Libros de Diccionarios de antropología, página 12 de 112

O Dicionario de etnografía e antropoloxía de Galiza, o primeiro dedicado de maneira monográfica a esta temática, ten o obxectivo de dar a coñecer a nosa rica, complexa e interesante cultura tradicional e valorala como se merece. Ofrece informacion sobre a cultura material, os aspectos sociais, as crenzas e os saberes: producion agraria, cultivos, apeiros, gando, pesca, oficios, alimentos, transporte, vivenda e feiras; a familia, a herdanza, a infancia, a vellez e o casamento; e tamen as festas, romarias, crenzas, relixiosidade, literatura oral, musica, medicina e bruxeria. O lector podera descubrir que os usos e costumes tradicionais non se deben a ignorancia dos campesiños, artesans e mariñeiros, senon que son unha resposta razoable a factores xeograficos, historicos, economicos e demograficos concretos. Desa maneira o noso patrimonio cultural revalorizase e aparece como unha base solida para construir o futuro.

En estos momentos, la antropología académica tiene más de cien años de vida y se ha constituido como una ciencia social muy variada y compleja que siempre se ha puesto en cuestión a sí misma. En este trabajo se ha tratado de llevar a cabo una historia de la disciplina, teniendo en cuenta las teorías, las prácticas antropológicas, los lugares y los grupos que los antropólogos han estudiado, y que hoy día, de ninguna manera, se reducen a los pueblos primitivos. La Historia de la Antropología estudia los contextos políticos, económicos, sociales y académicos en los que el trabajo de los antropólogos ha tenido lugar. Por ello, podría ser titulada también Sociología de la Antropología, o Economía Política del Análisis Comparativo de las Sociedades Humanas. Se trata de un trabajo novedoso sometido ahora a la consideración y crítica de los lectores.

En esta obra deja vagar el autor su imaginación por un mundo de recuerdos, de recuerdos incoherentes del niño sensible que fue. El mismo nos indica que no pretende que esta obra sea un libro de memorias pues para ello le falta metodo y rigor. Procura simplemente buscar su verdad, no por la linea recta, sino siguiendo una sinusoide, porque cree que esta verdad se encuentra mejor en la incoherencia propia de la vida que en las coordenadas cartesianas.

Aquest cançoner conté un ampli i divers conjunt de cançons per a que siguin cantades en molts i diferents moments.

Este contemporáneo de Malinowski ha pasado a la historia como un etnólogo tan poco ortodoxo como original y sugestivo. Acaso -y no sin razón- estudiosos habrá que le considerarán maldito: es innegable que hay en el un lucido escepticismo frente a las ideas recibidas. Pero, ¿es ilicito plantearse problemas sobre el origen y desarrollo de las instituciones humanas? ¿Pierden interes las cuestiones de reconstruccion historica por el mero hecho de que una etnologia groseramente positivista haya abjurado de ellas? Sin duda sigue siendo legitimo abordar tales temas -una vez reconocida su importancia- por la via de la conjetura si no es viable hacerlo sobre bases documentales. Esta busqueda de los origenes y de los desarrollos en el pasado devolvera tal vez el sentido de la realidad a quienes empiezan a alejarse de la etnologia desilusionados por la vaciedad formal del estructuralismo o aburridos por la pesadez del funcionalismo mas reciente. Entre los raros meritos de este libro figura el de ofrecer a los estudiosos atraidos por los temas de antropologla social una serie de cuestiones elaboradas por una mente desconcertante y plasmadas con sencillez y belleza.Arthur Maurice Hocart nacio en Bruselas (1883). Realizo junto con Rivers investigaciones etnograficas en las islas Salomon; dirigio una escuela en Fidji y enseño durante algun tiempo en Oxford. En 1934 fue elegido para regentar la catedra de Sociologia en la Universidad de El Cairo. Murio en esta ciudad (1939).