Libros de Filosofía contemporánea, página 108 de 571

Este primer volumen incluye tres títulos: El problema del ente ideal. Un examen a traves de Husserl y Hartmann (1947), Ontología de la existencia histórica (1955) y La claridad en filosofía y otros estudios (1958). Con un permanente horizonte metafisico, Millan-Puelles ha desarrollado una ontologia del espiritu que investiga la articulacion de las facultades superiores en la estructura trascendental del sujeto. Razon y libertad son temas de los que siempre parte y a los que continuamente retorna. La amplitud de su planteamiento filosofico le permite abrir su indagacion hacia cuestiones especificas del ambito economico, social o cultural, con lo que sus hallazgos antropologicos quedan contrastados en campos aparentemente ajenos a su ontologia del ser humano. Su amplia bibliografia es clara muestra de la universalidad de sus intereses intelectuales, que cubrian la practica totalidad del saber filosofico. Antonio Millan-Puelles (Alcala de los Gazules, Cadiz, 1921-Madrid, 2005), filosofo y escritor, ha dejado como legado, ademas de su ejemplo de pensador hondo y riguroso, una obra incomparable en el pensamiento hispano de su generacion.

L''Occidente si e condannato a pensare che il divenire sia l''emergere delle cose dal niente: e tale fede lo ha sospinto all''estremo limite del nichilismo. Intorno a questa precoce intuizione Severino ha dipanato con rigore la sua meditazione intorno all''essere e alla sua identita, al divenire e alla possibilita (o all''impossibilita) di dire senza contraddizione l''altro da se, il diverso. In questo libro Severino torna sulla definizione aristotelica dell''identita (tautotes) come "l''unita dell''essere di piu cose", e da essa muove verso un originale approdo: come dire le differenze fra una cosa e un''altra senza per cio stesso dire che "questo non e quello" e cadere quindi nella contraddizione dell''Occidente di dire di qualcosa, cioe di un ente, che "non e"?

In questo breve testo Heidegger analizza il fenomeno del tempo riconducendolo alla radice dalla quale scaturisce: l''esistenza umana, nella sua finitudine e nel carattere transeunte che per definizio

La metafisica e lo scandalo della filosofia: da un lato essa investe i massimi problemi ed e dunque la ragione medesima in vista della quale gli uomini hanno cominciato a fare filosofia; dall''altro e indefinibile e il suo stesso oggetto, benche vanamente cercato, resta una perenne fonte di aporie. Nel luglio del 1929 Heidegger tenne all''Universita di Friburgo, dov''era tornato come successore di Husserl, una prolusione in cui mostra in che cosa consista l''essenza della metafisica e come essa affondi le sue radici nell''esistenza dell''uomo. Sospeso tra l''essere e il nulla, l''uomo esperisce, nello stato d''animo fondamentale dell''angoscia, una motivazione originaria a interrogarsi circa il senso delle cose.

Questa grandiosa opera non è né una monografia su Nietzsche, né una semplice interpretazione del suo pensiero e nemmeno la ricostruzione di un capitolo di storia della filosofia. Si tratta di un vast

¿Quién era Leo Strauss y qué decía exactamente? Hay quienes se jactan de haber descubierto el «indiscutible carácter falocrático» de su filosofía, quienes lo ven como el constructor moderno del «mito

La filosofía de T. W. Adorno es discontinua y disonante, su forma responde a la intención de su contenido: la felicidad. El presente ensayo, en palabras de su prologuista, Juan José Sánchez, lleva a cabo "un estudio denso y lucido" del pensamiento del filosofo aleman, tratando de brindar al lector, a traves de "una aproximacion lograda, clara y fiel", algunas de las etapas mas fertiles del pensamiento de Adorno en su esfuerzo apasionado por el rescate de la felicidad: de la felicidad aun no conquistada por la humanidad.

En su Teoría postmetafísica del conocimiento, Antonio M. López Molina muestra detallada y rigurosamente que el vaciamiento sustantivo de la razón y, junto con él, el desmoronamiento de la vieja pretension filosofica de acceder de manera privilegiada a la verdad (como al Bien o a Dios), no comportan su definitiva quiebra, sino mas bien la urgencia de reelaborarla en terminos falibilistas y procedimentales; con tal fin y, a su vez, para asignarle a la filosofia el papel que le ha de corresponder tras el ocaso de todas y cada una de las ilusiones metafisicas analiza Lopez Molina el concepto de accion comunicativa, capaz de imbricar a las ciencias positivas con el mundo de la vida y proveer el fin ni utopico ni teologico de una intersubjetividad no falseada, apoyada en relaciones simetricas de libre reconocimiento reciproco.

Si hay algo que esta sociedad de principios de siglo XXI necesita urgentemente es recuperar los valores tradicionales y, por ende, el regreso de la sabiduría y sus valores inherentes tanto éticos como trascendentes. En esta obra un grupo de personas expertas en diferentes aspectos de la filosofia y las religiones, reflexionan sobre la sabiduria contenida en cada una de ellas. Cristianismo, mistica judia y cabala, masoneria, ciencia y religion, sufismo, budismo e hinduismo, taoismo, religion bahai o teosofia, son algunas de las corrientes de pensamiento que se asoman a estas paginas y que se muestran como relajadas y profundas conversaciones entre el autor y los distintos expertos que participan en la obra. El resultado es un libro intenso, provocador, que estimula el debate y la controversia pero que, sin ninguna duda, no dejara indiferente a ningun lector que se adentre en sus paginas. Participan en esta obra: Xabier Sanchez de Amoraga, Antonio Piñero, Ramiro Calle, Alfredo Camarero; Mario Saban, Esteban Cortijo, Amin Egea, Fred Allan Wolf, Andres Guijarro, Salvador Sandoval, Sergio Fernandez Lopez, Arturo Lezacano Fernandez, Andres Vazquez Mariscal, Stanley Krippner, Manuel Carreira y Federico Gonzalez.

El 20 de abril de 2011 tuvo lugar en la Biblioteca Nacional de la Ciudad de Buenos Aires el coloquio Jean-Luc Nancy: arte, filosofía, política. A lo largo de estos últimos años, la obra de Nancy ha cobrado especial relevancia en el campo del pensamiento contemporáneo. Testimonio de lo es la traducción de sus ensayos capitales a una gran variedad de lenguas, la proliferación de estudios de tal o cual aspecto de su pensamiento y la celebración de reuniones que le fueron dedicadas recientemente alrededor del mundo. El presente libro recoge las intervenciones de los participantes del coloquio, atravesadas a su vez por las resonancias de lo acontecido.