Libros de Antropología de España, página 8 de 39

En 1882, en pleno auge de los estudios antropológicos en Europa, se constituye la sociedad El Folklore Andaluz y se inicia la creación de diversas instituciones regionales similares en el resto de España, consagradas a la recopilación y el análisis de las canciones, las leyendas, las costumbres o los refranes que conforman la memoria histórica de nuestros pueblos y ciudades. Entre 1883 y 1886 verían la luz pública los diferentes volúmenes que compondrían la Biblioteca de las tradiciones populares españolas , sin duda el mayor monumento impreso relativo al saber común de este país. Dirigida por Antonio Machado Álvarez, ' Demófilo ' (Santiago de Compostela, 1848-Sevilla, 1893), célebre escritor y folclorista de la Generación del 68 y padre de los poetas Antonio y Manuel Machado, esta colección la integran once tomos que, no obstante, mantienen frecuentemente una unidad temática independiente. Éste es el caso del volumen I, que aquí nos ocupa, en el que los sevillanos Luis Montoto Rautenstrauch y Alejandro Guichot y Sierra estudian respectivamente las costumbres y supersticiones propias de Andalucía y el propio Machado y Álvarez recoge diferentes cuentos populares españoles, comparándolos con otros de temática análoga de la tradición portuguesa, italiana o francesa.

Este cancionero Basco es una colección de poesías en lengua vascuence, recogidas, ordenadas y acompañadas de traducciones castellanas, juicios críticos, noticias biográficas de los diversos escritores y observaciones filologicas y gramaticales.Este cancionero Basco es una colección de poesías en lengua vascuence, recogidas, ordenadas y acompañadas de traducciones castellanas, juicios críticos, noticias biográficas de los diversos escritores y observaciones filologicas y gramaticales.

Esta obra es una reivindicación de la figura de Giner de los Ríos como uno de los más grandes hitos de la historia del pensamiento español al anticipar teorías filosóficas, científicas, políticas, morales, legales que se desarrollaran en el siglo XX, ocupando en todos los casos el hombre y lo humano un puesto central: un hombre, en torno al cual se contextualiza el mundo etico del krausismo, en el que cada uno de nosotros esta abocado al bien como deber vital. Concilia la autonomia del ciudadano con valores universales, desarrollando todo un sistema humanista racional, liberal y abierto a lo social. Otro rasgo de su pensamiento es su modernidad: su objetivo es reformar las estructuras del pais a traves de la educacion: el aspecto mas conocido de su obra y cuyo punto de partida es su antropologia. El resultado sera la transformacion social (en un pais tan necesitado de ella), un cambio de la persona no por la razon tecnica sino moral: individuos libres en una sociedad que la garantiza. Con ello busca la creacion de un pueblo adulto por medio de la aplicacion de su concepto de Humanidad. Y asi, en su busqueda de una nacion de hombres justos y virtuosos nos puso en contacto con el pensamiento europeo: introdujo en nuestro pais el krausopositivismo y los avances de la nueva ciencia que se desarrolla desde la segunda mitad del siglo XIX, limitados por la moral. La Institucion Libre de Enseñanza seria el intento de realizar la transformacion del hombre, segun unos valores de plena vigencia en el presente. Giner fue, en definitiva, el impulsor del ethos de la civilidad, cuyo nucleo central reside en el imperativo categorico kantiano: hacer el bien por el bien mismo.

El títol daquest llibre evoca les paraules de Pierre Vilar quan deia que «és a les fronteres on millor es coneix la història del món». Lacte de conèixer i observar, la paciència de veure i comparar s

Lart de transgredir és el caminar irracional de lindividu davant duna negativa, duna diferència, dun no res. És simplement l(a)frontera interior projectadaen un territori físic, en un marc social col

Con motivo de la celebración del primer aniversario de la declaración de los Castells como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO, este libro quiere ser un homenaje a miles de hombres y mujeres, a la fuerza de una voluntad colectiva convertida en afiesta y tradicion gracias a la tenacidad de los años; un magnifico libro de arte sobre el arte de las altura: el mundo casteller.Castells y Castellers. Una voluntad colectiva es un completo recorrido a la historia de los castells, des de sus origenes hasta la actualidad. El libro nos permite conocer los diferentes aspectos tecnicos para cargar y descargar, la geografia castellera, la musica que los acompaña, los hitos conseguidos asi como una mirada a los retos de futuro. El libro se completa con un excelente reportaje fotografico que nos permitira vivir la magia e intensidad de una jornada castellera.

Ya Manuel Chaves Nogales advirtió de que Sevilla y los sevillanos facilitan el tópico debido a ciertos rasgos indefinibles y mestizos de su personalidad. Por otra parte, Sevilla es una de las ciudades del mundo que más literatura genera en sus propios límites y en un ejercicio diario de «autofagia». Incluso ha ido labrando un género literario propio que dice mucho de todo esto: la divagación. Este libro parte de la necesidad de un estudio científico y objetivo, incluso antidivagatorio, desde el punto de vista de la Psicología.Y con todas las precauciones que se puedan tomar pretende ser rotundo y bastante desmitificador pues no se basa en las citas ni en el manejo de su historia sino en un estudio de encuestas y estadísticas que se publica como apéndice y del que salen gran parte de las conclusiones y resultados que asienta su autor. Sus resultados pueden engrandecer a los sevillanos tanto como escocerlos. Seguramente contribuirá a ensanchar su capacidad de encaje ante las críticas y los defectos que se han podido detectar. Por otra parte, el ejercicio de su autor, prestigioso psiquiatra sevillano, no ha sido nada fácil, sobre al tener que huir de evaluarse a sí mismo, evaluar su entorno humano y vital.