Libros de Diccionarios de filosofía, página 47 de 512

La historia de nuestra cultura hunde sus raíces en dos fuentes básicas de referencia: la religión cristiana y la filosofía griega. La realidad de la mujer, del hecho femenino, ha sido sistemáticamente preterida a favor de la primacia del varon en ambas fuentes de referencia. Los filosofos mas importantes de la cultura occidentalcon honrosas excepciones- han servido de caldo de cultivo a los estereotipos y prejuicios vigentes aun hoy en dia sobre la mujer. El libro que aqui presentamos pretende poner de relieve las principales ideas que sobre la mujer han vertido los filosofos y filosofas mas significativos de la historia. Cada texto va acompañado de una breve referencia biografica centrada en la relacion del filosofo con las figuras femeninas de su propia vida, que permita, al menos en parte, tener una vision mas comprensiva de sus puntos de vista. Asimismo, cada uno de los textos va seguido de una serie de ejercicios para debate, dinamicas de grupo, etc., de cara a su utilizacion didactica por parte de profesores y profesoras interesados en que sus alumnas y alumnos conozcan las raices ideologicas del patriarcado y reflexionen sobre los estereotipos sexistas vigentes en nuestra sociedad. Confiamos en que la presente obra pueda inscribirse con todo derecho en un mercado editorial necesitado de una reflexion profunda sobre la igualdad sexual, y tambien en que pueda servir como material de apoyo para la Reforma del sistema educativo español, reforma en la que la Educacion para la igualdad Sexual es uno de los objetivos prioritarios.

En busca del humanismo perdido es una obra que recoge varios trabajos de investigación de varios profesores universitarios en torno a la obra de Luis Vives, el célebre humanista valenciano. Algunos trabajos estudian aspectos de su obra (la pedagogía, la filosofía política, la retórica o la teoría de las pasiones); otros ahondan en la tradición filosófica que partiendo de Vives influye sobre otros autores (Furió Ceriol, Huarte de San Juan, deán Martín, Mayans, etc.); y otros trazan un puente entre la obra de Vives y nuestra circunstancias vital, como puede serlo el problema del multiculturalismo, el estado social o el liberalismo. La obra cierra con una introducción a un pequeño opúsculo de Vives, la Fabula de homine.En esta obrita, de la cual se ofrece aquí una nueva traducción, se presenta al hombre como el culmen de la creación, capaz de interpretar los papeles más dispares: desde los animales más viles hasta los mismísimos dioses olímpicos. Y esto es lo que da la unidad de intención a todo el volumen: reivindicar la tradición de un humanismo siempre en riesgo de perderse, siempre necesitado de reproponerse