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Considerado como padre del existencialismo e impulsor de una nueva concepción de la fe cristiana basada en el compromiso individual, el filósofo, teólogo y prolífico escritor danés Soren Kierkegaard (1813-1855), ha tenido una influencia crucial tanto en el pensamiento filosofico como en la teologia actual.

Eugenio Trías ha elaborado, en las tres últimas décadas, una propuesta filosófica que restaura la vocación metafísica y el afán sistemático de la tradición europea. El resultado es un magno edificio conceptual presidido por la noción de límite, instancia de separación/enlace entre mundo y trascendencia. El canto de las sirenas y La imaginación sonora interpretan desde esa idea ontológica el hecho musical. Este libro se compone de tres ensayos. El primero de ellos ofrece una síntesis de la filosofía del límite. Los dos restantes se adentran en la filosofía de la música de Trías. Especial relevancia tiene el último, que aborda el par muerte-inmortalidad según los indicios, de naturaleza simbólica, que cabe rastrear en la historia de la música europea.

En un mundo como el nuestro, tan necesitado de claves para comprencerse a sí mismo y reorientar creadoramente su rumbo, la filosofía tiene una ocasión excepcional para refundar su compromiso original con el tiempo presente alque pertenece.

Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, Mercedes Torrevejano Parra ha ejercido su magisterio en esa misma Universidad así como en la de Santiago de Compostela y Valencia, en esta ultima durante dos etapas diferentes de su vida academica. Profesora de profesores, por sus clases pasaron una buena cantidad de estudiantes que acabarian dedicandose a la docencia universitaria. En ellas tuvieron la oportunidad de oirla hablar de Platon, Aristoteles, Descartes, Leibniz, Hume, Kant, Heidegger, Wittgenstein, Zubiri, de Metafisica, Filosofia de la religion o de Metafilosofia, autores y temas que han constituido el objeto de sus clases y tambien de su tarea investigadora. Su vocacion cosmopolita y su tolerancia filosofica se muestran en el elenco de amigos y colegas que han colaborado en este libro. Para ella la Universidad ha sido una vocacion y un compromiso, una comunidad espiritual a la que aporto lo mejor de si misma con una generosidad sin reservas. El volumen que el lector tiene entre sus manos es el homenaje que sus colegas del Departamento de Metafisica y Teoria del Conocimiento de la Universidad de Valencia quieren rendirle tras su jubilacion a quien fue su profesora y directora.

En el clima del post-mayo, Réné Schérer forma parte del grupo de amigos filósofos con el que se ha reunido Gilles Deleuze en la Universidad de Vincennes: François Châtelet, Michel Foucault, Michel Serres, Jean-François Lyotard. Un amigo de Deleuze. Pero no íntimo, aclara el autor. La obra de Deleuze no sólo es profusa, es también difusa. Ha escrito libros complejos y profundos sobre filósofos, sobre literatura, pintura, cine, sobre psicoanálisis y política. Parece imposible abarcarla en todos sus niveles, en sus recovecos, recorrer sus líneas de continuidad. Pero Schérer lo logra con esta recopilación de artículos: comenta la obra. Desde un artículo de juventud de 1946, De Cristo a la burguesía, hasta su último escrito de 1995, La inmanencia: una vida. ¿Su estrategia? Componer como un fotógrafo o un director de cine lo que llama vistas. Son ventanas o visores, que dejan recorrer con la mirada la obra entera del filósofo francés, cada una a través de un tema que la atraviesa: la vida y la muerte, la política de lo impersonal, los devenires, la homosexualidad, el deseo, los olvidados, los marginales de la filosofía. Evita así la ajenidad, la extrañeza de un historiador de la filosofía. Pero evita también la intimidad, la pura interioridad que lo arrojaría a esa cultura de la cita que Deleuze aborrecía: convoca para cada vista no sólo títulos y variaciones deleuzianas, sino otros autores que las iluminan, sentidos políticos, climas y sensibilidades personales y de época, prolonga investigaciones y ahonda en problemas no resueltos. Compone así una mirada amiga pero no íntima- de la obra de Deleuze.

En cierta medida, respondemos al cine como lo hacemos frente a la realidad. La simulación postula un mecanismo de respuesta empática que explica nuestra capacidad para tratar con la gente real, con sus sentimientos, pensamientos y comportamiento. ¿Podemos recurrir a este mecanismo para explicar nuestra respuesta a la ficcion cinematografica?

El lector encontrará en este volumen los inefables Tres diálogos entre Hylas y Filonús así como Alcifrón; tambien, el menos conocido Ensayo de una nueva teoría de la visión, prácticamente la obra com

El hombre depende existencialmente de la verdad. El hallazgo de la verdad supone argumentación lograda y junto con ello el reconocimiento de iguales derechos y obligaciones de todos los interlocutores pensables. El poder, por el contrario, descansa sobre, y apunta a, la desigualdad. La busqueda de la verdad y el poder se halla en una relacion mutua de tension y subversion.A lo largo de este libro se muestra por que la busqueda no argumentativa de la verdad, por ejemplo la religiosa, depende del poder y por que los postulados libertario-igualitarios de la etica del lenguaje desembocan en la exigencia de una economia politica compatible con ellos. Tambien ofrece un rapido vistazo sobre el desarrollo historico de esta perspectiva.

Filósofo mas "peligroso", el Elvis de la teoría cultural, un meteoro cayó en el mundo academico

"El erudito y el estudioso del pensamiento no tienen el monopolio de la sabiduría. En cierta medida, la violencia de su prescripción les descalifica para pensar verdaderamente".Entre muchas otras ideas, esta sobresale por su contundencia: con ella Emerson pone a cada quien en su lugar y apunta hacia el lugar donde se puede buscar la sabiduria. Es uno de los pensamientos de un hombre simple, cotidiano, sensible que supo captar el alma humana y ser fuente inspiradora de muchas reflexiones sobre el hombre y su mision. Emerson representa, para el pensamiento del hombre moderno un oasis en medio del desierto: su ascesis personal se manifiesta, nitidamente, en los cuatro ensayos que incluimos en esta edicion. El hilo que los une es la exaltacion del espiritu y de la suprema individualidad, y la promocion de la belleza como posibilidad de redencion bajo un solido principio: su absoluto rechazo a cualquier forma de prescripcion. Emerson dibuja el alma humana sin necesidad de precepto y su lectura actual en español, en esta nueva traduccion de Elena Carramiñana, se vuelve indispensable en los tiempos que corren.

En Nada es lo que es, Daniel Tubau nos propone una investigación que nos llevará, a lo largo de un viaje fascinante, desde la Grecia mítica de Teseo a la India arcaica, desde la China de los Reinos Combatientes a la Inglaterra victoriana de Sherlck Holmes, desde el Japon de la epoca Tokugawa a un inquietante pero cercando futuro.

Desde muy diversas perspectivas, se discute aquí un amplio abanico de problemas vinculados a un presente que, nombrado hoy de las más diversas maneras, da lugar a formas dispares y no pocas veces contradictorias de compartir la actualidad del mundo.

El autor es un compulsivo donante. En su locura puede convertirse él mismo en objeto de donación. Sus recurrentes regalos le superan, porque selecciona el papel que a cada destinatario desea corresponderle. Por eso el autor nombra, clasifica irreverentemente a sus lectores. Envolver un regalo es permitir que el receptor anticipe el mensaje, es igual bajo que forma se objetive. Para que importe mas el acontecimiento que el registro. Leer un texto (es tambien igual bajo que forma literaria, pictorica, musical o arquitectonica se difunda) es dejarse sorprender por esa herramienta, siempre nueva y moldeable, que nos ayude a explicar el mundo de otra manera. Para que cambien los discursos sobre el mundo o para que cambien los que hablan como todo el mundo habla y se comportan como todo el mundo se comporta.Porque nos consideramos autores-lectores irreverentes no son solo obscenos nuestros actos... Tambien lo son estos pasajes y relatos.

¿Qué pasó de Canguilhem a Foucault? ¿Qué se transmitió de uno a otro? La puesta al día de una cuestión cuya urgencia fueron los primeros en reconocer: el papel de las normas en la naturaleza y en la sociedad. Las normas no son leyes, reglas de obligacion que suponen una coaccion exterior para ser obedecidas. Intervienen directamente sobre los comportamientos, a los que orientan desde adentro. ¿De donde vienen las normas, de donde extraen su fuerza? De la vida, explica Canguilhem; de algo que, para Foucault, podria llamarse historia. ¿Como han llegado la vida y las historia a conjugar en la practica sus acciones respectivas? Tal es el interrogante en torno al cual han girado estos dos autores claves de la segunda mitad del siglo XX, que mantuvieron un dialogo constante.Cinco estudios, escritos entre 1963 y 1993, dan testimonio del aporte que Canguilhem y Foucault hicieron a la evolucion de la problematica de las normas, una innovacion cuya importancia es hoy universalmente reconocida.

La publicación de la presente compilación tiene el propósito de difundir en el ámbito iberoamericano el trabajo del filósofo y teórico de la historia holandés Frank Ankersmit, gracias a quien, podemos decir, se ha hecho claro y explicito el surgimiento de una nueva filosofia de la Historia interesada en la narracion como entidad por excelencia para representar el pasado. La obra de Ankersmit atraviesa la filosofia y la epistemologia de la historia haciendo importantes aportes en todos los topicos que han concentrado los debates en dichas disciplinas. No obstante, su gran tema es la relacion entre lenguaje y realidad, lo que a su vez conduce a tematizar en especial el estatus del lenguaje historico y la necesidad de la adopcion del holismo semantico para una genuina apreciacion del imprescindible lugar de la narracion del pasado. El diagnostico y propuesta de Ankersmit es evaluar la obra de White como certificado de defuncion de las filosofias epistemologicas de la historia y como partida de nacimiento de una filosofia narrativista de la historia.

This book on the history of German philosophy of the nineteenth and twentieth century stems from the lessons of contemporary thought in recent years the authors have conducted in the framework of the study of philosophy at the University of Girona. He does not address, therefore, historians of philosophy or experts in some of the authors or schools of contemporary German philosophy, but who wants to be a compendium for students and other interested persons. It should be understood as an introductory manual. The aim is to summarize the most essential in the overall historical material, classify, sort and place in the context of German history, to help guide students. The book provides guidelines that seek only to make available to students criteria to make informed decisions for themselves what aspects or moments of German philosophy wish to deepen.\n

El análisis de las características propias del ateísmo contemporáneo, y la advertencia de la doble incoherencia en que necesariamente incurre, llevan a Jacques Maritain a reconocer el hecho, solo la apariencia paradojico, de que semejante negacion de Dios es, en su raiz misma, un fenomeno religioso. De ahi que en este iluminador ensayo se plantee la cuestion capital de cual de los dos, el ateo o el santo, representa la ruptura mas intransigente y revolucionaria con toda la injusticia y el engaño de este mundo. La respuesta ofrecida por el genial pensador tomista no por impecablemente inferida deja de resultar sorprendente: el ateo genuino o absoluto no es sino un santo fallido, a la vez que un revolucionario engañado.