Libros de Filosofía contemporánea, página 104 de 571

Los ensayos que acoge este volumen tienen su origen en las conferencias, cursos y seminarios celebrados con motivo de la exposición que, bajo el título de Walter Benjamin. Constelaciones, se inauguró en el Circulo de Bellas Artes en noviembre del año 2010. La muestra itinero, siendo debatida en distintos centros culturales y espacios artisticos, propiciando el encuentro de personas interesadas en los textos de Benjamin, las imagenes con el relacionadas y el elenco de temas que abordo. De este modo, partiendo de Madrid y viajando de Munich a Asuncion, pasando por Bilbao, La Coruña, Rosario, Santiago de Chile, Guatemala, Tenerife o Mexico D.F., la exposicion ha hecho manifiesto el enorme interes que Benjamin sigue despertando como interlocutor filosofico y politico. Pues sin duda su obra no es un corpus clausurado, sino un hondo deposito de posibilidades conceptuales, un lexico ajustado pero al tiempo incisivo para interpretar los sentidos siempre inacabados que se arraciman en el interior de un presente inagotable.Incluye ensayos de Juan Barja, Jose Manuel Cuesta Abad, Georges Didi-Huberman, Federico Galende, Martin Kohan, Patxi Lanceros, Miguel Morey, Winfried Nerdinger, Cesar Rendueles, Alberto Ruiz de Samaniego, Ana Useros, Vincenzo Vitiello y Erdmut Wizisla.

El título de este opúsculo, Del Amar y el Odiar, alude a la que su autor, sirviéndose indistintamente para nombrarla de la expresión de «emociones», «fenómenos de interés» o «fenómenos de amor», cons

OSCAR OLARTE CONSTRUYE COMPOSICIONES NARRATIVAS EN LAS QUE SE REFLEXIONA, DESDE UN PUNTO DE VISTA CINICO, ABRASIVO Y DESCONCERTANTE ACERCA DE CUESTIONES FILOSOFICAS, METAFISICAS O IDENTIT9ARIAS MEZCL

Un perspicaz y profundo análisis filosófico de la sociedad actualArriba el Norte, abajo el Sur; y dentro de ese mapa tres modelos de ciudad: Jerusalén, Atenas y Miami. Jerusalén, si no llega a ser la ciudad de Dios, si al menos es una ciudad teocentrica. Atenas es la ciudad de Agamenon. Sin desear saber ya nada de lo divino, respecto de lo cual pretende constituirse en su antitesis, se contenta con ser una ciudad etica comunitaria. Miami deviene, finalmente, la ciudad de Narciso, antitesis de lo comunitario y esplendor del individualismo. Jerusalen, luego Atenas, por ultimo Miami, en esta sucesion, la posterior trata de destruir a la anterior, no dejar piedra sobre piedra. Un mismo ciudadano puede haber sido educado en Jerusalen, rectificado su discurso en la Atenas ilustrada y a su vez de nuevo rectificado ese mismo discurso en la Miami posmoderna. Falta la sintesis en la historia: la ciudad de Jerusalen (tesis) ha sido negada por su antitesis, la ciudad de Atenas, y esta a su vez esta siendo re-negada por su nueva antitesis, la ciudad de Miami, fin de la historia, nueva Sodoma y Gomorra. Asi las cosas, nuestra tarea consiste precisamente en evitar que Narciso ponga sus sucias manos sobre Mozart. Nada menos pesimista que esta reaccion, y, por el contrario, nada mas pesimista que considerar a Miami como...

Las investigaciones aquí publicadas apuntan a ubicar la donación en el centro de la reducción y, por lo tanto, de la fenomenología. En este sentido, ellas conservan un vínculo, indirecto pero sin duda necesario, con los trabajos mas antiguos de Jean-Luc Marion que, acaso sin saberlo, las presuponian. En principio, ademas, ellas deben hacer posibles otros avances, en vistas a determinar lo que, sin el ser, viene despues del sujeto. En esta direccion, la fenomenologia ha venido a asumir el papel mismo de la filosofia toda. Luego de que Nietzsche llevo a su termino y cumplimiento todas las posibilidades (aun invertidas) de la metafisica, la fenomenologia, mas que cualquier otra iniciativa teorica, ha emprendido un nuevo comienzo. Al postular la liberacion de la presencia, la fenomenologia colma la expectativa metafisica y, a la vez, la suprime. O, al menos, lo pretende, pues la presencia, donada sin las reservas tradicionales, impone sus exigencias. Ello obliga a tematizar, como lo hace Marion, la donacion misma.

Con una prosa de gran calidad poética, Thoreau escribe con frescura y vigor -y sobre todo con gran libertad intelectual- sobre la naturaleza y sobre el ser humano, vistos siempre desde una perspectiv

Vi sono, nella storia del pensiero, concetti fondamentali che illuminano o adombrano, con il loro profilo, tutti gli altri. Uno di questi e la verita. Le definizioni che ne vengono date, le connotazioni che riceve, le trasformazioni cui e sottoposto rivelano gli atteggiamenti delle diverse epoche storiche nei confronti del mondo e di tutto cio che e. Attraverso una minuziosa interpretazione del mito della caverna Heidegger mostra che con Platone l''idea di verita subisce un mutamento essenziale, e che tale mutamento segna l''inizio di un destino dal quale l''umanita e condotta, volente o nolente, fino alla tecnica moderna.

Esta obra es un análisis magistral sobre el modo en que el filósofo alemán revitalizó la sustancia especulativa de las obras aristotélicas, volviendo a proponer los interrogantes fundamentales que los griegos plantearon por primera vez y que nuestro tiempo, la edad de la técnica, parece haber desechado. Volpi demuestra en este ensayo que la fecundidad del vínculo de Heidegger con Aristóteles no reside en la simple interpretación de los textos en cuanto tales, sino en la capacidad de recuperar y volver actuales, con una concepción estimulante e inspiradora, los problemas filosóficos que despliegan.

Este volumen recoge los aspectos que en torno a la ética que están dedicados a dilucidar quiénes puede actuar moralmente y ser autores de acciones morales.

Sono scritti che vanno dalle poesie e pagine di diario del Nietzsche quattordicenne ai primi saggi di riflessioni sulla storia e sull''arte. E'' anche evidente in questa fase il suo interesse per il mondo della mitologia nordica e germanica, come pure la tendenza a elaborare in composizioni poetiche i pensieri ispiratigli da personaggi storici e dalle figure di grandi artisti.

"La vera ''filosofia del martello'', che Nietzsche non sarebbe mai riuscito a praticare, perché troppo irrimediabilmente educato, si compie nelle brevi, tempestanti, offensive frasi che compongono l'

Il libro non e una trattazione astratta dell''insulto in tutte le sue forme e varianti, ma una silloge di ingiurie concretamente proferite e scagliate con categorica impertinenza contro tutto e tutti: la societa, il popolo, le istituzioni, le donne, l''amore, il sesso, il matrimonio, i colleghi, il genere umano, la storia, la vita. Un''arte di insultare che ci viene insegnata come nelle antiche scuole si insegnava l''etica: non nel modo "docens" ma nel modo "udens", non con la teoria ma con l''esempio e la pratica.