En estas meditaciones, un pensador cristiano y piadoso de innegable probidad nos da a conocer los símbolos del hermetismo cristiano en sus distintos planos -mística, gnosis y magia- recurriendo a las ciencias cabalisticas y a ciertos aspectos de la alquimia y la astrologia. Dichos simbolos aparecen en los llamados arcanos mayores del antiguo juego de cartas conocido por el nombre de taroco o, mas comunmente hoy, tarot. El autor trata de situarlos en el plano de la sabiduria mas profunda, por lo universal, del misterio catolico.Recordemos, en primer lugar, que semejante tentativa no es unica en la historia del pensamiento catolico, teologico y filosofico, por extraño que les resulte a muchos lectores creyentes actuales. La antigua sabiduria biblica y cristiana lucho desde el principio contra todo fatalismo en nombre de la soberania y libertad de Dios frente a todas las potencias cosmicas, sin negar por ello la existencia de causas segundas de orden terreno utilizadas por la Providencia para dirigir el curso de las cosas. Recordemos en este contexto la doctrina de san Pablo segun la cual los elementos del mundo (venerados por muchos como potencias angelicas), las potestades y dominaciones, los principes de este siglo, son reconocidos en su realidad y eficiencia, pero han de ser tambien sojuzgados e incorporados al cortejo triunfal de Cristo (Col 2,15). Origenes, yendo hasta el final de esa linea de pensamiento, acometio como cristiano la empresa de esclarecer con la revelacion biblica no solo la sabiduria filosofica de los paganos, sino tambien la sabiduria de los principes de este mundo (1Cor 2,6), por lo cual entendia el algo asi como la filosofia oculta de los egipcios (aludiendo especialmente a los escritos hermeticos atribuidos a Hermes Trismegisto, es decir, el dios egipcio Thot), la astrologia de los caldeos e hindues, que prometen enseñar la ciencia de las cosas supraterrenas, y asimismo las multiples doctrinas de los griegos acerca de lo divino.Dentro justamente de esta tradicion ininterrumpida que se esfuerza con verdadera escrupulosidad por alcanzar el corazon mismo de la sabiduria cristiana hay que colocar a nuestro autor. Cierto que en ocasiones se aparta un poco de esta via central dando un paso de mas hacia la izquierda (por ejemplo, cuando dice que la doctrina de la reencarnacion es al menos digna de examen desde la perspectiva cristiana) o hacia la derecha (al avecinar demasiado al dogma, de manera un tanto fundamentalista, simples opiniones o practicas religiosas, o cuando de pronto se pone a hablar de los consejos evangelicos, la recitacion del rosario y cosas parecidas). Con todo, la abundancia casi aplastante de autenticas y fecundas luces que proyecta sobre nosotros bien justifica que un publico mas numeroso de lectores no se vea privado de esta riqueza espiritual. De hecho, sin apenas propaganda, estas cartas de ultratumba han empezado a llegar a sus destinatarios, esos amigos desconocidos a quienes van dirigidas.Con la publicacion de esta obra, la Editorial Herder espera prestar un servicio positivo a la reflexion teologica de los lectores de habla castellana, que encontraran en ella un cierto contrapeso a los estudios teologicos excesivamente abstractos o positivistas, por una parte, y sobre todo a los malabarismos superficiales de la literatura esoterica (magia, gnosis, astrologia, horoscopos) hoy tan de moda, por la otra. El cristiano adulto debe, como ya recomendaba san Pablo a sus discipulos, examinarlo todo y quedarse con lo bueno (1Tes 5,21).
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