Vladímir Soloviov

El filósofo Vladimir Soloviov (1853-1900) indaga en el pensamiento oculto de las obras de Dostoyevski, las cuales, al igual que las de Tolstói, sustituyeron a la filosofía, o más bien la acogieron dentro de la literatura. La prosa de Fiodor Dostoyevski encuentra su lugar en el umbral entre la literatura y la profecia, y la primera interpretacion de ese equilibrio es lo que el lector encontrara en estos Tres discursos de Soloviov.En sus Tres discursos en memoria de Dostoyevski, pronunciados entre 1881 y 1883, el celebre filosofo ruso Vladimir Soloviov hizo honor a su gran amigo y compañero de ideas Fiodor Dostoyevski (1821-1881). En 2021 se conmemora el bicentenario del nacimiento del gran escritor ruso. En estos hondos y apasionados discursos, Soloviov se consagra al desvelamiento de las ideas e ideales que alumbraron la tenebrosa vida y obra de Dostoyevski , ese titan con un "profundo, criminal rostro de santo", como indico Thomas Mann. Un hito no solo de la literatura universal, sino de toda la historia de la humanidad.

El genial pensador ruso Vladímir Soloviov concibió «Teohumanidad» como una introducción sistemática a su doctrina. En este sentido, su intención de fondo fue elaborar una nueva síntesis entre el pensamiento filosófico y científico de Occidente y las tradiciones espirituales, especialmente de la cultura rusa. Su primer capítulo comienza así: «Voy a hablar de las verdades de la religión positiva; de asuntos, pues, muy alejados y muy extraños a la conciencia contemporánea. Pero es que la civilización contemporánea se interesa por cosas que ni interesaron ayer ni interesarán mañana. Permítaseme, por tanto, preferir aquello que es igualmente importante en todo tiempo. Por lo demás, no voy a entrar a polemizar con quienes, en la época actual, mantienen una actitud negativa hacia el principio religioso; y digo que no voy a disputar con los adversarios contemporáneos de la religión porque tienen razón. Afirmo que quienes rechazan la religión hoy en día tienen razón porque el estado actual de la propia religión suscita rechazo; porque la religión, de hecho, no es lo que debería ser».

En sus Tres discursos en memoria de Dostoyevski, pronunciados entre 1881 y 1883, el célebre filósofo ruso Vladimir Soloviov hizo honor a su gran amigo y compañero de ideas Fiódor Dostoyevski (1821-1881). En 2021 se conmemora el bicentenario del nacimiento del gran escritor ruso. En estos hondos y apasionados discursos, Soloviov se consagra al desvelamiento de las ideas e ideales que alumbraron la tenebrosa vida y obra de Dostoyevski , ese titan con un profundo, criminal rostro de santo, como indico Thomas Mann. Un hito no solo de la literatura universal, sino de toda la historia de la humanidad. ...

Durante la última década del siglo XIX, Soloviov se concentró en reformular y organizar su sistema filosófico a partir de los trascendentales del ser: la verdad, el bien y la belleza. Soloviov apuntaba en sus cartas la intencion de editar una obra sobre estetica, pero nunca se ha encontrado el manuscrito. La presente edicion pretende completar este vacio. La belleza es el fin al que aspira y tiende el universo. No se trata, por tanto, de un mero objeto de contemplacion, sino de una fuerza creadora y vital, capaz de actuar sobre el mundo y transformarlo. El artista debe continuar la tarea iniciada por la naturaleza. Ahora bien, si pretende participar en la belleza del mundo, el artista debe comenzar transformandose a si mismo interiormente y vencer la tentacion de su voluntad egoista.

Hoy el tiempo parece fluir como un líquido, ser un tejido sin trama, carecer de forma. Sin embargo, a lo largo de la historia su vivencia no ha resultado problemática para el hombre, a pesar de las rupturas que en el ha experimentado. Cuando en la actualidad se aborda el tema del tiempo desde una perspectiva teologica, cobra especial importancia la busqueda de una sabiduria que permita vivirlo humanamente y sea capaz de responder a varias cuestiones problematicas. ¿Existe algun modelo capaz de integrar con exito el pasado, el presente y el futuro? ¿Es posible mezclar sin confusion los siglos y la eternidad? ¿Puede el discurrir cotidiano desembocar en lo eterno sin perder su consistencia? ¿Tiene Dios alguna posibilidad de dirigir la historia sin apabullar la libertad de las personas ni arruinar el misterio y la novedad del porvenir? El tiempo, lejos de ser mero limite de la condicion terrena, ulcera por la que se desangra el existir humano, es puerta que abre a nuevos encuentros y horizontes, ademas de sacar de su aislamiento al sujeto ensimismado y de encaminarlo a la plenitud de su vocacion.