Tertuliano

Los escritos de los tres autores coinciden en el modo de tratar la virtud de la paciencia, y señalan su estrecha relación con virtudes como la humildad, la fortaleza o la caridad. Es Dios quien prim

Nacido en el siglo II, en la ciudad romana de Cartago, Tertuliano, considerado el primer escritor latino del cristianismo, es uno de los apologistas más brillantes y de los hombres más elocuentes que ha conocido la historia: el 'Gladiador' de la Palabra. Su capacidad para argumentar y debatir un tema fue de tal magnitud que de su nombre, se supone, deriva la palabra 'tertulia', la cual se aplica cuando un grupo de personas se juntan para argumentar y debatir un tema.

Personnage hors du commun, à qui ses tentations hérétiques ont épargné la canonisation, Tertullien (c. 160-225 de notre ère) a été l'un des fers de lance de la conversion du monde latin au christianisme.Apostrophant le proconsul de Carthage et les gouverneurs des provinces d'Afrique, Tertullien conteste la légalité des persécutions et dénonce l'iniquité des procès contre les Chrétiens. Œuvre de jeunesse qui suit de peu sa conversion, l'Apologétique (c. 197) a porté le genre à sa perfection : ce Génie du christianisme avant l'heure est l'une des premières synthèses de la culture gréco-romaine et de la pensée chrétienne, que seule pouvait permettre une rare érudition. Parmi les écrivains de langue latine, saint Augustin seul, qui lui doit beaucoup, lui est comparable.

A partir de un hecho (la negativa de un soldado cristiano a ceñirse, en una parada militar, la preceptiva corona de laurel), Tertuliano fue redactando sucesivamente los tres escritos que aquí se ofrecen: La corona, A Escapula, La fuga en la persecucion. A

Este volumen contiene tres escritos de Tertuliano, cada uno de un género diferente. El tratado La paciencia responde a las necesidades de un tiempo de persecución y de mártires prolonga, con su concepcion y estilo, una tradicion de la literatura pareneti

Tertuliano es un autor que abre caminos: lo mismo que fue el primero en elaborar una teologa del bautismo y del sacramento de la penitencia, lo fue tambin en redactar un tratado de psicologa desde la fe cristiana. Su tratado De anima tiene una estructura ordenada, a la manera de los tratados de la poca: comienza con una presentacin del alma, sujeto del estudio, y concluye indagando en su destino final ms all de la muerte. En la estructura se intercalan a veces ciertas digresiones sobre temas (la metempsicosis, los sueos) que tenan un particular inters para la gente de aquel tiempo. La obra es a la vez didctica y polmica, pues tiene siempre presentes a los herejes gnsticos, que eran muchos y combativos. Tras los herejes descubre siempre a los filsofos, que los aprovisionan de ideas y argumentos. Como l mismo confiesa, quiso acercarse a los filsofos paganos, que tanto haban discutido sobre el alma, llevndoles las preguntas de un creyente cristiano de aquel tiempo (siglo II-III). No menos de veinte filsofos -desde el presocrtico Tales de Mileto hasta el medio-platnico Albino- van pasando por sus pginas; todo lo cual demuestra que Tertuliano viva su fe en constante dilogo con la razn. Para defender sus tesis suele ofrecer como argumento final el testimonio de la Biblia; en su bsqueda de la verdad no poda no tener en cuenta el libro que, desde su conversin, era para l la revelacin de la verdad. No podemos pretender que nuestro autor se comporte como un intelectual cristiano de hoy que, mientras investiga, pone entre parntesis su fe; eso habra sido en l un anacronismo. Esta obra puede prestar un servicio a los estudiosos de la primera Patrstica, as como a cuantos estn interesados por conocer la aportacin del cristianismo al pensamiento y a la lengua de entonces.

Tertuliano, nacido hacia 155 en Cartago, es el intelectual que, convertido a la fe cristiana, emplea luego todos sus recursos mentales en servirla: la defiende frente a los paganos, los judíos y los herejes gnosticos, la expone pastoralmente a los fieles de la Iglesia, la profundiza y desarrolla en sus temas fundamentales. A traves de Ireneo llega a nuestro autor la llamada teologia asiatica, que el modula con su estilo vigoroso y preciso. Deja, asi, trazado el cuadro mental en que se movera la teologia de Occidente, que aparece siempre marcada por una cierta tendencia a lo existencial y practico. En esta obra, Tertuliano nos ofrece una vibrante polemica, en la que vierte, no solo sus abundantes habilidades retoricas, sino tambien su aguda comprension de la fe cristiana, lo que le lleva a hacer, a veces, planteamientos teologicos de gran calado. Si en el actual dialogo ecumenico hay un marcado interes por la conexion con las fuentes, esta obra puede resultar muy clarificadora, pues plantea justamente esta cuestion fundamental: como llegar con toda pureza a la revelacion de Cristo.