Zygmunt Bauman, página 4 de 11

De acuerdo con diversas opiniones de periodistas y teóricos, los tiempos posmodernos conllevan la emancipación de las normas morales, eldesapego del deber y el descrédito de la responsabilidad moral. Como antidoto a estas afirmaciones, el autor nos presenta un profundo ypersuasivo analisis de la perspectiva posmoderna de la etica.Argumenta que los grandes temas de la etica no han perdido vigencia:debemos verlos y abordarlos de una manera totalmente novedosa. Nuestra epoca sugiere, aun podria convertirse en el amanecer, mas que en el ocaso, de la etica.

En los diferentes ensayos que componen este libro, Zygmunt Bauman -uno de los pensadores más audaces e influyentes de nuestro tiempo- explora la íntima afinidad e interacción entre el crecimiento de la desigualdad social y el aumento de los "daños colaterales" a los pobres y marginalizados, privados de oportunidades y derechos que se convierten en los candidatos naturales a estos daños de una economia y una politica orientadas por el consumo.

Este libro pretende desvelar los procesos culturales que nacen de la importancia de la muerte en nuestra condición existencial y que basan en ella las distintas formas de organización social de la vida humana. La mortalidad y la inmortalidad, pasadas por el tamiz de la cultural, se convierten en estrategias de vida avaladas y practicadas por las sociedades humanas, ya sea para minimizar o para subrayar la importancia de eludir la muerte.

Estas últimas reflexiones de Zygmunt Bauman, en diálogo con Ezio Mauro, pretenden servir de brújula de orientación para salir de la Babel del presente.Somos habitantes de un espacio y un tiempo alargado, movil, desmaterializado, en el que el soberano es, como nunca antes lo habia sido, el principio de la heterogenesis de los fines. Es el interregno, un nuevo desorden y, ademas, babelico . El espacio social contemporaneo semeja una torre de Babel horizontal en permanente mutacion donde nada parece estar ya en su sitio y muchas cosas parecen no tenerlo. En este mar sin confin y agitado por la crisis, los individuos, solitarios interconectados, han perdido los puntos de referencia que definen la actividad del pensamiento y la accion razonable: han perdido el sentido de lo comun.Bauman, Zygmunt: Nacido en 1925 en Poznan (Polonia). Tras cursar estudios de sociologia y filosofia en la Universidad de Varsovia, donde sera profesor, se convirtio en uno de los pioneros de las ciencias sociales en Polonia. Profesor primero en Tel Aviv y Haifa (1969-1971) y despues en la Universidad de Leeds hasta su jubilacion, en adelante escribira y publicara en ingles. En 1992 recibio el premio Amalfi en Sociologia y Ciencias Sociales por su obra Modernidad y Holocausto, y en 2010, el premio Principe de Asturias de Comunicacion y Humanidades. Murio en Leeds en enero de 2017.

Una de las obras fundamentales del padre de la modernidad líquida.La caracterización de la modernidad como un "tiempo líquido" es uno de los mayores aciertos de la sociología contemporánea. La expresion, acuñada por Zygmunt Bauman, da cuenta con precision del transito de una modernidad "solida" estable, repetitiva a una "liquida" flexible, voluble en la que las estructuras sociales ya no perduran el tiempo necesario para solidificarse y no sirven de marcos de referencia para los actos humanos. Pero la incertidumbre en que vivimos se debe tambien a otras transformaciones, entre las que se contarian: la separacion del poder y la politica; el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegian al individuo, o la renuncia al pensamiento y a la planificacion a largo plazo.

En la posmodernidad, el comportamiento ético correcto, antes único e indivisible, comienza a evaluarse como «razonable desde el punto de vista económico», «estéticamente agradable», «moralmente adecu

Con su lucidez, su incisivo sentido de la oportunidad y su especial olfato para denunciar las mentiras de la retórica oficial desvelando la verdad que tratan de ocultar, Zygmunt Bauman ataca de nuevo. Esta vez es Europa entera, el continente y su contenido, su presente sobre todo su futuro, lo que el filosofo pone bajo la lupa para analizar si a este lado del Atlantico se halla aun un poder que pueda oponerse a la trayectoria suicida en la que se ha embarcado, tratando de arrastrar al resto de Occidente, la superpotencia.

Se é plausível admitir o conhecimento produzido pela sociologia como um saber científico, seria o sociólogo, então, um cientista comparável aos praticantes das ciências naturais, como físicos ou biól

¿Es posible combatir y vencer la pobreza con métodos ortodoxos? ¿Deberíamos buscar nuevas soluciones, como la de separar el derecho al sustento de la venta del trabajo en el mercado laboral y ampliar todo el concepto de trabajo tal como la sociedad lo ha entendido hasta ahora? Una cosa es ser pobre en una comunidad de productores con empleos para todos, y otra muy diferente es serlo en una sociedad de consumidores cuyos proyectos de vida se construyen en torno a la eleccion de lo que se consume y no alrededor del trabajo, la capacidad profesional o la disponibilidad de empleos. Si en otras epocas ser pobre significaba estar sin trabajo, hoy este calificativo se refiere, sobre todo, a los apuros de unos consumidores expulsados del mercado. Esta diferencia cambia la situacion radicalmente y afecta tanto la experiencia misma de la pobreza como las oportunidades y perspectivas de resolver sus penurias. Bauman reconstruye en esta obra el cambio de la condicion de la pobreza desde la revolucion industrial y su etica del trabajo hasta la sociedad del consumo y su estetica, y muestra en la situacion actual todas las consecuencias de esta evolucion. Ademas, analiza hasta que punto son adecuados o no los viejos metodos para detener la pobreza creciente y mitigar sus penurias. En una reflexion final, Bauman considera el futuro de los pobres y plantea la posibilidad de dar un nuevo significado a la etica del trabajo, mas conforme a la condicion actual de las sociedades desarrolladas.

Bauman examina desde la sociología cinco conceptos básicos en torno a los cuales ha girado la narrativa de la condición humana: emancipación, individualidad, tiempo/espacio, trabajo y comunidad; conceptos que estan hoy vivos y muertos al mismo tiempo.

Els reptes de l’educació en la modernitat líquida és el resultat de la conferència que va pronunciar Zygmunt Bauman a Barcelona el maig de 2006, i va ser la primera vegada que Bauman va reflexionar s

Uma reflexão atual e necessária sobre a crise dos refugiados. Enquanto assistimos a um enorme salto no contingente de refugiados que batem à porta da Europa em busca de asilo, muros são apressadament

En Vida de consumo, Zygmunt Bauman continúa y profundiza el análisis de la trama y los mecanismos por los cuales la sociedad actual, en su fase de modernidad líquida, condiciona y diseña las vidas de los sujetos centrandose en sus particularidades como consumidores. Con el advenimiento de la modernidad liquida, la sociedad de productores es transformada en una sociedad de consumidores. En esta nueva sociedad los individuos son, simultaneamente, los promotores del producto y el producto que promueven. Son, al mismo tiempo, el encargado de marketing y la mercaderia, el vendedor ambulante y el articulo en venta. Todos ellos habitan el mismo espacio social conocido con el nombre de mercado. El examen que los individuos deben aprobar para acceder a los tan codiciados reconocimientos sociales les exige reciclarse bajo la forma de bienes de cambio, es decir, como productos capaces de captar la atencion, atraer clientes y generar demanda. Esta transformacion de los consumidores en objetos de consumo es el rasgo mas importante de la sociedad de consumidores. En este nuevo libro, Zygmunt Bauman analiza el impacto del modelo consumista de interaccion sobre varios aspectos, aparentemente inconexos, del escenario social, como la politica y la democracia, las divisiones sociales y la estratificacion, las comunidades y las sociedades, la construccion identitaria, la produccion y el uso del conocimiento, y la preferencia por distintos sistemas de valores. La invasion, conquista y colonizacion de la red de relaciones humanas por parte de visiones del mundo y patrones de comportamiento a la medida de los mercados, y el origen del resentimiento, el disenso y la ocasional resistencia frente a las fuerzas de ocupacion son los temas centrales de este libro. Las normas sociales y la cultura de la vida contemporanea son puestas bajo la lupa una vez mas y reinterpretadas a la luz de estos temas por uno de los pensadores sociales mas originales y agudos de la actualidad.

Amor líquido continúa el certero análisis acerca de la sociedad en el mundo globalizado y los cambios radicales que impone a la condición humana. En esta ocasión, se concentra en el amor. El miedo a establecer relaciones duraderas, mas alla de las meras conexiones. Los lazos de la solidaridad, que parecen depender de los beneficios que generan. El amor al projimo, uno de los fundamentos de la vida civilizada y de la moral, distorsionado hasta el temor a los extraños. Los derechos humanos de los extranjeros y los diversos proyectos para "deshumanizar" a los refugiados, a los marginados, a los pobres.

La modernidad se propuso eliminar lo accidental y lo contingente. Por su parte, la sociología, ella misma una ciencia moderna, se propuso descubrir cómo el ejercicio de la voluntad individual daba lugar a la creacion de regularidades, normas y patrones comunes. Empeñados en develar el enigma del "efecto de la realidad social", los sociologos no pudieron sino descubrir en el poder legitimo y soberano del estado-nacion la condicion necesaria y suficiente, el locus de la integracion social y de su reproduccion. Hoy la sociedad esta sitiada, el estado-nacion sufre un doble acoso: el de la globalizacion y el de la biodiversidad; ambas corroen las fronteras que la modernidad habia considerado solidas e infranqueables. Las instituciones politicas, confinadas territorialmente y ligadas al suelo, son incapaces de hacer frente a la extraterritorialidad y al libre flujo de las finanzas, el capital y el comercio. La velocidad reduce las distancias hasta tornarlas insignificantes y ya no es posible levantar muros tras los cuales sentirse a salvo. Se habla de "la desaparicion de la sociedad", y cualquiera sea la "totalidad" que se imagine en su lugar, esta se compone de un mosaico de destinos individuales sin vinculos con las acciones colectivas. ¿Es posible, entonces, seguir pensando sociologicamente?. Zygmunt Bauman cree que si. Pero para ello es necesario desarmar primero los marcos conceptuales que dieron cuenta de la modernidad y comenzar a diseñar los trazos de las nuevas experiencias humanas. Esta busqueda constituye la materia de una de las reflexiones mas originales y audaces de nuestro tiempo.

Zygmunt Bauman (Poznan, 1925) es profesor emérito de Sociología en la Universidad de Leeds, ciudad en la que vive hace más de treinta años. Atrás quedó su Polonia natal, de donde huyó con su familia del terror nazi de 1939, rumbo a la Union Sovietica. Tras su paso por el ejercito polaco en el frente ruso, regreso a Polonia y fue profesor en la Universidad de Varsovia durante años, pero una feroz campaña antisemita le hizo exiliarse de nuevo en 1968. La Universidad de Tel Aviv fue su destino, tampoco definitivo, porque tambien ha impartido clases en Estados Unidos y Canada. Tres años mas tarde se instalo en Gran Bretaña, donde sigue viviendo. A lo largo de su carrera, ha intentado desarrollar una sociologia critica y emancipadora. Ha publicado recientemente en España: Amor liquido: acerca de la fragilidad de los vinculos humanos (FCE, 2005), Europa, una aventura inacabada (Losada, 2006), Etica posmoderna (Siglo XXI, 2006), Tiempos liquidos (Tusquets, 2007), Vida de consumo (FCE, 2007) y Libertad (Losada, 2008).

¿Cuáles son las psicopatologías de la vida cotidiana y del imaginario social en la posmodernidad? ¿Han afectado los procesos de reestructuración económica, social y política a la construcción cultural, la definicion del arte y al funcionamiento psicologico de los sujetos posmodernos? ¿Como se integran estos cambios culturales con los modos de comportamiento y de codificacion del ?estar-en-el-mundo? vigentes en la actualidad? En esta obra Zygmunt Bauman rastrea la fenomenologia de las nuevas formas del malestar segregadas por las actuales pautas de comportamiento cultural y la relacion de estas con las nuevas formas de funcionamiento del capitalismo contemporaneo. Asi, el autor analiza y reflexiona, de manera brillante, sobre multiples aspectos, tales como la construccion del extraño en las sociedades occidentales y su relacion con los sueños de pureza y racionalidad de la modernidad. la crisis del Estado del bienestar y su devolucion a las clases subalternas en forma de incremento de complejo penitenciario. el temor ante la pobreza experimentado por los estratos aparentemente a salvo de la brutalidad del actual sistema social y su relacion intrinseca con la aceptacion por estos de las formas estructurales de exclusion y marginacion. el significado del arte posmoderno y la