Libros de Diccionarios de filosofía, página 54 de 512

Cada día enfrentado a una página en blanco, marcada sólo por un número. ¿Puede un filósofo decir cosas a un público más amplio que el tan estrecho, mejor, exiguo, que es el suyo, al albur de lo que va aconteciendo, al hilo de sus propias cavilaciones? ¿Pueden sus reflexiones interesar a quien nunca ha leido las dificiles paginas que suelen ser las filosoficas? ¿Tiene algun interes lo que dice fuer de sus complicaciones propias? ¿Es capaz de utilizar un lenguaje comprensible por los felices mortales, si no siempre - esto es poco menos que imposible-, al menos si casi siempre? Mas que mas, en el fondo, ¿tiene algo que decir? Simplemente, te hago notar que un filosofo, por pequeño que sea, nunca piensa por suelto, sino en coherencia de red. Las cosas que va diciendo son composibles unas con otras, se engarzan en cohesion de pensamiento. Buscan la verdad. Esto es esencial. Si no, son palabritas echadas al viento.

Examining the ''gift economy'', this title argues defence of the place of creativity in our increasingly market-orientated society. ""The Gift" actually deserves the hyperbolic praise that in most blurbs is so empty. It is the sort of book that you remember where you were and even what you were wearing when you first picked it up. The sort that you hector friends about until they read it too. This is not just formulaic blurbspeak; it is the truth. No one who is invested in any kind of art, in questions of what real art does and doesn''t have to do with money, spirituality, ego, love, ugliness, sales, politics, morality, marketing, and whatever you call ''value'', can read "The Gift" and remain unchanged." - David Foster Wallace.

Contiene:Apuntes para mis hijos, de Benito Juárez; Hidalgo, reformador intelectual, de Gabriel Méndez Plancarte; Sobre el sentimiento de inmortalidad en la juventud, de William Hazlitt; La vida sexual de Immanuel Kant, de Jean-Baptiste Botul; Discurso sobre la dignidad del hombre, de Giovanni Pico Della Mirandola; De lo real maravilloso americano, de Alejo Carpentier; La muerte de Dios, de Fiedrich Nietzsche; Discurso sobre el estilo, de George-Louis Lecrerc, conde de Buffon; La gran Tenochtitlan, de Hernan Cortes, Nuestra America, de Simon Bolivar y Jose Marti; El arte de caminar, de William Hazlitt y Robert Louis Stevenson, y De mi propia vida, de David Hume.

Starting from the premise that philosophers'' deaths have been as interesting as their lives, Simon Critchley pulls readers in with quirky stories of how philosophers died and then confronts the big themes - in this case, what ''a good death'' means and how to live with the knowledge of death and free from what he calls ''delusions and sophistries''. The book consists of short, sometimes very short, entries on various philosophers, cataloguing the manner of their demises and linking this to their central ideas. These entries would run from a couple of sentences in the case of the Pre-Socratics or minor Medievals and Moderns, up to a paragraph or indeed short essays of about 800 words in the case, say, of Socrates, Seneca, Rousseau, Kant and Nietzsche. Some of the entries would be rather pithy and, hopefully, witty.The book would be framed with an Introduction, and a long concluding chapter on philosophy and death where I would seek to defend what I have already said about the ideal of the philosophical death as a way of denouncing contemporary delusions and sophistries, what Francis Bacon saw as the Idols of the Tribe, the Den, the Market-Place and the Theatre (incidentally, Bacon died in a particularly cold winter in London in 1626 from a cold contracted after trying to stuff a chicken with snow as an experiment in refrigeration). ''

En 1996 la revista norteamericana Social Text publicó un artículo del físico Alan Sokal titulado “Trasgrediendo los límites: hacia una transformación hermenéutica de la gravedad cuántica”. El texto a

Sahagún, que chega a México coa intención primeira de converter os indíxenas á relixión e ás formas culturais europeas e cristiás, inaugura un novo método de investigación que lle fai merecer por parte dos seus estudosos o cualificativo de precursor da antropoloxia e da etnografia modernas, ao recoller directamente dos beizos dos seus protagonistas as informacions acerca da totalidade do universo azteca.

El desarrollo humano durante el primer año de vida. Hoffmann considera el desarrollo temprano como un período crítico para el afianzamiento de la individualidad del bebé, y por lo tanto para la construcción de un sujeto humano sólido. Para el autor el infante tiene una individualidad desde los primeros momentos de su vida que está marcada tanto por sus dotaciones genéticas como por sus vivencias desde el comienzo de su vida intrauterina. El medio ambiente es importante en cuanto cumple una función, de fuente de apoyo, como capas de cebolla que crean un nido de protección y suministros para la relación de la madre y el bebé

Filosofía En Un Mundo Global Ignacio Ayestarán, Xabier Insausti, Rafael Águila (Eds.) Investigación interdisciplinar sobre el debate de la globalización desde una perspectiva filosófica y reflexiva a partir de dos hipotesis metodologicas: Que significa pensar dentro de la globalizacion y que supone pensar la globalizacion. Para ello se exploran los problemas del ser humano dentro del creciente proceso de mundializacion, asi como algunas vias que conduzcan a posibles alternativas y soluciones en este nuevo contexto planetario..

Las Ciencias de Diseño engloban un conjunto de conocimientos específicos que son elaborados para resolver problemas concretos que surgen en el entorno humano. Esa expresión identifica un campo nuevo del saber de caracter artificial y abarca tambien una serie de practicas cientificas propias, que son diferentes de las utilizadas en otras Ciencias empiricas. Las Ciencias de Diseño comportan asi un ambito tematico novedoso, que dilata la actividad cientifica en cuanto que al hacer diseños esta encaminada a metas relacionadas con lo hecho por los humanos (humanmade). Consta el libro de cuatro partes, que profundizan en los elementos enunciados en el titulo: I) Las Ciencias de Diseño en el marco de las Ciencias de lo Artificial; II) Modelos de racionalidad limitada para las Ciencias de Diseño; III) Tarea de la prediccion en las Ciencias de Diseño; y IV) Cometido de la prescripcion en las Ciencias de Diseño. Wenceslao J. Gonzalez es Catedratico de Logica y Filosofia de la Ciencia en la Universidad de A Coruña. Ha editado 22 volumenes sobre Filosofia y Metodologia de la Ciencia. Ha sido profesor visitante en la Universidad de St. Andrews (Escocia), la Universidad de Munster (Alemania) y la London School of Economics (Inglaterra). Como Visiting Fellow, ha realizado estancias de investigacion en la Universidad de Pittsburgh (Estados Unidos). Asimismo, ha pronunciado conferencias en diversas Universidades extranjeras, entre ellas Pittsburgh, Stanford, Quebec y Helsinki. Ha participado en numerosos Congresos internacionales, incluyendo los celebrados en las Universidades de Upsala (Suecia), Nueva Gales del Sur (Australia), Bolonia (Italia), Canterbury (Nueva Zelanda) y Pekin (China). Ha sido Presidente de la Comision de Doctorado de la Universidad de A Coruña. Entre otras distinciones, posee el Premio de Investigacion en Humanidades de Galicia.

El repaso a la situación laboral de la mujer en el siglo XX es la base a partir de la cual se analiza su presencia en un campo concreto: el científico, donde, si bien se han ido incorporando, no sin esfuerzo y lentitud, se constata aun una discriminacion jerarquica, sutil mecanismo que hace que las mujeres permanezcan en los peldaños mas bajos del escalafon laboral, excluyendolas de los puestos directivos en rectorados, en las Reales Academias, como directoras de los organismos publicos... Afortunadamente cada vez son mas los que apuestan por la equidad para lograr una sociedad mas justa y solidaria.

Terricabras Nogueras, Josep-Maria; Cohn, PriscillaOften we have to pay the price for the fact of not belonging to a specific school of thought or for not being able to be easily identifiable. The danger that faces an independent thinker is that their thinking could go "down the drain", as they say: their writings could be ignored or insufficiently taken into account and unappreciated. Ferrater had present this possibility and accepted it: He wanted his work to be read, but he was not disposed to compromise his ideas only to gain more readers or earn more.n nThe volume that is presented by the initiative of the Catedra Ferrater Mora of the University of Girona shows that Ferrater has not had to pay the price that threatens the independent thinker, perhaps because his Dictionary of Philosophy has obtained such widespread recognition. An examination of the contents of this volume does not only reveal a great deal about the thinking of Ferrater, although perhaps not in the line that might be expected. The great variety of topics discussed show a diverse group of thinkers from different generations, different countries, speakers of different languages, which underline many different aspects of the thinking of Ferrater: his ontology, psychology and ethics, his use of history, the treatment that he gives to the mind, his notion of "judgement", his preoccupation for style, his early development in Chile, some of the similarities or differences with the thinking of Dewey and G.E.Moore, etc.

Lia Formigari propone un recorrido en este libro que permite examinar ampliamente las teorías lingüísticas del Romanticismo alemán y su relación de continuidad y ruptura con los presupuestos de la Il