Libros de Diccionarios de filosofía, página 43 de 487

Cuando en 1940 introduce a Adrienne von Speyr en el conocimiento de la religión católica, puede comprobar que apenas recibida esta enseñanza la reconocía como la única verdad válida a sus ojos. Aunque como confesor y director espiritual tuve ocasion de observar de cerca su vida interior, jamas he tenido la menor duda sobre la autenticidad de su mision. ¡Tan luminosa era la simplicidad con la que la vivia y me la comunicaba! Aconsejado por ella tome las decisiones mas duras de mi vida. A ella le debo la perspectiva fundamental de mi Gloria (la gloria y la cruz). En conjunto, y aunque las proporciones sean incalculables, ciertamente yo he recibido de ella mas que ella de mi. (Del Prologo)

De la Edad Media a Pascal, Koyré investiga la historia del pensamiento científico a través de un meticuloso retorno a los textos, a unos textos que nos desorientan porque fueron escritos en una lengua cientifica muerta, por un pensamiento que ya no es, o no parece ser, el nuestro. ¿Por que emprender entonces este estudio? Para llegar a comprender en que medida todo pensamiento cientifico es moderno, pero solo lo es relativamente, momentaneamente. Para recuperar una historia que nos es imprescindible si tratamos de comprender como se han desarrollado la ciencia y nuestra propia vision del mundo.Alexandre Koyre ha creido siempre que la ciencia consiste en la busqueda de la verdad, en la teoria: Por sorprendente que nos pueda parecer, es posible edificar templos y palacios, incluso catedrales, excavar canales y construir puentes, desarrollar la metalurgia y la ceramica sin poseer un conocimiento cientifico, o no teniendo sino sus rudimentos. Descubrir los limites del papel historico de la ciencia puede permitirnos reconstruir la unidad del pensamiento humano.

Al analizar las estructuras originales de las sociedades griega y romana, Pierre Grimal nos pone de manifiesto la auténtica historia de la libertad. Denuncia así la "desvergonzada impostura" de la presunta libertad ateniense y establece que unicamnte Roma conocio una libertad semejante a la inasible imagen que se forjan de ella los hombres.