Libros de Antropología de España

El recopilatorio definitivo de Eugenio Monesma, prestigioso productor y realizador de documentales etnográficos.Lejos de las prisas, el estrés y la tecnología que arrollan el día a día, este libro nos invita a contemplar la España rural de nuestros abuelos a traves de cien oficios en su mayoria ya desaparecidos que el etnografo Eugenio Monesma ha ido documentando a lo largo de sus mas de cuarenta años de trayectoria profesional y que ha seleccionado minuciosamente aqui para deleite de los lectores.Conoceremos a Olegaria, que con un pesado canasto a sus espaldas recorria a diario las extensas llanuras de los campos zamoranos para recolectar el barro que luego coceria en su horno de leña; a Casimir, forcaire de Lerida, que destinaba mas de seis años a fabricar las horcas, utilizadas entonces para recoger la hierba y hoy convertidas en objetos decorativos; a Felisa, que en su casa de Huesca manejaba con habilidad los aparejos para transformar la lana de las ovejas en prendas de vestir; a Miguel, pelador de burros en Sevilla, y a muchas otras personas que se prestaron a compartir el proceso de los trabajos artesanales que con tanto esfuerzo desempeñaron, ilustrados todos ellos con fotografias que forman parte del archivo unico del autor y acompañados de codigos QR para poder verlos desde el movil en video.Un extraordinario homenaje a los hombres y mujeres que con sus manos sacaron adelante a las nuevas generaciones y cuyo legado merece ser puesto a salvo del olvido.

Libro que aborda, desde una perspectiva semántico-cultural, el estudio del rico mundo de las sabias, brujas y meigas en el ámbito gallego.El enfoque de esta monografía, cuyos personajes centrales son las sabias, las brujas y las meigas, es estrictamente semantico-cultural. No es, en ningun caso, un libro frivolo. en el palpitan el sentimiento, la experiencia, el pensamiento y numerosos retazos de la vida en accion, exigiendo del no creyente una ineludible flexibilidad de pensamiento para penetrar en este universo que rezuma profundidad y riqueza. Si bien nunca lo captaremos y viviremos como sus protagonistas, al menos podemos acercarnos para sopesar y evaluar antropologicamente esas cadenas de interpretaciones logico-emotivas.

Ni el lirismo folclórico, ni un seco esquematismo etnológico pueden ser el punto de partida adecuado para el estudio de ese rico mosaico de diversidades de todo tipo que constituyen los pueblos de la Peninsula Iberica, sino que es precisamente ese entramado el que puede acercanos al origen del ser historico y psicologico de los distintos pueblos, que se proyecta sobre sus rasgos sociales, sobre las constantes de su vida espiritual a traves del folclore, estructura familiar, usos y costumbres, arte e indumentaria.

El gravat del llunari d'En Granollachs que simbolitza el febrer figura uns que s'escalfen a la vora del foc.

¿Qué hay de mito y de verdad en los secretos que esconde la España mágica? ¿Es cierto que en Toledo se encuentra escondido el palacio de Hércules? ¿O que en Fisterra, custodiado por serpientes, se oculta el sepulcro de una bruja? ¿Realmente los fenicios levantaron en Sancti Petri de Cadiz, un recinto sagrado hace mas de treinta siglos? ¿Y de verdad una legion romana se nego a cruzar el cauce rio Limia en Orense temiendo perder la memoria? Nuestra identidad no se puede comprender sin indagar en nuestras raices, esas raices tan profundas que abarcan la Iberia megalitica, la celta, la fenicia, la griega, la romana y la medieval y que el destacado periodista Pedro Garcia Cuartango nos descubre y acerca en estas paginas. España magica es el resultado de una investigacion colosal y una invitacion a viajar y admirar los paisajes de leyenda, lugares de culto, edificios, iglesias y tradiciones que son una muestra viva de lo que fueron nuestros ancestros. Una guia -fascinante, culta y alejada de las rutas turisticas clasicas- para conocer la verdadera historia de nuestro pais.

La más completa investigación histórica sobre el célebre proceso contra la brujería de la Inquisición española (Cntraportada) ¿De qué hablamos cuando mencionamos a las brujas de Zugarramurdi? ¿Quién era considerado brujo o bruja por sus vecinos en tiempo de nuestros ancestros? ¿Por que el Estado y la Iglesia creyeron al filo de 1600 que habia que perseguirles con saña judicial? ¿Por que la Inquisicion española hizo seguidismo de la caza de brujas llevada a cabo por el Estado frances al otro lado de los Pirineos? ¿Que acontecimientos sucedieron para que comenzara una cruel caceria en la linea pirenaica occidental a comienzos del siglo XVII? ¿Por que dos inquisidores de Logroño llegaron a inventar el vocablo "aquelarre" para atribuirselo a la "brujeria" de aquella gente? ¿Que represento en todo ello la aldea navarra de Zugarramurdi? ¿Como se extendio por toda la cuenca del Bidasoa y Baztan un autentico terror entre la poblacion de habla vascuence hasta el punto de diseñarse una especie de solucion final? ¿A quien aprovecho todo aquel terror? A estas y otras preguntas responde con rigor esta investigacion historica que, ademas de describir el complejo proceso, da cuenta de como uno de los inquisidores del caso, Alonso Salazar y Frias, llego a revisar el caso y a la conclusion de que todo aquello habia sido un delirio de los propios inquisidores, hasta lograr que la Inquisicion promoviese en 1614 un contrito mea culpa con el que se acabaron para siempre en España las hogueras judiciales donde quemar brujas y brujos, mientras en toda Europa y America arderian aun durante un siglo mas.

Galicia se nos presenta como una espléndida sifonía de ritual y simbolismo. Pero ritual y simbolismo no son entes etéreos; provienen de una simbiosis con el medio, con las formas de agrupación; dimanan de las formas de convivencia, de los pequeños quehaceres cotidianos. El municipio, la parroquia, la aldea y la casa, con sus tipos de familia y sistemas hereditarios, nos ofrecen las coordenadas desde las que hay que partir si queremos comenzar a entender los problemas -y respuestas culturales- de este grupo humano y tambien de parte de su historia.A lo largo de las paginas de ete libro cobran un sentido estructural inicial los campos de fuerzas relacionales, la emigracion y el sentido de xusticia, racionalizaciones, sexualidad y folclore, fantasias, creencias y representaciones colectivas, fenomenos de gaspillage y depresiones, el ethos galaico en suma. El simbolismo y elritual operan como lente escudriñadora en un primer esfuerzao para arrancar el dificil secreto de un pueblo.

Un día entre los días es una selección de cuentos y otras producciones orales de distintas familias gitanas. Estas creaciones culturales, basadas en su propia historia, suponen una de las formas en que el Pueblo Gitano transfiere su legado, sus experiencias y sus valores. Ademas, su recopilador, Ivan Periañez, no se queda con que se cuenta, sino que nos hace participes de como, con quienes y por que se siguen contando estos relatos. De esta forma muestra el mensaje, su contexto pasado y presente, y el aprendizaje de lo que se dice, cuenta y canta.

Los vaqueiros de alzada se ven obligados a cambiar de residencia dos veces al año para obtener recursos que les permitan subsistir. Este modo de vida trashumante hizo que desarrollaran un modo de vida peculiar, diferente del de sus vecinos con residencia estable. Esta diferencia provocó que durante siglos los vaqueiros fueran discriminados por sus convecinos, que los consideraban una raza aparte e inferior. Jovellanos dedica a los vaqueiros de alzada una de las cartas que escribe en 1782, en las que relata su viaje a Asturias. Eran cartas concebidas para su difusión pública y para explicar a los lectores cómo era Asturias, siguiendo la tradición epistolar ilustrada que pretendía difundir el conocimiento. Jovellanos no se limita a describir lo que ve; hace una reflexión sobre las diversas teorías del origen de los vaqueiros, constatando que ninguna de ellas tiene fundamento y que están basadas en supersticiones. A la vez establece que las peculiaridades vaqueiras provienen exc...

Esta obra es una reivindicación de la figura de Giner de los Ríos como uno de los más grandes hitos de la historia del pensamiento español al anticipar teorías filosóficas, científicas, políticas, morales, legales que se desarrollaran en el siglo XX, ocupando en todos los casos el hombre y lo humano un puesto central: un hombre, en torno al cual se contextualiza el mundo etico del krausismo, en el que cada uno de nosotros esta abocado al bien como deber vital. Concilia la autonomia del ciudadano con valores universales, desarrollando todo un sistema humanista racional, liberal y abierto a lo social. Otro rasgo de su pensamiento es su modernidad: su objetivo es reformar las estructuras del pais a traves de la educacion: el aspecto mas conocido de su obra y cuyo punto de partida es su antropologia. El resultado sera la transformacion social (en un pais tan necesitado de ella), un cambio de la persona no por la razon tecnica sino moral: individuos libres en una sociedad que la garantiza. Con ello busca la creacion de un pueblo adulto por medio de la aplicacion de su concepto de Humanidad. Y asi, en su busqueda de una nacion de hombres justos y virtuosos nos puso en contacto con el pensamiento europeo: introdujo en nuestro pais el krausopositivismo y los avances de la nueva ciencia que se desarrolla desde la segunda mitad del siglo XIX, limitados por la moral. La Institucion Libre de Enseñanza seria el intento de realizar la transformacion del hombre, segun unos valores de plena vigencia en el presente. Giner fue, en definitiva, el impulsor del ethos de la civilidad, cuyo nucleo central reside en el imperativo categorico kantiano: hacer el bien por el bien mismo.

España es a la vez víctima y generadora de tópicos, tanto externos como internos. Este libro busca indagar un poco más en el complejo laberinto de los tópicos españoles, no tanto desde el punto de vista ideologico sino historico o etnografico. Nos gusten o no, estan alli, forman parte de nuestra cultura.Vagos, juerguistas,, tacaños, cabezotasAdjetivos que forman parte de los lugares comunes que usamos habitualmente para definiro prejuzgar, mejor dicho- a los habitantes de una comunidad en concreto. Pueden ser injustos o falsos, pero suelen tener siempre un origen concreto, un episodio magnificado y caricaturizado que a lo largo de decadas y siglos se ha impuesto en el imaginario colectivo.

Se ha admitido universalmente la máxima ciceroniana de que la Historia es maestra de la vida, por que al mostrar el pasado, no sólo nos muestra los antecedentes de nuestro tiempo, sino que también nos da la perspectiva para juzgar los hechos preteritos y aprender de ellos. Con esa intencion fueron naciendo, primeramente en farfara y como aportacion personal periodistica, estos articulos que ahora presento revisados y corregidos. Nadie busque en estas estampas ni nostalgias ni reproches, ni afliciones ni lamentos, porque en ellas he intentado plasmar el realismo mas puro, aunque adornado con ciertas bambalinas literarias, con ciertos abalorios linguisticos, buscando un mas placentero ejercicio para el lector.

La necrópolis del paraje de Monte Bajo (Alcalá de los Gazules, Cádiz)