Libros de Diccionarios de filosofía, página 98 de 513

La proclamación del «fin de la historia» cuando, en palabras de González Faus, «estaba toda por construir», es una de las principales preocupaciones de esta serie de ensayos brillantes tanto en estil

Tanto el estudio como la reflexión en torno al ser humano son primordiales. Salta a la vista por el hecho elemental de que somos hombres. Por otra parte no se atina a separar lo humano y lo educativo. Ser hombre constituye un quehacer y no un hecho; se trata de la tarea educacional. Ni más ni menos. Preguntar, en consecuencia, por el ser humano es interrogarse sobre cómo educarlo. Antropología, pues, de la educación.El saber humano no instaura una actividad homogénea, sino polifacética; de aquí que se hayan producido tantas antropologías como maneras de funcionar del entendimiento. Si se prescinde de las ciencias formales —matemáticas y lógica—, quedan establecidos dos ámbitos principales de saber: las ciencias de la realidad y los saberes del sentido. Las primeras indagan cómo son las cosas y por qué son así y no de otra manera —física, por ejemplo, y sociología—; los saberes, en cambio, del sentido se preocupan por la significación de los hechos o procesos —moral, pongamos por caso, y religión—. Las ciencias de la realidad, o empíricas, se ocupan de aquello que hay mientras los saberes del sentido, o hermenéuticos, laboran en lo que tendría que haber a fin de que los hechos adquieran significación no limitándose a estar ahí como si sólo fueran bultos o cachivaches. Las ciencias empíricas han conocido dos flexiones: ciencias empíriconaturales y ciencias empíricas sociales; estudio de hechos naturales y estudio de sucesos sociohistóricos. La antropología puede abordar a su objeto de estudio, al ser humano, en cuante éste es pedazo de naturaleza, y entonces tenemos Antropología física, o bien puede hacerse con el nombre en cuanto éste es acontecimiento social e histórico, y en tal caso nos encontramos delante de la Antropología cultural. El enfoque es otro al plantear, no los fenómenos humanos, sino la significación de dichos fenómenos. En tal encauzamiento no importa, por ejemplo, que el hombre tenga cuerpo, sino el para qué, o en vistas a qué, dispone de cuerpo. No interesa tampoco el hecho de que hable, el ser humano, sino p

Un fin natural es un fundamento de posibilidad; un fin último es una razón de existencia; un fin final es un ser que posee en sí la razón de la existencia. Pero, ¿qué es un fin final? Sólo el hombre, en tanto que ser razonable, puede encontrar el fin de su existencia en si mismo. La cuestion fundamental de un fin final en el acto de crear sobrepasa toda teologia natural y no puede incluso ser concebida por ella. Gilles Deleuze analiza minuciosamente las tres obras criticas de Kant: Critica de la razon pura, Critica de la razon practica y Critica del juicio.

Abundan ya en nuestro horizonte cultural las penetraciones y desarrollos teóricos de la filosofía marxista, paradójicamente acompañados de una gran escasez de textos básicos que, de forma clara y concisa, eminentemente didactica, pero siempre rigurosamente cientifica, signifiquen una introduccion al estudio de la filosofia materialista y dialectica. Las lecciones de Georges Politzer vienen, en este sentido, a llenar un huevo evidente dentro de nuestro panorama cientifico. Fueron impartidas en la Universidad Obrera de Paris durante los cursos 1935-1937y posteriormente recogidas en volumen por algunos de sus alumnos: Maurice Le Goas redacto los Principios Elementales, y Guy Besse y Maurice Caveing los Principios Fundamentales.

Este libro recoge las intervenciones que tuvieron lugar en las Segundas Jornadas de Filosofía de la Paz, realizadas en Benicàssim (Castellón) los días 27, 28 y 29 de abril de 1995 y organizadas por el Grupo de Investigación de Filosofía para la Paz de la Universitat Jaume I de Castellón. Estuvieron dedicadas a la celebración del Segundo Centenario de la publicación por Immanuel Kant de su opúsculo La paz perpetua.

Fernando de los Ríos Urruti representa en su vida y en su obra la figura del intelectual que reúne teoría y práctica, sólida y honestamente conjugadas. En los cinco volúmenes de estas Obras completas que presentamos se recogen sus escritos publicados, siguiendo en general un orden cronológico, aunque dividiéndoles en libros y artículos. El volumen V reúne sus escritos durante la guerra civil y el exilio, fundamentalmente discursos y conferencias en defensa de la República. Asimismo, se reproduce la compilación realizada por Luís Jiménez Asúa con el título ¿Adónde va el Estado?, que recoge escritos de diversas épocas, pero que contiene una unidad interior que no se ha querido romper.

La Dra. Von Franz, una de las colaboradoras más prolíficas de Jung, declara haber interpretado al menos 75.000 sueños de sus pacientes. Este libro fue elaborado a partir de una serie de documentales realizados por Fraser Boa, analista jungiano, quien señala: “Los sueños contienen importante informacion sobre la salud fisica y mental del individuo… no solo revelan la causa basica de la desarmonia interior y de la angustia emocional, sino que tambien indican el potencial de vida latente en el individuo, presentan soluciones para los problemas cotidianos, e ideas inspiradoras para el potencial creativo de la vida”.