Libros de Diccionarios de antropología

El objetivo de este libro es de servir de texto de referencia a los estudiantes de Antropología del parentesco de la UNED. A la hora de redactar este texto el autor ha tenido en cuenta que la Antropología del Parentesco solo puede entenderse desde una perspectiva histórica y que para poder evaluar las distintas corrientes teóricas que se rechazan mutuamente es preciso conocer las teorías "clásicas", sus méritos y sus deficiencias.

Esta obra recopila una selección de textos a través de los cuales se estudia el desarrollo de las corrientes dominantes en teoría del parentesco como una forma de organización social. El objetivo pr

Intentar definir lo esencial y específico de la realidad humana es el objetivo de la Antropología filosófica, objetivo que se nos presenta cada vez más problemático, a medida que las diferentes ciencias de lo humano nos hacen tomar conciencia de nuestra radical complejidad y problematicidad. Si a esto se unen las multiples dimensiones y facetas que nos constituyen, la complejidad nos lleva tambien a reafirmar nuestra singularidad. El empeño del autor de este libro, Antropologia filosofica. Dimensiones de la realidad humana, continuacion de su anterior texto, Antropologia filosofica. Nosotros: urdimbre solidaria y responsable (1999), se orienta a indagar lo que nos convierte en singulares, interpretando las aportaciones de las ciencias de lo humano desde el horizonte critico de la filosofia, asi como desde la coimplicacion de las diversas dimensiones de nuestra realidad. Se trata de un completo manual, resultado de una dilatada experiencia academica, en el que se pretende conjugar y complementar la perspectiva cientifica y filosofica, desde el horizonte de un ideal o modelo antropologico que resalta la dimension unitaria de lo humano (unidad bio-cultural y psico-somatica) asi como su radical condicion social y solidaria, simbolica, utopica y abierta al misterio, esto es, a la pregunta por el fundamento ultimo de la realidad.

Antropología filosófica es un libro para alumnos de Antropología Social y Cultural. El texto consta de tres partes. En la primera se diseña el espacio epistemológico de un estudio filosófico del ser humano, desde el convencimiento de que la filosofia debe contar con las ciencias humanas, pero que estas no tienen la ultima palabra sobre la vida humana. La segunda esta dedicada al estudio del desarrollo historico del saber sobre el ser humano. La tercera ofrece un estudio filosofico de la cultura para que los estudiantes de Antropologia Cultural obtengan una vision sobre la cultura desde una perspectiva filosofica que les habilite a manejar de una manera critica los materiales de su propia profesion.

La INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGÍA GENERAL, que en sus sucesivas ediciones se ha convertido en una obra de referencia imprescindible, ofrece una aproximación a esta materia que abarca sus cuatro subcampos: la arqueologia prehistorica, la antropologia fisica, la antropologia social y la linguistica antropologica. Asimismo, vincula los hechos y las teorias de la disciplina con importantes problemas y debates contemporaneos, poniendo de relieve los aspectos comparativos de la antropologia. Esta septima edicion incluye una meticulosa puesta al dia de acuerdo con las investigaciones mas recientes, especialmente en los campos de la antropologia fisica y la arqueologia.La INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGÍA GENERAL, que en sus sucesivas ediciones se ha convertido en una obra de referencia imprescindible, ofrece una aproximación a esta materia que abarca sus cuatro subcampos: la arqueologia prehistorica, la antropologia fisica, la antropologia social y la linguistica antropologica. Asimismo, vincula los hechos y las teorias de la disciplina con importantes problemas y debates contemporaneos, poniendo de relieve los aspectos comparativos de la antropologia. Esta septima edicion incluye una meticulosa puesta al dia de acuerdo con las investigaciones mas recientes, especialmente en los campos de la antropologia fisica y la arqueologia.

La dicotomía emic / etic fue propuesta por Pike en 1945 y difundida por Harris en los setenta. Harris distorsionó las tesis de Pike y es el responsable de la versión canónica que se ha impuesto en Antropologia: la vision emic de una cultura seria la propia de los nativos y la vision etic la que adquiere el antropologo desde el bagaje de su disciplina. La tesis fundamental de este ensayo es que la dicotomia emic / etic no puede sostenerse ya que es metodologicamente erronea porque, en Antropologia, los quehaceres interpretativos y explicativos son indisociables.

La antropología kantiana, más que en la diversidad y relatividad de las culturas, se centra en los rasgos específicos de la especie humana, si bien para «ensanchar el volumen de la antropología» se r