Libros de Antropología de España, página 9 de 39

Aquest llibre recull les ponencies presentades en un seminari organitzat el 21 i 22 dabril de 1993 pel Departament de Geografia i Historia de la Universitat de Lleida i per lInstitut Nacional dEducacio Fisica de Lleida, en el marc del Seminari dHistoria de la Vida Quotidiana.Este libro recoge las ponencias presentadas en un seminario organizado el 21 y 22 de abril de 1993 por el Departamento de Geografia e Historia de la Universidad de Lleida y por el Instituto Nacional de Educacion Fisica de Lleida, en el marco del Seminario de historia de la Vida Cotidiana.

En 1882, en pleno auge de los estudios antropológicos en Europa, se constituye la sociedad El Folklore Andaluz y se inicia la creación de diversas instituciones regionales similares en el resto de España, consagradas a la recopilación y el análisis de las canciones, las leyendas, las costumbres o los refranes que conforman la memoria histórica de nuestros pueblos y ciudades. Entre 1883 y 1886 verían la luz pública los diferentes volúmenes que compondrían la Biblioteca de las tradiciones populares españolas , sin duda el mayor monumento impreso relativo al saber común de este país. Dirigida por Antonio Machado Álvarez, ' Demófilo ' (Santiago de Compostela, 1848-Sevilla, 1893), célebre escritor y folclorista de la Generación del 68 y padre de los poetas Antonio y Manuel Machado, esta colección la integran once tomos que, no obstante, mantienen frecuentemente una unidad temática independiente. Éste es el caso del volumen I, que aquí nos ocupa, en el que los sevillanos Luis Montoto Rautenstrauch y Alejandro Guichot y Sierra estudian respectivamente las costumbres y supersticiones propias de Andalucía y el propio Machado y Álvarez recoge diferentes cuentos populares españoles, comparándolos con otros de temática análoga de la tradición portuguesa, italiana o francesa.

EXHAURIT RECULL HISTORIC DE FETS SOBRENATURALS El fantasma de Canaletes, la Dama de la Barceloneta, les animes d'una nau del Poblenou... Barcelona esta plena d'esperits i espectres que ronden per alguns carrers i places de la ciutat. A _Fantasmes de Barcelona_ res es inventat. Plantejat com una guia amb 13 itineraris per diferents barris, el llibre es un recull historic i documentat de fets sobrenaturals. Una geografia espectral de les llegendes urbanes sobre esperits i animes en pena. Un llibre per descobrir els racons mes espectrals de Barcelona. La primera guia dels fantasmes de la ciutat. COMPRA _FANTASMES DE BARCELONA_ EN E-BOOK [http://edi.cat/editorials/angle-editorial/fantasmes-de-barcelona.html] CALIA UN LLIBRE SOBRE FANTASMES [http://www.lavanguardia.es/ciudadanos/noticias/20091130/53832790875/lagarda-mata-a-barcelona-le-hacia-falta-un-libro-sobre-fantasmas-historicos-canaletes-sagrada-famili.html] a

Historias de fiestas ibéricas

Este cancionero Basco es una colección de poesías en lengua vascuence, recogidas, ordenadas y acompañadas de traducciones castellanas, juicios críticos, noticias biográficas de los diversos escritores y observaciones filologicas y gramaticales.Este cancionero Basco es una colección de poesías en lengua vascuence, recogidas, ordenadas y acompañadas de traducciones castellanas, juicios críticos, noticias biográficas de los diversos escritores y observaciones filologicas y gramaticales.

Esta obra es una reivindicación de la figura de Giner de los Ríos como uno de los más grandes hitos de la historia del pensamiento español al anticipar teorías filosóficas, científicas, políticas, morales, legales que se desarrollaran en el siglo XX, ocupando en todos los casos el hombre y lo humano un puesto central: un hombre, en torno al cual se contextualiza el mundo etico del krausismo, en el que cada uno de nosotros esta abocado al bien como deber vital. Concilia la autonomia del ciudadano con valores universales, desarrollando todo un sistema humanista racional, liberal y abierto a lo social. Otro rasgo de su pensamiento es su modernidad: su objetivo es reformar las estructuras del pais a traves de la educacion: el aspecto mas conocido de su obra y cuyo punto de partida es su antropologia. El resultado sera la transformacion social (en un pais tan necesitado de ella), un cambio de la persona no por la razon tecnica sino moral: individuos libres en una sociedad que la garantiza. Con ello busca la creacion de un pueblo adulto por medio de la aplicacion de su concepto de Humanidad. Y asi, en su busqueda de una nacion de hombres justos y virtuosos nos puso en contacto con el pensamiento europeo: introdujo en nuestro pais el krausopositivismo y los avances de la nueva ciencia que se desarrolla desde la segunda mitad del siglo XIX, limitados por la moral. La Institucion Libre de Enseñanza seria el intento de realizar la transformacion del hombre, segun unos valores de plena vigencia en el presente. Giner fue, en definitiva, el impulsor del ethos de la civilidad, cuyo nucleo central reside en el imperativo categorico kantiano: hacer el bien por el bien mismo.

La obra hace referencia al quehacer diario de cada uno manifestando sus convicciones acerca de la persona y del sentido de la vida. El autor enfoca con un lenguaje vivo los sucesos cotidianos ocurridos en España durante la primera década del dos mil, cuando empieza el nuevo milenio. Vemos desfilar noticias sobre la religión, el debate sobre la vida humana, sobre el matrimonio, las libertades cívicas o sucesos de la vida política. Todos queremos influir en la opinión pública y configurar un ambiente más humano. Sin embargo no siempre sabemos escribir una carta al periódico, expresar una opinión por teléfono, o participar en un coloquio en la universidad. Y esto también se puede aprender, practicar, pues la neutralidad no es posible.