Valentín Roma

He aquí una novela modélica para este tiempo de incertidumbres. "Modélica" por todo lo que nos revela en un tiempo sin revelaciones ya. Pero no impositiva, sino cordial: porque propone diálogo. La novela de un trasterrado (en cierto modo), de alguien que es tanto de un lugar como de otro. Y, no menos importante, la novela (tambien) de un desclasado. El joven profesor universitario y su padre obrero e hijo y nieto de agricultores. De La Mancha a Cataluña, de la estetica del arado a la Estetica con mayusculas.He aqui una novela de amor filial y de amor politico. Una novela sobre la lucha de clases cuando ya quedan pocas fuerzas para la lucha, cuando esta ha sido capitalizada por algunos partidos y ha sido reducida a esloganes. El padre esta enfermo y vuelve a su lugar de origen, el hijo esta "enfermo" de vida y de pasado, y tambien de deseo por saber y estar, como cuando era niño. Y se rie de el mismo aun, y sigue teniendo miedo... pero ha aprendido a tenerlo. Es decir, a soportarlo.En estas paginas no se desdeña el humor ni cuando se habla de la muerte o la locura, pero se hace de manera muy seria. Por fin, un libro que nos hace sonreir en medio de la melancolia sin negar "la posibilidad de la revuelta"."El libro de Roma es una acumulacion de escombros: de lo que pudimos haber sido, de las bravuconadas, de los trabajos que tuvimos y no conservamos, los amorios, los suburbios que nos hicieron sagaces y desconfiados, nuestros temores infantiles, nuestras lecturas, nuestro rencor de clase, nuestras madres, de todas aquellas cosas que se nos ofrecieron gratuitamente y el precio que tuvimos que pagar por ellas."Patricio Pron, El boomerang

La propuesta artística del comisario Valentín Roma toma el nombre del libro homónimo de Maurice Blanchot y de su interpretación del comunismo como "algo que crea comunidad". A partir de aquí se plantea una indagación sobre los posibles significados de la naturaleza de las obras comunitarias en el ámbito del arte, tomando la identidad de Cataluña como objeto de estudio. Para esto, se han seleccionado tres proyectos (Sitesize de Joan Vila-Puig and Elvira Pujol, Technologies To The People de Daniel Andújar y Archivo F.X. de Pedro G. Romero) que, si bien operan desde perspectivas diferentes, participan de unas mismas estrategias de transversalidad, antagonismo, suplantación e interferencia. Un vínculo importante entre las propuestas que forman La comunidad inconfesable es el cuestionamiento que estos artistas hacen de la idea de una autoría única e, incluso, reconocible.

Iconography considers a major period in Riera I Aragó's long career and considers the principal motifs--planes, submarines, stelae, the Aral Sea, islands--that form the alphabet of his artistic idiom. In an oeuvre where reality and fiction blur together, astronomy, botany, mathematics and mysticism all come into play.

Albert Camus dijo que todo lo que sabía de las obligaciones y la moral de los hombres se lo debía al fútbol. Este libro explora, precisamente, todo lo que los futbolistas adquieren a pesar de la obligacion, todo lo que imaginan contra la moralidad, todo en lo que creen cuando el partido del domingo finaliza.Durante algun tiempo, el autor, Valentin Roma, fue futbolista. Abandono la practica del deporte para dedicarse a sus estudios de Historia del Arte y Estetica (en la actualidad es director del Centro de la Imagen La Virreina de Barcelona y profesor universitario). Hijo del obrero de una fabrica, un obrero con claras ideas politicas, este libro narra su propio proceso de desclasamiento, que refleja, a la vez, un desclasamiento colectivo, el de una generacion nacida en España a finales de los años sesenta y principios de los setenta, los hijos universitarios de padres campesinos emigrados a la ciudad, vastagos de las aspiraciones sociales que circulaban por aquel entonces, y hoy con un pie en el aburguesamiento y otro en el instinto de supervivencia.Este retrato de un futbolista adolescente es, tambien, cierta recapitulacion sobre que proporciona el exito y sobre todo que arrebata, cuanto de ese triunfo pertenecia al narrador, y por que se apeo de el al comenzar a alcanzarloEste libro es un viaje que sigue la...

Se trata de la primera presentación «total» del trabajo de Jorge Ribalta. El montaje será cronológico, pero en sentido inverso. La cronología inversa permite una aproximación académica convencional a

Recién salido de la universidad, las Guías Michelín contratan al protagonista para «atender las inquietudes de los ricos» desentrañando aquello que convierte una experiencia turística en sublime. Aun

«Mi padre enloqueció durante veintiún días en el verano de 2011, tras una operación rutinaria cuyas complicaciones siguen siendo, aún hoy, inexplicables. A lo largo de aquellas tres semanas aseguraba

En el mes de septiembre de 1968, John Cassavetes estrenó en el Festival de Cine de Venecia su película Faces. Apenas unos días antes, el 31 de agosto, Pablo Picasso inició, en su caserón de Notre-Dame-da-Vie, una serie de veintiún grabados que lleva por título Rafael y la Fornarina observados por el Papa. El cordón umbilical que une estas y otras colecciones de disparidades narradas aquí podría ser, quizás, el rostro. Todo pasa en la cara, todo es la cara. Cualquier biografía es, también, una arqueología del rostro, cualquier diagnóstico sociológico es una reconstrucción facial, cualquier intervención artística es un ejercicio de anaplastología, cualquier política es una coreografía de expresiones, cualquier economía es un archivo de desgastes y de arrugas. Litings ideológicos, botox religiosos, estiramientos creativos, despigmentaciones urbanas, peelings territoriales… Hoy, más que nunca, parece que la realidad se transformó en un minúsculo apartado de la cosmética. Este libro es relato y ensayo a la vez. O colección de relatos que no sólo «refieren lo sucedido», sino que también «desarrollan ideas». Y lo hacen a partir de cientos de personajes: para algunos lectores éstos sólo serán nombres y más nombres; pero otros reconocerán enseguida a los protagonistas de esta época de estupor, donde (casi) todo el mundo quiere ser otro o, como mínimo, ser distinto.