las pensadoras más relevantes del último siglo ilumina los dilemas y el desasosiego característicos de nuestro tiempo. En este volumen, una de las pensadoras más

En los últimos años de su vida Simone Weil se consagró de manera especial a la tarea de desvelar «el centro mismo de todo el pensamiento griego», estudiando y traduciendo los textos de filósofos y poetas. A estos trabajos pertenece el ensayo «La Ilíada o el poema de la fuerza», aquí recogido, cuya lectura de los versos homéricos compendia la entera meditación de la pensadora: «No es posible amar y ser justo más que si se conoce el imperio de la fuerza y se sabe no respetarlo». Los textos reunidos en el presente volumen son fruto de la preocupación de Simone Weil porque las obras maestras de la poesía y la filosofía griega fueran accesibles a las masas populares: en sus traducciones tanto de pasajes de «Electra» o «Antígona» como de los fragmentos de Heráclito, en sus comentarios a Platón («Dios en Platón») o en sus notas a Cleantes, Ferécides, Anaximandro y Filolao.

Se incluyen en este volumen los textos de Simone Weil de crítica social y política que, en la edición original en francés, publicada por Gallimard en 1955, acompañaban al ensayo 'Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresion social' (1934), un escrito que la propia autora considero durante mucho tiempo como uno de sus principales trabajos. El lector encontrara aqui, entre otras valiosas reflexiones politicas y sociales, un analisis de la libertad y de la opresion politica y social, de sus causas permanentes, sus mecanismos y sus formas contemporaneas, todo ello con el hilo comun de una preocupacion esencial por la injusticia.

Simone Veil accepte de se raconter a la première personne. Personnage au destin exceptionnel, elle est la femme politique dont la légitimité est la moins contestée, en France et a l'étranger ; son autobiographie est attendue depuis longtemps. Elle s'y montre telle qu'elle est : libre, véhémente, sereine.

Intelectual precoz, fervorosa política, comprometida con el sufrimiento ajeno, atada a la realidad de su época no solo por sus ideas, sino también por sus manos y su corazón, Simone Weil era, además, una buscadora de la belleza. O, más bien, una admiradora de ese misterio, como ella misma la definió, aunque ello no le impidió tratar de comprenderla y registrarla en sus escritos.En un ejercicio de búsqueda apasionada, Pau Matheu, filósofo y experto en la obra de Simone Weil, ha seleccionado y traducido pasajes que la intelectual francesa dedicó a la belleza: a describirla, a observarla, a intuirla, a intentar asirla para luego dejarla libre, como corresponde. Una recopilación distinta, única y exquisita que nos acerca a Weil de un modo singular y, con suerte, trae algo de redención a los años oscuros que le tocó vivir.

«Me tumbo boca arriba, miro las hojas, el cielo azul. Qué día tan hermoso. Si me atrapan, me matarán… pero lo tengo merecido. Los nuestros han derramado ya mucha sangre. Soy moralmente cómplice.»«Sé que voy a disgustar y escandalizar a muchos buenos camaradas. Pero cuando se reivindica la libertad, se debe tener el coraje de decir lo que se piensa, incluso si ello causa desagrado.»Reunimos aquí los escritos de Simone Weil sobre la guerra civil española, en la que la autora participó tras cruzar la frontera en agosto de 1936 y unirse a la Columna Durruti en el Frente de Aragón. Se trata de una antología que pone de relieve el inquebrantable compromiso de Weil con los oprimidos, con la libertad y la dignidad humana, un compromiso que le lleva a denunciar no solo los excesos del bando contrario, sino los del propio, la traición a los ideales por los que se afirma luchar.«No podemos dudar de la buena fe de nuestros camaradas libertarios en Cataluña. […] Por desgracia, también allí vemos aparecer formas de coacción, casos de inhumanidad directamente contrarios al ideal libertario y humanitario.»«Largos meses de guerra civil han llevado gradualmente a ambos bandos a un régimen casi idéntico. Cada uno de ellos ha perdido su ideal sin darse cuenta, reemplazándolo por una entidad vacía; para ambos, la victoria de lo que todavía llaman sus ideas solo puede definirse por el exterminio del adversario.»«Bajo todos los nombres con los que pueda adornarse, fascismo, democracia o dictadura del proletariado, el enemigo capital sigue siendo el aparato administrativo, policial y militar […]. En cualquier circunstancia, la peor traición posible consiste siempre en aceptar subordinarse a este aparato y pisotear, para servirle, todos los valores humanos, en uno mismo y en los demás.»

Lo que empezó siendo un artículo para La Critique sociale en el que se cuestionaba la doctrina marxista del crecimiento ilimitado de las fuerzas productivas acabará adquiriendo las dimensiones de un ensayo que pretende hacer el inventario de la civilizacion actual. Las Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresion social constituyen una sintesis del pensamiento de Simone Weil a finales de 1934 que recapitula las enseñanzas de su militancia en el seno del sindicalismo revolucionario antes de su decisiva experiencia como obrera en la gran industria.

La experiencia del trabajo de fábrica que hace Simone Weil entre diciembre de 1934 y agosto de 1935 obedece a su vocación de exponerse y de someter sus ideas a la prueba de la realidad. Pero este «co

Intelectual precoz, fervorosa política, comprometida con el sufrimiento ajeno, atada a la realidad de su época no solo por sus ideas, sino también por sus manos y su corazón, Simone Weil era, además, una buscadora de la belleza. O, mas bien, una admiradora de ese misterio, como ella misma la definio, aunque ello no le impidio tratar de comprenderla y registrarla en sus escritos.En un ejercicio de busqueda apasionada, Pau Matheu, filosofo y experto en la obra de Simone Weil, ha seleccionado y traducido pasajes que la intelectual francesa dedico a la belleza: a describirla, a observarla, a intuirla, a intentar asirla para luego dejarla libre, como corresponde. Una recopilacion distinta, unica y exquisita que nos acerca a Weil de un modo singular y, con suerte, trae algo de redencion a los años oscuros que le toco vivir.

En aquests textos, Simone Weil ofereix unes reflexions sobre la civilització occitana medieval que constitueixen el nervi del seu projecte ètic per al reequilibrament espiritual d'Europa i són tan oportunes ara com a l'època de la seva redacció.

Todo partido es autoritario en germen y aspiración", escribe Simone Weil en 1940. Y sus palabras resuenan en el presente como un antídoto contra la "posverdad", esa forma de designar la exaltación de la toma de partido sobre cualquier evidencia. Weil se proclama pensadora de una sola verdad, aun a condición de no saberla. Una sola verdad y una sola justicia, que cada sujeto puede reconocer sin necesidad de representación alguna.