Libros de Filosofía contemporánea, página 124 de 572

Samuel Gregg nos sitúa frente al dilema moral de las sociedades libres.¿Qué hace al hombre libre? ¿Por qué el hombre debe ser libre? ¿Que responsabilidades –si hay alguna- acompañan a la libertad? Es

"Oh, wouldn''t the world be dull and flat with nothing whatever to grumble at?"-W.S. Gilbert"This book could change the way we live . . . a relaxed, affable, yet startlingly lucid analysis of humanity''s tendency to complain. It should be compulsory reading."-The Independent"An enjoyably astringent and wry read."-GuardianWe love to complain, as letters pages, phone-ins, and blogs demonstrate. But there has been no book on the subject-until now.Conversation would be extremely limited if we stopped complaining. But where once we complained about things that really mattered, now we groan about late trains and bad TV. Often our complaints are misguided: we think political parties should bicker less, but we also complain that there''s nothing to choose between them.Ranging from God''s protests toward Adam and Eve to the French and American revolutions and the reaction to the war in Iraq, this book examines why we complain, the different kinds of complaints we make, why men and women complain about different things, and why the British complain less than Americans.Julian Baggini is a British philosopher. His previous books include What''s it all About?, The Duck That Won the Lottery, The Pig that Wants to be Eaten, and Welcome to Everytown. He is co-founder and editor of The Philosopher''s Magazine.

Filósofo original y también expositor de la obra de otros pensadores (especialmente de Kant), Ernst Cassirer estudió derecho en la Universidad de Berlín y filosofía y letras en las Universidades de Leipzig, Heidelberg, Munich y Marburgo. Profesor adjunto en la Universidad de Berlin, paso a la de Hamburgo en 1919, donde mas tarde fue rector, cargo al que renuncio en 1933, cuando llego Hitler al poder. Siguieron años de exilio: Oxford, Goteborg (Suecia) y finalmente los Estados Unidos, donde enseño en Yale y Columbia. Murio en la calle, de un infarto, cuando acababa de dictar su curso en esta ultima universidad. De inteligencia privilegiada y memoria fotografica, aprendio el ingles en tres meses, antes de pasar a Oxford, y el sueco en otros tres meses, para dictar cursos en la Universidad de Goteborg. Como pensador, Cassirer replantea, ampliandolas, algunas de las ideas centrales de Kant. ¿Como llegamos a conocer el mundo que nos rodea? Kant cree que una serie de principios organizadores, o categorias, como nuestra percepcion del espacio y del tiempo, organizan los datos que proporcionan nuestros sentidos. Cassirer acepta estas premisas, pero las adapta a un rico conjunto cultural: para el son los simbolos y el pensamiento simbolico lo que constituye la esencia de los seres humanos. Los simbolos dan forma a nuestra actividad mental, tanto en los mitos como en el lenguaje, el arte, la poesia, las ciencias de la naturaleza y las ciencias exactas. Las ciencias de la cultura es parte importante de su esfuerzo por generalizar y actualizar el pensamiento de Kant, adaptandolo a la tradicion mitica, el lenguaje, la cultura y la modernidad. Manuel Duran El FCE presenta esta nueva edicion, de una obra agotada y solicitada desde hace largo tiempo.

Esta obra aborda diferentes aspectos filosóficos y discursivos de la relación entre lo común y lo diverso de las culturas. No trata simplemente de describir el multiculturalismo, sino de investigar algunas de las paradojas a las que conduce el uso del termino interculturalidad, sin una reflexion previa acerca de la identidad y de la diferencia, del conflicto de identidades y de sus implicaciones discursivas. Los estudios aqui contenidos abordan algunos de estos problemas esclareciendo el sentido de una filosofia intercultural y de una semiotica de la interculturalidad, con las que interpretar las obras humanas en el siglo XXI.

El asesino es la filosofía. La filosofía es un asesino en serie y de gran magnitud. Vamos a mostrar que, a partir de Descartes sobre todo, hay una obsesión filosófica por provocar destrucciones, reconstrucciones, destotalizaciones o, directamente, muertes (la de Dios, la del hombre, la de los grandes relatos, la de las ideologias, etc.). Digamos, ademas, que cada filosofo viene para matar a los anteriores. En realidad esto es muy humano y muy legitimo. Claro que, a pesar de tantas muertes, de todos modos hay una gran unidad en la historia de la filosofia, pero esa unidad no es lineal y tenemos que ir rastreandola.

Revisió de l'actualitat del pensament de Teilhard de Chardin.

En el presente libro, que es su autobiografía intelectual, el autor expone la evolución de sus principales ideas. Al hilo de la historia de su vida -primera época en la Viena de Freud y Wittgenstein

“La delincuencia de los individuos funciona como contrapunto de la delincuencia de los gobiernos. En todas partes del planeta los Estados contaminan, avasallan a las minorías, declaran guerras, aplac

La oposición entre Habermas y Foucault dio lugar a uno de los momentos legendarios de la filosofía social del siglo XX. Con toda razón, sin duda, puesto que asistió al enfrentamiento de dos concepciones de la naturaleza y de las finalidades de un analisis globalizador de la sociedad moderna que se encuentran entre las mas ricas y coherentes de la postguerra, con ramificaciones orientadas hacia multiples direcciones: teoria del lenguaje, concepcion de la subjetividad, epistemologia de las ciencias humanas, filosofia moral, estudio de los procesos de racionalizacion, elucidacion del estatuto de la critica. El objeto de esta obra es el de esclarecer, en toda su riqueza y diversidad, las apuestas del diferendo entre Habermas y Foucault. Pasado el tiempo de las polemicas, queda un expediente consistente, cuya exploracion se muestra hoy decisiva para toda la teoria de la sociedad que quiera conciliar la pertinencia historica y politica de sus propositos con la conciencia de los fundamentos como limites de su propio discurso.

Pedro Laín Entralgo es una figura clave de la cultura española. Además de historiador de la Medicina, Pedro Laín ha sido un humanista dispuesto siempre a dar razón de la dignidad humana. Adentrarse en su biografia es conocer una parte de la Historia de España. Espectador de primera fila del fratricidio. Alzo su voz reclamando la reconciliacion y la reincorporacion a la cultura hispanica de nuestros mejores pensadores. Su amplia produccion intelectual es el signo mas evidente de su compromiso con la ciencia y con la sociedad.

Enigma es para sí mismo el ser humano, no menos que todo cuanto lo rodea. Tratando de encontrar claves para entender el enigma, los humanos, desde tiempos ancestrales, han ensayado —antes que las ref

«En esos momentos de obstinada lucha interior, cuando bajo las pavesas de lo racional me levantaba el corazón la sustancia de las cosas que se esperan en esos momentos de solemne crisis, para afirmar

En 2006 Carlos Monsiváis recibió el Premio de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En su discurso de agradecimiento abordó, además de su trayectoria, temas culturales, entre ellos la desaparicion progresiva de un conjunto amplisimo de los conocimientos compartidos por las sociedades latinoamericanas (historicos, mitologicos, literarios, artisticos, politicos, costumbristas, incluso del uso del refranero). Este desvanecimiento, llamado por Jose Emilio Pacheco el proceso de las alusiones perdidas, fue el centro del texto de Monsivais, que ahora se publica en su integridad.Las alusiones perdidas refiere el proceso donde lo propio de cada generacion, el olvido de muchisimas referencias de lo que las precede, se convierte en la tendencia irrefrenable de jubilar todo aquello del pasado que no sea de utilidad probada. El acervo de referencias historicas y culturales disminuye y a diario cada uno de nosotros pierdecasi siempre sin darse cuentaun numero de las alusiones que alguna vez fueron el eje del dialogo social y personal. El gran escritor Jose Emilio Pacheco, en su brillante presentacion del galardonado, cito la frase de Octavio Paz: Carlos Monsivais es un nuevo genero literario.En 2006 Carlos Monsiváis recibió el Premio de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En su discurso de agradecimiento abordó, además de su trayectoria, temas culturales, entre ellos la desaparicion progresiva de un conjunto amplisimo de los conocimientos compartidos por las sociedades latinoamericanas (historicos, mitologicos, literarios, artisticos, politicos, costumbristas, incluso del uso del refranero). Este desvanecimiento, llamado por Jose Emilio Pacheco el proceso de las alusiones perdidas, fue el centro del texto de Monsivais, que ahora se publica en su integridad.Las alusiones perdidas refiere el proceso donde lo propio de cada generacion, el olvido de muchisimas referencias de lo que las precede, se convierte en la tendencia irrefrenable de jubilar todo aquello del pasado que no sea de utilidad probada. El acervo de referencias historicas y culturales disminuye y a diario cada uno de nosotros pierdecasi siempre sin darse cuentaun numero de las alusiones que alguna vez fueron el eje del dialogo social y personal. El gran escritor Jose Emilio Pacheco, en su brillante presentacion del galardonado, cito la frase de Octavio Paz: Carlos Monsivais es un nuevo genero literario.

En esta obra, galardonada con el Premio La Bruyere de la Academia francesa, Thomas DeKoninck analiza el concepto de dignidad humana en su sentido Kantiano, es decir como aquello que no tiene precio pues su valor no es relativo sino absoluto. El autor defiende la dignidad inalienable de la persona frente a aquellas nuevas categorias abstractas que hacen que la razon, desarraigada de lo concreto, se convierta facilmente en sinrazon. Asi, DeKoninck demuestra como es el terreno de la cultura, en su sentido mas amplio y mas rico, donde se puede reconocer la humanidad inalienable de cada individuo.

Cinc textos fonamentals de Stanley Rosen sobre els grans reptes que la filosofia té avui dia.Stanley Rosen és professor titular de la càtedra Borden Parker Browne a la Universitat de Boston. Ha estat

Alzándose contra la racionalidad estrecha, el espíritu mercantil, la lógica mezquina, el realismo chato de la sociedad capitalistaindustrial, el surrealismo es un movimiento de rebelión del espíritu y una tentativa eminentemente subversiva de reencantamiento del mundo.La mayor parte de los ensayos reunidos aqui por el autor tratan de la filosofia politica del surrealismo y de su relacion con el marxismo. La adhesion de los surrealistas al materialismo historico marco profundamente la historia del movimiento y la de su posicionamiento politico.