Libros de Filosofía contemporánea, página 118 de 572

Sin duda, El hombre y lo divino es una de las obras más extremas y definitorias de María Zambrano, la ilustre discípula de Ortega y Gasset. Situándose en el plano estricto de la Filosofía, Zambrano no evita la Poesia, de modo que la propia escritura es en su forma parte de la reflexion que intenta compartir. Lo cotidiano cobra en este libro una dimension universal, porque la vida y la muerte, como referencias insoslayables del pensamiento que comienza su viaje, van incorporando los elementos que configuran finalmente nuestra propia naturaleza de seres que sueñan, de seres creadores, por tanto, capaces de modificar el paisaje de una biografia, pero tambien el de la Historia, a partir, como dice nuestra autora, de una actitud. Conceptos como el de piedad adquieren aqui una dimension comprometida, auspiciando una manera nueva de relacionarse entre si los seres humanos, en la que la indefension compartida pudiera ser el inicio de una convivencia generosa. En El hombre y lo divino hay caminos inexplorados, ocultos, que solo van apareciendo a medida que los lectores se hacen activos paseantes de su territorio.

La caída en el tiempo, el quinto de los libros de E.M. Cioran escritos en francés, se publicó por primera vez en 1964. Es uno de los textos más desencantados, diríamos casi amargos, pero también más hondamente lucidos, mas implacables con lo que llamamos condicion humana. Los temas que comenta aqui son hoy recurrentes en toda su obra, pero algunos, como el que precisamente da titulo al libro, fue en su momento del todo inexplorado, desconcertante, como casi todos los temas que nos ha ido revelando este hombre que ha caido del tiempo, como el dice de si mismo. A fuerza de permanecer sentados al borde de los instantes para contemplar su paso, escribe, acabamos no distinguiendo ya en ellos sino una sucesion sin contenido, tiempo que ha perdido substancia, tiempo abstracto, variedad de nuestro vacio. () Nos toca ahora devolverle la vida y adoptar para con el una actitud clara, carente de ambiguedad. ¿Como lograrlo, cuando inspira sentimientos irreconciliables, un paroxismo de repulsion y fascinacion? Las cuestiones que plantea Cioran en sus libros, y en La caida en el tiempo en particular, estan siempre destinadas a situarnos sin piedad ante la perplejidad de estas y otras paradojas en las que se empantanan nuestra vida y nuestro pensamiento. Asi, ¿es la inocencia el estado natural del hombre?, ¿en que es sospechoso el interes del hombre civilizado por las poblaciones atrasadas?, ¿por que el esceptico es ante el barbaro un muerto en vida?, ¿por que unos prefieren la gloria y otros la inmortalidad? ¿aumenta el dolor la conciencia del hombre? ¿por que al que sabe le sobreviene irremediablemente la inquietud?, ¿en que cambia al hombre el miedo a la muerte?

Una incursión en algunas de las figuras más significativas del pensamiento, el arte y la literatura europeos: Platón, Pico della Mirandola, Goethe, Hegel, Wagner, Nietzsche y Thomas Mann, a través de los cuales se analizan las tensas relaciones entre el deseo y la realidad, entre el alma y la ciudad, entre el arte y su objetivización en la sociedad.

Este libro, hasta ahora desconocido para muchos de los lectores de Nietzsche, fue terminado por el autor estando recluido en un asilo de Jena, y amargado por las intrigas de sus familiares más cercanos, empeñados en impedir la publicacion de Ecce Homo en vida del filosofo. En el, Nietzsche cuestiona su vida entera.

En las artes fi­gu­ra­ti­vas, en la ar­qui­tec­tu­ra o en la li­te­ra­tu­ra, lo“pos­mo­derno”se ha con­ver­ti­do en una es­pe­cie de cli­ché. No obs­tan­te, más allá de las modas ter­mi­no­ló­gi­cas,

Como los demás estudiantes del Entorno de Pensamiento y Aprendizaje, Harry Prime se ha inscripto en las clases nocturnas de esa institución en busca de un Certificado de Equivalencia del Colegio Secundario. En poco tiempo, Harry y sus amigos descubren que algunas formas de pensar son mejores que otras. Rápidamente vuelcan su nuevo poder de razonamiento crítico en cuestiones tales como la ciencia, el arte, la religión, la educación y la mente. A medida que avanzan en los debates, van descubriendo en qué consiste formar una comunidad de investigación. Harry Prime (al igual que El descubrimiento de Harry Stottlemeier, otra novela filosófica de Matthew Lipman) es una introducción a la filosofía y a la lógica en clave de ficción. Para algunos, éste será un libro de texto de colegio secundario o universitario, en especial si se lo complementa con Investigación filosófica, la guía para el profesor, también publicada por IAPC. Para otros, será un encuentro apasionante con el mundo de las ideas. Para otros más, será una ejercitación instructiva y duradera de la lectura atenta y reflexiva.

Éstas páginas están destinadas a mostrar al lector cómo la libertad no se encuentra ligada en forma indisoluble a ninguna organización, a ningún concreto sistema de instituciones; cómo ha sido realizada de maneras diferentes en las diversas circunstancias

Regina Olsen era una adolescente de apenas catorce años cuando Soren Kierkegaard la corteja y abandona. De la ruptura, ella se repone inmediatamente. Para él, en cambio, este hecho configurará el meollo de su reflexion filosofica: el compromiso y la entrega, el misterio de la pasion, erotismo y mito, contemplacion estetica e historia. En Diario de un seductor, Kierkegaard llevara este tema a una de sus cumbres literarias. El lento suspenso con el que cada fase de la seduccion va siendo calculada y ejecutada, implica un paso mas alla de Cartas del Noviazgo. Y al mismo tiempo, el autor esculpe la dignidad del amor abandonado, la responsabilidad de esa mujer enteramente tomada por la emocion y pero completamente decidida a "perderse". Para Kierkegaard el individuo esta solo ante Dios en la inmensidad de su esfuerzo y su responsabilidad y esa es la esencia de su heroismo cristiano. Frente a la racionalidad de su contemporaneo Hegel, Kierkegaard subraya lo personal y subjetivo.

Este libro reúne los cursos dictados en la escuela de Altos Estudios de París por Alexandre Kojeve sobre la Fenomenología del Espíritu, cursos que constituyen, hasta hoy, la más lúcida, coherente y reveladora exegesis del pensamiento hegeliano, y una introduccion imprescindible a la lectura de los textos mas arduos del filosofo aleman. En esta primera parte de esos estudios -que Editorial Leviatan publica como aporte fundamental a la bibliografia castellana de Hegel- Alexandre Kojeve analiza metodicamente las estructuras esenciales del ideario hegeliano, sobre todo la concepcion inicial del materialismo historico y los arquetipos del amo y del esclavo, que sirvieron luego de punto de partida de la antropologia marxista o materialismo dialectico, que reemplazo el ente ideal de la antigua filosofia por el real protagonista de la historia, el hombre que lucha para asumir definitivamente su condicion de ser superior y libre. Kojeve ha instrumentado admirablemente el hermetico material filosofico de Hegel, y ha logrado iluminar los pasajes de mayor oscuridad verbal de la Fenomenologia, de un modo que permite al lector comun aprehender, sin mayor esfuerzo, la genial concepcion del mundo elaborada por Hegel bajo el impacto de la artilleria napoleonica. La presente obra comienza con una impecable traduccion comentada del capitulo IV, seccion A, de la Fenomenologia -la dialectica del amo y del esclavo-, se extiende luego en el tratamiento de otros temas fundamentales, como el ateismo racional e insiste sobre el papel del artista y del intelectual en el mundo moderno. No hay duda que esta obra de Kojeve facilita un provechoso acceso al pensamiento hegeliano y ha de constituirse en un irremplazable manual para los estudiosos de las ciencias politicas y filosoficas.

"Este libro no trata del problema de la identidad, asunto muy discutido dese la Antigüedad (y que yo mismo he tenido ocasión de abordar a menudo), sino del problema del sentimiento de la identidad, n

En los más de veinte años transcurridos desde la muerte de Manuel Sacristán, la huella de su labor intelectual y de su compromiso personal no ha dejado de acrecentarse. No en balde se trata de uno de los filosofos españoles mas destacados de la segunda mitad del siglo xx, que con gran lucidez y dedicacion supo conjugar y sacar provecho de tradiciones e idearios tan dispares como el marxismo, el neopositivismo, la moderna filosofia de la ciencia o la sociologia contemporanea.En este volumen se recoge un amplio y variado abanico de escritos suyos que dan fe de esto ultimo. Se trata de una quincena larga de articulos, la mayoria de ellos ineditos hasta la fecha y que durante años han sido de muy dificil localizacion al conservarse copias solo en los archivos personales del filosofo. Han sido datados, ordenados cronologicamente y preparados para la publicacion; en conjunto, todos ellos cubren mas de tres decenios de la vida de su autor. Se da la circunstancia de que, por razones de diversa indole, ninguno de estos escritos fue recogido por Sacristan en los cinco volumenes de sus Panfletos y Materiales.Pueden encontrarse en esta antologia, al hilo de la sagaz y brillante actividad lectora de su autor, algunas curiosas piezas de un joven Sacristan todavia orteguiano y pre-marxista. Tambien se han recogido otras paginas que surgieron como el brillante fruto de su pasion por el estudio de la Logica y de su historia y, asimismo, algunas de las mejores muestras de su periodo mas maduro, en el que su dedicacion erudita aplicada a la revision y al analisis critico de la obra de Marx nos sigue sorprendiendo todavia hoy por su actualidad y originalidad insuperadas.

Texto establecido, presentado y anotado por François Matheron Protagonista central de los debates marxistas de la segunda mitad del siglo XX, Louis Althusser es autor de una obra que en los últimos años ha comenzado a ser leida como fundante de un pensamiento posmarxista en el que la teoria de la historia prioriza la dimension del acontecimiento, del encuentro contingente que deja de lado toda sustancia y todo sujeto del devenir historico. Marcado por su afinidad temprana con el cristianismo y por la posterior influencia de Lacan y del estructuralismo, el "posmarxismo" de Althusser comienza a tomar forma en los cursos que, entre 1955 y 1972, dicto en la Escuela Normal Superior sobre Los problemas de la filosofia de la historia, Maquiavelo y La filosofia politica en los siglos XVII y XVIII, y que, hasta ahora ineditos, se reunen en este volumen por primera vez. En ellos, la relacion del autor con la enseñanza filosofica se expresa como una experiencia de pensamiento en la que se trata de volver a captar -para ponerse a su altura- el trabajo de "algunos hombres que intentaron el esfuerzo mayor de lucidez que pueda haber". Althusser se vale de la ausencia de especializacion del curso para intentar construir, no una filosofia nueva, sino una "practica nueva de la filosofia", apuntando incansablemente "a que las cosas se muevan". Se encontrara aqui, por lo tanto, no solo el pensamiento en acto del autor -atento a muchos de los temas mas visibles en su obra-, sino tambien algunas de las claves necesarias para la comprension del horizonte del pensamiento y de la politica de nuestra contemporaneidad.

La compleja filosofía del lenguaje de Wittgenstein se encuentra dispersa a lo largo de sus obras. Por lo mismo ha sido necesario efectuar un ordenamiento no ya cronológico sino lógico gracias a lo cual se han aislado 3 momentos de articulacion del pensamiento wittgensteniano mas alla de la periodizacion tradicional. El trayecto filosofico del genial pensador dista mucho de ser rectilineo, antes bien, se trata de un recorrido diverso y complejo.

Esta obra es el intento de profundizarm desde el ángulo de la especulación filosófica, en la ingente problemática que presentan dos sentimientos estrictamente humanos, el amor y la amistad, que acompañan al hombre desde sis primeros escarceos en lso campos de la razon y de la libertad, y le hacen ascender a algunas de las cumbres mas apetecibles y sumirse, a un tiempo, en algunos de los abismos mas terribles que puede contemplar al humana criatura.

Los modelos de pensamiento que parten de la violencia como la primera y última de las cosas y la colocan en un plan metafísico tienen su origen en la antigüedad (la guerra como “padre de todas las co

La filosofía y la literatura, desde Platón hasta nuestros días, se han disputado el dominio de las ideas. Pensadores y poetas han intentado alcanzar la verdad, sin embargo bien podrían unos acusar a otros de hacerlo mediante métodos engañosos. Esta obra señala el retorno de lo narrativo en la ciencia, en la historia, en las artes visuales y en el pensamiento. Un retorno que es señalado como estigma o que se niega. A la vez, el autor insiste en el valioso aporte de la teoría literaria y el análisis del discurso en el ámbito del pensamiento.

Un filósofo tan rico y complejo como Wittgenstein necesita un presentador y comentarista que conozca a fondo el intrincado mundo cultural de donde provino y que comparta con él algunos de sus gustos y virtudes, algunas de sus fobias y sus manias y muchos de sus intereses. Wittgenstein tiene en Jacques Bouveresse al comentarista ideal. Gran conocerdor de la cultura vienesa de fines del siglo XIX, Bouveresse es ese hermano-complice, ese discutidor inteligente, riguroso, honesto, exigente, que nos brinda en los ensayos recogidos en este volumen un relato fidedigno e iluminador del autor del Tractatus y las investigaciones filosoficas.

Desde antiguo un peligro acecha a la teoría del conocimiento. Si el problema fundamental de esta disciplina filosófica es el conocimiento del conocimiento, ¿cómo llevar a cabo esta tarea sin suponer o utilizar aquello cuya esencia se pretende esclarecer? ¿No cae el mismo conocimiento que llevamos a cabo en el desarrollo de esta disciplina dentro del ambito de lo que hemos de investigar? Este libro constituye un ejemplo de reflexion filosofica genuina, animada por el espiritu de vuelta a las cosas misma que caracterizo a la fenomenologia y que inspiro toda la obra de Roman Ingarden