Libros de Filosofía contemporánea, página 113 de 571

La interpretación que solemos hacer de los conflictos es negativa debido a las consecuencias dañinas que el uso de la violencia tiene. Parece que sólo disponemos de herramientas violentas para afrontar las situaciones conflictivas que vivimos , a pesar de que poseemos suficientes habilidades para hacerlo por medios pacíficos, y de que gozamos de bastantes capacidades para aprender estos medios. La transformación pacífica de los conflictos se convierte en una metodología para su regulación que nos aporta una nueva imagen de cada conflicto al entenderlo como una situación inherente a las relaciones humanas conl a que se tiene que aprender a convivir. Desde esta perspectiva, la transformación pacífica de los conflictos centra toda su atención en l apráctica de mecanismos, que alejados de la violencia, busquen el abordaje de los conflictos con la finalidad de alcanzar acuerdos, principalmente, comunicativos, y aplicados a cada caso en particular, desde los conflcitos interpersonales a los armados y a los terrorismos. La autora se propone en este libro ofrecer una nueva imagen de los conflictos a raíz de un estudio de la metodologçia de su transformación pacífica. Este estudio se hace desde una mirada filosófica aplicada y nos permite rescatar el valor del reconocimiento, percepción, comunicación, responsabilidad y cooperación para la construcción de una cultura de la paz.

Se trata de una colección de ensayos sobre grandes libros de la historia de la filosofía que, en su origen, aparecieron como prólogos a los textos editados por Aguilar en su colección de Iniciación filosófica. Desde el Banquete y el Fedro platónicos, el libro discurre por algunas de las grandes obras del pasado filosófico, unas menos conocidas, como los escritos de juventud de Agustín de Hipona o El filósofo autodidacta de Abentofáil, otras eternas como el cartesiano Discurso del método o los Prolegómenos a toda metafísica futura de Kant, en fin, otras de plena actualidad como el ensayo sobre la libertad de Stuart Mill. El libro, escrito en una magnífico castellano, contiene la cantidad justa de erudición académica para hacer de él un instrumento de estudio eficaz, pero también tolera la aproximación del lector no especialista.

Esta obra expone detalladamente de qué manera el entrecruzamiento de biología e informática, a la vez que simplifica la complejidad humana, es el fundamento de los nuevos mecanismos de control del capitalismo postindustrial. A partir de la noción de biopoder de Foucault, la autora analiza la omnipresencia del discurso informático y el aura de la que goza el discurso médico. El descarnado optimismo científico es puesto en cuestión al develar los móviles del capital global, que ha transformado al ciudadano en consumidor, así como los métodos de control: en términos de Deleuze, el hombre confinado de la modernidad es ahora el hombre endeudado. La autora realiza un análisis riguroso de las bases filosóficas de la tecnociencia contemporánea, descifra sus articulaciones políticas, sociales y éticas, y postula la persistencia y la resistencia de lo orgánico.

L'obra teatral El Tractat d'Almisrà, que presentem en tercera edició, va ser escrita amb encert i inspiració, l'any 1979, per Salvador Domènech i Llorens, a partir del Llibre dels feits de Jaume I, d

Aquí se encuentra la osada y original valoración que hace Ayn Rand del arte y de los estándares según los cuales una obra de arte debería ser juzgada. Dispersando los mitos que ocultan los juicios esteticos, ella ofrece una definicion precisa del arte y presenta una critica devastadora, tanto del arte naturalista cuanto del arte moderno. Trabajando la meta de su propia escritura -el retrato del hombre ideal- Rand le da a los lectores una invalorable comprension de como enfoco sus novelas y por que estas lograron ser tan poderosas.

El adverbio “contra” que introduce este libro ha de leerse no solamente desde su acepción más común, la del enfrentamiento y la ofensiva, sino también desde la que designa la solidez del soporte. Me

Somos tiempo, tiempo que es uno con nosotros, sincronizado con nuestros estados anímicos; tiempo que se desdobla a través de los muchos que somos; tiempo que se bifurca, como la condición de la posibilidad de la experiencia histórica, como lo presupone el concepto de izquierda, además. Todo lo cual implicaría una mutación de presupuestos y fines como lo refieren Heidegger y Borges, y más atrás todavía las teogonías órficas y el Evangelio de Tomás.

Antes de exponer su concepción del hombre, el autor ha querido escuchar a los grandes filósofos: Platón, Aristóteles, antropología bíblica (aquí considerada como aportación cultural), Boecio, santo Tomas de Aquino, Descartes, Kant, Freud, Sartre, Scheler, M. Buber, Husserl, Zubiri y otros. Y deshace el topico de que la Biblia no habla de cuerpo y de alma. Sabe que, hoy en dia, no hay concepto tan repudiado como el de alma, pero sin el no se puede demostrar la superioridad del hombre sobre el animal. Estudia tambien el tema de la evolucion. Y entra a fondo en el problema de la union del cuerpo y del alma superando los limites del hilemorfismo y buscando la union hipostatica entre ellos. Define aqui la persona como sujeto de naturaleza corporeo-espiritual, ensamblando las exigencias de la fenomenologia (subjetividad) con la ontologia de la naturaleza. Con la perdida del tomismo, han sido Rahner con su idealismo y Husserl con su fenomenologia los que han ocupado la catedra filosofica en no pocos ambientes. Por ello aporta el autor una teoria del conocimiento que recupera el realismo de forma coherente. Aborda, entre otras dimensiones del hombre, las de la libertad, la historicidad y la muerte.

Trad., Graciela Montes. La teoría central de este libro, 'estética del alma y del cuerpo', se enfrenta tanto al dualismo platónico como al racionalismo cartesiano para situarse en los confines del hedonismo epicureo y de la ascesis estoica.

La religación es uno de los temas fundamentales de la filosofía de Zubiri. Es también una de las aportaciones más importantes de Zubiri, desde el punto de vista terminológico, al pensamiento occidental. Es un termino que aparece tanto en las denominadas etapas ontologica y madura de Zubiri. En cierto modo, Zubiri deja inacabada su reflexion sobre la religacion ya que le sobrevino la muerte cuando trataba su desarrollo pormenorizado, a la luz de Inteligencia Sentiente en su obra postuma El hombre y Dios. Antonio Pintor Ramos y Diego Gracia inician una via de estudio de la idea de la religacion de Zubiri desde la teoria de la inteleccion posibilitando un acercamiento novedoso a este concepto zubiriano. Jesus Saez, ademas, realiza una de sus posibilidades a partir de la idea de la accesibilidad. Nos parecio, sin embargo que no todas las vias de acercamiento intelectivo a la religacion quedaban agotadas, y quizas fuera posible otra via de acercamiento a partir de la idea de razonabilidad. El fruto de esta tarea queda expuesta en el presente texto Razon y Religacion.

Sobre la Cuestión Judía es un conocido texto del pensamiento político cuyo autor es Karl Marx. Lo que se ignora es que el texto marxiano es respuesta a un escrito de Bruno Bauer que tiene por título La Cuestion Judia. Por vez primera dispone el lector hispanohablante de todos los textos de la polemica con un pormenorizado estudio introductorio de Reyes Mate. Esta edicion trata de proporcionar todos los elementos de una controversia crucial en el pensamiento politico: ¿Que Estado puede acabar con la discriminacion de los judios, privados de sus derechos civicos en pleno siglo XIX? El Estado laico, responden los autores, aunque encienden la polemica con un debate sobre el lugar de la religion en el laicismo.

Con la publicación de El Reino y la Gloria Giorgio Agamben añade un nuevo capítulo a su investigación sobre la genealogía del poder emprendida ya hace una década con Homo Sacer y enriquece con singulares hallazgos una obra que ocupa ya, sin lugar a dudas, una posicion de privilegio en la filosofia politica actual. En esta ocasion, el autor acude a la teologia cristiana, cuyas fuentes analiza con un rigor inusitado en este ambito, para tratar de probar la existencia de dos paradigmas politicos en sentido lato: la teologia politica, que funda en el Dios unico la trascendencia del poder soberano, y la teologia economica, que implica que la teologia misma, mucho antes del proceso de secularizacion, es ya concebida como una oikonomia, a partir de la distincion entre unidad y trinidad divinas y de la composicion entre trinidad de sustancia y trinidad economica en la patristica. La compleja articulacion entre ambas dimensiones, trascendencia, soberania y reino, por un lado, e inmanencia, gobierno y administracion por otro, explica una gran parte de las categorias fundamentales de la politica moderna, y muy en especial el creciente predominio de la segunda sobre la primera. Y el mismo paradigma teologico-economico esta tambien en la raiz de la teoria economica del liberalismo, desde los fisiocratas y Adam Smith, obedientes todas ellas a un modelo fundado de modo estricto en la Providencia. Pero el poder moderno, a pesar de su abrumadora eficacia, no es solo gobierno, sino que sigue teniendo necesidad de la gloria, y por eso todos los aspectos liturgicos, ceremoniales y aclamatorios, tan minuciosamente estudiados en este libro y que tendemos a considerar como simples residuos del pasado, mantienen, en nuevas formas, su vigencia.

Riguroso análisis de algunos problemas especialmente significativos de la antropología contemporánea como la bioética, la teoría de género, el personalismo o el proceso de secularización.

¿Podría estar amenazado el futuro de nuestra civilización por un abuso secular de la razón? Cabe argumentar que la Modernidad se construyó sobre la ambición cartesiana de conocer y regular el mundo mediante el discurso racional, postergando el conocimiento sensible y descartando cualquier posibilidad de un conocimiento intelectual diferente de la razon cientifico-matematica. Segun el autor, esta ambicion ha moldeado el quehacer cientifico, filosofico y matematico de la Modernidad y persiste todavia en el discurso etico-politico del capitalismo global. Laureano Luna explora las limitaciones del proyecto racionalista moderno rastreando sus limites desde la logica matematica hasta la racionalidad social, politica y economica de la sociedad contemporanea, argumentando la tesis de que los limites del discurso racional que las paradojas o en el teorema de Godel revelan en la logica se reproducen en los ambitos de la ciencia, la etica y la politica, porque esos limites dependen todos de un rasgo esencial de la fenomenologia del pensamiento. En la elaboracion de esta sintesis la obra emprende un analisis de la racionalidad vigente que desemboca en la consideracion de sus limitaciones para encarar el futuro.

Pour la première fois, ici, le grand philosophe C.G. Jung explique lui-même au profane ce qui a été sa contribution majeure à la connaissance de l''esprit humain : sa théorie des symboles. Ce livre e

Cosmos y Psique abre nuestro horizonte cultural a una nueva visión de la realidad. Tras un lúcido y amplio análisis de la encrucijada cultural de nuestro tiempo, presenta un coherente desafío a la hipotesis de fondo de la vision moderna de un universo inanimado e inconsciente, vacio de todo proposito y sentido, donde lo real solo es aquello que puede ser cuantificado. Tarnas demuestra las contradicciones de esta vision restrictiva del mundo y presenta una perspectiva cualitativa y arquetipica que, a traves de una extraordinaria recopilacion de datos historicos, apunta hacia una comprension mucho mas amplia y llena de sentido del ser humano y su lugar en el universo. Basado en treinta años de investigacion, Cosmos y Psique es la primera obra escrita por un prestigioso doctor en filosofia que señala una correlacion entre los movimientos planetarios del cosmos y las experiencias arquetipicas del ser humano. Plotino escribio que las estrellas son como letras en un mundo lleno de signos donde todo respira en comun. En sintonia con esta percepcion propia de todas las culturas tradicionales, Cosmos y Psique propone una perspectiva insospechada sobre multitud de acontecimientos historicos y culturales (la Revolucion Francesa, las guerras mundiales, los años sesenta, la perestroika, la caida de las Torres Gemelas), asi como sobre los momentos decisivos de figuras como Copernico, Newton y Darwin; Napoleon y Hitler; Platon, Hume, Kant, Schopenhauer, Marx y Nietzsche; Dante, Petrarca, Shakespeare, Blake, Byron, Coleridge, Melville y Kafka; Leonardo, Miguel Angel y Kandinsky; Aurobindo, Hitler, Chaplin y muchos otros. Cosmos y Psique transforma nuestra perspectiva sobre la historia y la existencia humana y sugiere nuevas posibilidades de reunir ciencia y religion, intelecto y alma, razon moderna y sabiduria antigua. "...Y es as&iac

No es la primera vez, y seguramente no será la última, que en esta colección se dedica un volumen al pensamiento de Wittgenstein. Aun cuando esta insistencia pueda deberse en alguna medida a los gustos personales de algunos miembros del Departamento de Metafisica y Teoria del Conocimiento, creo que estos gustos reflejan adecuadamente la importancia objetiva del filosofo vienes, sin duda el mas genial del siglo XX. El origen del presente volumen es el Segundo Encuentro Cultura y Civilizacion, que bajo el titulo Sentido y sinsentido. La critica del lenguaje en la cultura europea del siglo XX se celebro en la Facultad de Filosofia de Valencia los dias 27 y 28 de marzo de 2007. La mayor parte de las contribuciones al presente volumen la constituyen reelaboraciones, en ocasiones profundas, de las ponencias presentadas en el mencionado encuentro. Otras, sin embargo, responden a una invitacion expresa de los editores.

El Departamento de Filosofía de la Universidad de Oviedo publica bienalmente un volumen con trabajos originales de sus profesores e investigadores bajo el título de Studia Philosophica. En el último volumen, coordinado por Asuncion Herrera Guevara (De animales y hombres 2007, publicado en esta misma coleccion), se adopto un enfoque parcialmente monografico, lo cual supuso una novedad con respecto a ediciones anteriores. En esta ocasion Studia Philosophica es exclusivamente monografico. Asi, todos los trabajos que aparecen en estas paginas, de Historia de la Filosofia, de Etica, de Teoria del Conocimiento, de Filosofia de la Ciencia, etc., son investigaciones y reflexiones que tienen un punto de partida en comun, el mito de la caverna de Platon, uno de los fragmentos filosoficos mas importantes y fertiles de toda la Historia de la Filosofia. Este Studia Philosophica esta dedicado ademas a Santiago Gonzalez Escudero, que fue profesor del Departamento de Filosofia de la Universidad de Oviedo.