Libros de Filosofía contemporánea, página 112 de 571

Sobre el libro: El presente libro recoge las ponencias presentadas en la reunión anual del Seminario Spinoza que tuvo lugar en la Facultad de Filosofía de la UNED los días 13 y 14 de marzo de 2009, asi como la presentacion del cuadro de Espinosa pintado por Sorolla procedentede la Donacion Simarro y perteneciente al fondo artistico de la Universidad Complutense, que tuvo lugar en El Escorial en el verano de 2008.Los trabajos se articulan en cuatro apartados: la politica, la ciencia, la proyeccion de Espinosa en la Ilustracion y la iconografia de Espinosa, y situan a Espinosa en su siglo, destacando su caracter anomalo en relacion con el resto de autores de su entorno. Espinosa no se adapto a la crisis, sino que se esforzo por comprenderla sin ceder en sus ideales, lo que permitio que las ilusiones renacentistas se desarrollaran en la ilustracion, superando el hiato de la crisis barroca.

Metafísica y experiencia suelen considerarse a menudo de modo independiente; sin embargo, adquieren una profunda significación desde la conexión subyacente que hace de la metafísica un pensamiento de lo concreto y de la experiencia un campo de reflexion inteligible.La metafisica, lejos de ser algo que se sustrae a toda experiencia, tiene que ver en realidad con la indagacion de las condiciones de la experiencia. Asi lo vieron a lo largo del desarrollo del pensamiento occidental filosofos como Aristoteles, Spinoza y Hegel; asi tambien lo entiende la filosofia contemporanea, desde planteamientos muy diversos.El hecho de que la metafisica tenga como elemento propio el pensamiento no significa necesariamente un abandono de la experiencia, sino el ejercicio de pensarla, mas alla de sus connotaciones inmediatas, en su condicion de suelo en el que arraiga la tarea del pensar.Metafisica y experiencia enmarcan este volumen homenaje al profesor Mariano Alvarez Gomez, en el que participan Saturnino Alvarez Turienzo, Gabriel Amengual, Olegario Gonzalez de Cardedal, Klaus Reinhardt, Mercedes Torrevejano, Diego Sanchez Meca, Pedro Cerezo Galan, Cirilo Florez Miguel, Maria del Carmen Paredes, Juan Arana, Pablo Garcia Castillo, Luciano Espinosa y Serafin M. Tabernero del Rio.

«Las reflexiones de Georg Simmel concluyen en el descubrimiento de un espacio donde la tragedia de la cultura moderna, la irreconciliación a la que parecen abocados individuo y sociedad, si no desapa

Convencido de la importancia de una reflexión ética en términos laicos, el autor repasa la historia del pensamiento moral, con atención especial a su relación con la condición sensible y necesitada del ser humano. Usando un lenguaje siempre claro, confronta, entre otras, la etica del deber (Kant) con el utilitarismo (J. S. Mill) y propone una actualizacion del debate etico atendiendo tambien las aportaciones de Malthus y Darwin. Ante la dimension demografica de los problemas, defiende la postura antinatalista como una importante opcion tradicionalmente marginada y merecedora de consideracion como arma contra el sufrimiento.

Al comienzo de un nuevo milenio y a más de un siglo de distancia, es tiempo de reconocer que, en muchos respectos, la obra de Nietzsche ha dejado de ser intempestiva y que sus provocadoras sentencias han perdido buena parte de su fuerza telurica. Sin embargo, hay un ambito en que la sensibilidad contemporanea se molesta aun con las corrosivas afirmaciones del impertinente Nietzsche: aquel que se refiere a sus observaciones sobre politica y, en particular, sobre la democracia.

El relativismo ha sido una de las cuestiones más fecundas y recurrentes en filosofía desde la discusión del Protágoras platónico hasta nuestros días. En Filosofía de la Ciencia, los hitos más recientes e influyentes han sido los trabajos de Kuhn y Feyerabend, manifestados en sus exploraciones sobre la inconmensurabilidad y los problemas semanticos asociados. Completa esta obra la indeterminacion dela traduccion, de Quine, idea que desde la Filosofia del Lenguaje ha dado lugar a una extensa discusion sobre los limites de la comprension intercultural, avalando en un cierto sentido el relativismo en Antropologia. Pero las dificultades planteadas al relativismo nos ponen sobre la pista de una reivindicacion de nuestra capacidad racional y las aspiraciones a un conocimiento solido de la verdad.

Este texto, desconocido hasta noviembre de 2011, se suma a ciertas publicaciones—como Dichos y escritos, de 1995, o los Seminarios, desde 1997 hasta hoy— que han renovado del todo la comprensión de l

El caudal imaginativo, en la primera década del siglo XXI, es incesante [...]. Al mirar a nuestro alrededor es como si estuviéramos entre los vestigios de una cultura ya obsoleta y en retroceso, mientras todo un mundo de nuevas formas quisiera emerger, aun sin nombre ni norte. Llamamos a eso futuro [...]. Entre las formas que quedan y las que llegan, poco hay que indique una nueva belleza, aunque fuese terrible. Mas bien todo resulta fungible, muy pasajero, altamente perecedero, carente de aquella aura que en tiempos clasicos otorgan la belleza, la armonia, el afan de perfeccion.

La experiencia de la vida en democracia de la vida en democracia es demasiado corta a este lado del océano como para que la literatura haya podido aún dar plena cuenta de ella. En la novedad de Henry Adams a la que se refiere el titulo de este volumen, la protagonista, desencantada con las argucias de la politica, afirma su voluntad de volver a la democracia de la vida .

El nuevo libro de Tzvetan Todorov nos descubre al Todorov más implicado con el presente, en la línea de El miedo a los bárbaros. Los enemigos íntimos de la democracia denuncia que los peligros que acechan a las democracias occidentales no son tanto externos, como se nos ha querido hacer creer invocando el terrorismo islamista, los extremismos religiosos o los regimenes dictatoriales, sino internos. Todorov argumenta que nadie pone tanto en peligro la democracia como tres tendencias crecientes en el mundo occidental, empezando por los Estados Unidos: el mesianismo (que dio lugar a la invasion de Irak y a otros intentos de imponer por la fuerza la democracia en el mundo), el ultraliberalismo (el imperio de la economia por encima de la politica, el poder de los medios de comunicacion, el desmantelamiento del estado del bienestar) y el populismo y la xenofobia (el miedo al extranjero, el aumento del nacionalismo excluyente). Asi pues, el enemigo esta en nosotros mismos. Todorov llama a resistir y propone la necesidad de una ''primavera europea'' que ponga fin a estas derivas desde el convencimiento que quien decide nuestro destino no es sino la suma de nuestras voluntades.El nuevo libro de Tzvetan Todorov nos descubre al Todorov más implicado con el presente, en la línea de El miedo a los bárbaros. Los enemigos íntimos de la democracia denuncia que los peligros que acechan a las democracias occidentales no son tanto externos, como se nos ha querido hacer creer invocando el terrorismo islamista, los extremismos religiosos o los regimenes dictatoriales, sino internos. Todorov argumenta que nadie pone tanto en peligro la democracia como tres tendencias crecientes en el mundo occidental, empezando por los Estados Unidos: el mesianismo (que dio lugar a la invasion de Irak y a otros intentos de imponer por la fuerza la democracia en el mundo), el ultraliberalismo (el imperio de la economia por encima de la politica, el poder de los medios de comunicacion, el desmantelamiento del estado del bienestar) y el populismo y la xenofobia (el miedo al extranjero, el aumento del nacionalismo excluyente). Asi pues, el enemigo esta en nosotros mismos. Todorov llama a resistir y propone la necesidad de una ''primavera europea'' que ponga fin a estas derivas desde el convencimiento que quien decide nuestro destino no es sino la suma de nuestras voluntades.