Libros de Diccionarios de filosofía, página 55 de 513

La reseña que Johann Gottlieb Fichte publicó en la Gaceta literaria general de Jena en 1794 sobre el Enesidemo de G. E. Schulze encabeza la edición alemana de sus Obras completas. Se trata de un texto breve, pero de extrema importancia, por estar contenida en el, en germen, toda la filosofia posterior de su autor. Esta es la primera vez que se publica en castellano, en edicion bilingue anotada y prologada por dos profesores del Departamento de Historia de la Filosofia de la Universidad Complutense de Madrid.

Como filósofo original García Morete, sintetiza Alain Guy, introdujo dos innovadores conceptos: el del progreso y el de la introducción. En primer lugar, se trata de la distinción entre proceso y progreso (vease Ensayos sobre el progreso, inserto en este volumen). El progreso en un rico devenir del espiritu, que descubre hace suyos y desarrolla al maximo los valores mediante un esfuerzo moral continuo. Demasiados pensadores naturistas confunden estas dos nociones. ``Las de su forma , su composicion, sus propiedades: pero nada de eso que llamamos agrado, placer, deleite o pena.'' El filosofo madrileño busca justamente los principios a priori del progreso y despues anuncia la crisis actual de este, en la cual se da una degradacion de todos los fines, que se escalonan en un plano sin horizonte alguno. El progreso no es solamente una cuestion cuantitativa; es preciso velar por la cualidad de sus objetos. En segundo lugar, hay que señalar la clasificacion de tres formas de intuicion. La primera, la de Bergson, es totalmente emotiva; opera mediante una inmersion en lo mas profundo de lo real, sin recurrir a definiciones, las cuales, por otra parte, serian imposibles, aunque con la ayuda, unicamente, de metaforas, como en la mistica mas elevada, y es capaz de captar los valores. La segunda, la de Dilthey, es volitiva y se experimenta en la residencia (hace pensar en el sentimiento del esfuerzo de Maine de Biran). La tercera, la de Husserl, es intelectual y atrae la singularidad del objeto para concentrarse exclusivamente en la esencia; puede sevirnos incluso en las ciencias dejado de lado su singularidad existencia.