Libros de Filosofía contemporánea, página 130 de 572

El legado de un maestro recoge la totalidad de los trabajos presentados durante estas jornadas, constituyéndose en un libro que ofrece todas las claves sobre la obra de un autor decisivo en la filosofia y en la cultura españolas de la segunda mitad del siglo XX, autor que fue, ademas, maestro reconocido de varias generaciones universitarias y de un buen numero de luchadores antifascistas.

Esta obra que el lector tiene en sus manos recoge las principales líneas de pensamiento de ocho filósofos actuales que ni pertenecen a la misma corriente de pensamiento, ni tienen un nexo filosófico que les dé un cierto parecido o un aire de familia. Y aunque no pretende ser una selección representativa, este libro puede ser un buen ejemplo de la fragmentación y complejidad de la filosofía y el pensamiento de nuestro tiempo y, de alguna manera, ser como un espejo del mundo contemporáneo, en el que conviven ideas y sensibilidades tan diferentes y que merece la pena que sean reflejadas. Algunos autores como Savater, Lledó o Flores D'Arcais, son bien conocidos. Otros como Rancière, McDowell, Faye, Conche o Lipman lo son menos y este libro se puede convertir en una excelente guía.

En esta obra lord Bertrand Russell, uno de los pensadores más lúcidos e influyentes que ha dado el siglo XX, reúne catorce ensayos escritos entre 1899 y 1954. En ellos expone y desarrolla los motivos de su agnoticismo, rebate los argumentos tradicionales del cristianismo, identifica el miedo como uno de los fundamentos principales de la religion cuestiona las contribuciones de la religion a la felicidad del ser humano y critica muy duramente los planteamientos del cristianismo en cuestiones sexuales. Por que no soy cristiano es una de las mas conmovedoras y convincentes defensas del no creyente que se han escrito desde los dias de Hume y Voltaire.

Heidegger. Sendas que vienen reúne la totalidad de las conferencias pronunciadas en el congreso Pensamiento, arte, poesía. Heidegger, 30 años después que, coordinado por Félix Duque, se celebró en el Circulo de Bellas Artes, el Goethe Institut (Madrid) y la Universidad Autonoma de Madrid entre el 22 y el 26 de mayo de 2006. El congreso reunio a los mayores especialistas en la obra del filosofo aleman y el resultado es una aportacion de primer orden a los estudios heideggerianos, un libro de referencia imprescindible para quien quiera profundizar en el ideario del autor de Ser y tiempo. Incluye ensayos de Felix Duque, Luis Tamayo, Felipe Martinez Marzoa, Wolfgang Welsch, Angel Gabilondo, Hans- Helmuth Gander, Ramon Rodriguez, Gunter Figal, Adriano Fabris, Jean-François Courtine, Volker Ruhle, Juan Manuel Navarro Cordon, John Sallis, Angel Xolocotzi, Jorge Perez de Tudela, y Arturo Leyte. Heidegger, entonces: aqui y ahora. Y es que su pensar puede y debe ser considerado, primero, como un excelente sismografo de un siglo torturado y fascinante, que el vivio y penso en todas sus dimensiones y en toda su intensidad; tambien, contradictoria. En el ambito de la lengua alemana, obras como la suya, la de Junger o la de Paul Celan resultan indispensables batiscafos para sondear las profundidades de la innegable decadencia del Occidente europeo en el siglo XX. [] Sendas que vienen. Caminos que asaltan, rompen y desvian las rutas acostumbradas de una modernidad que, tras la epidemia fugaz de la postmodernidad, y acuciada por un tosco primitivismo pseudorreligioso engendrado por la propia desmesura del New World Order, pretende volver cada vez con mayor fuerza a sus viejas pretensiones de dominio, dejando tras de si un reguero de sangre y de verguenza. Contra ello, nos vienen otras sendas: caminos, a la vez, del desasosiego y la

¿Qué pasaría si un joven sensible y sincero, «enamorado, apasionadamente enamorado, pero del pensamiento, o mejor, del pensar», decidiera dedicar su vida a hacer literalmente todo lo que los filósofo

El tono revolucionario y la conciencia de reforma caracterizan al pensamiento filosófico de Eduardo Nicol. Su obra escrita es testimonio extraordinario de claridad y originalidad en la manera de reflexionar sobre los grandes temas y problemas clasicos de Occidente; al unisono, su mirada se despliega, objetiva y sistematicamente, sobre el tiempo contemporaneo con sus dilemas emergentes y el indeciso porvenir del ser humano. Simbolo y Verdad expone en cuatro articulos la evidencia indiscutible de una vocacion revolucionaria y reformadora, que logro vivificar los compromisos y las responsabilidades del filosofo con su tradicion y su actualidad.

La fuerza del pensamiento simbólico, de sus mitos e imágenes arquetípicas, su constancia y persistencia en la historia humana son el tema principal de este libro. De acuerdo con el autor, mitos y símbolos sustentan las estructuras basicas del pensamiento humano que han estado funcionando a lo largo de toda la historia y que, a pesar de haber sufrido innumerable s transformaciones, conservan sus caracteristicas esenciales. Esas estructuras han servido en todos los tiempos para dar respuesta a las interrogantes fundamentales que los seres humanos nos hemos planteado acerca de la vida y su sentido. Al proporcionar los instrumentos basicos de conocimiento e interpretacion de la realidad, orientan las formas que adopta el imaginario colectivo. Su adquisicion y uso tienen un caracter eminentemente social, inscritos en el interior de los rituales que constituyen lo fundamental de la vida humana. A pesar del paso de los siglos y de los cambios sociales consecuentes, han seguido siendo validos para explicar situaciones historicas siempre nuevas y diferentes. El libro esta compuesto de cinco partes que se ocupan de la importancia de los mitos y los arquetipos en la vida social, centrandose, particularmente, en los mitos al interior del discurso politico; aborda su influencia en las ideologias politicas modernas, entrando a estudios de caso en la historia contemporanea, se vale de los ejemplos del marxismo y el nacionalsocialismo. Concluye con una parte teorica que propone una lectura hermeneutica de los mitos y los simbolos en el discurso cotidiano.

La cuestión de la naturaleza del espacio y el tiempo ha sido uno de los núcleos fundamentales de reflexión del pensamiento francés contemporáneo. En el mundo de la sociología, esta reflexión ha constituido una piedra angular, pues de su caracterizacion ha dependido todo el entramado teorico que, despues, ha pretendido dar luz acerca de cuestiones tan trascendentales como la identidad colectiva o la percepcion de los procesos sociales. Emile Durkheim y Marcel Mauss concibieron el espacio y el tiempo como representaciones colectivas elaboradas socialmente y transmitidas a traves de la familia y la educacion. Maurice Halbwachs intento demostrar que habia una duracion social que podia manifestarse en un fenomeno tan relevante como la memoria colectiva. Georges Gurvitch distinguio un sinnumero de dimensiones del tiempo social, reprochando a la Historia y a los historiadores sus pretensiones de subsumir los acontecimientos en una temporalidad plana. Michel Foucault abogo por la destruccion del tiempo y del espacio inculcados en la formacion de los individuos y la contrapuso a la generacion de una nueva matriz espacio-temporal, atribuible a un nuevo sujeto. Finalmente, Pierre Bourdieu, en sus investigaciones acerca del arte y de la cultura, ha puesto de manifiesto que las concepciones temporales y espaciales llevan implicito un mecanismo de distincion que implica una sistematica reordenacion de los universos simbolicos.

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (tal es su título completo) es un corto y brillante ensayo redactado en 1873 pero que no se publicó hasta 1903 como escrito póstumo. En sus páginas nos muestra al joven Nietzsche ejercitando ya, con la misma maestria que en sus obras de madurez, el analisis genealogico del sentimiento, el arte por el inventado de desenmascarar las ocultas raices emotivas de nuestras actitudes y juicios un arte que luego cultivaria el psicoanalisis y que Michel Foucault, en su ruta de la arqueologia del saber a la genealogia del poder, quiso radicalizar. La primera parte de este escrito esta dedicada a la critica del lenguaje y de la idea de verdad. La fuente originaria del lenguaje no esta en la logica, sino en la imaginacion, en la capacidad que el hombre tiene como "animal fantastico", en expresion de Ortega de crear metaforas, analogias, y modelos. La verdad y el impulso hacia ella no son mas que una mentira colectiva y una represion, tambien colectiva, de ella. La segunda parte se centra en una presentacion de la filosofia del arte como funcion metaforica. La teoria wagneriana del arte como hechizo se suma aqui a la influencia de Schopenhauer, en el sentido de que el arte es como un sueño en vigilia que, al igual que el mito, arroja nueva luz sobre el mundo. El libro se completa con el estudio de Hans Vaihinger "La voluntad de ilusion en Nietzsche", que es un analisis, apoyado en textos, de la idea de ficcion en las distintas fases de la obra nietzscheana .

For Antonio Negri, renowned political philosopher and author of the international bestseller "Empire" (co-authored with Michael Hardt, 2000), a 17 year long chapter of repressive Italian politics of detention, exile, and imprionment recently ended. The question for Negri is how one can preserve the freedom of spirit within a penal structure that focuses more on the interior than exterior life of the prisoner. For Antonio Negri, the cell of resistance from which he wrote became an enclosure of peace.

Outrageously funny, Plato and a Platypus Walk into a Bar has been a breakout bestseller ever since authors_and born vaudevillians_Thomas Cathcart and Daniel Klein did their schtick on NPRs Weekend Edition Lively, original, and powerfully informative, Plato and a Platypus Walk Into a Bar ...

-"Sólo puedo esperar que el presente volumen abra la puerta, al menos a algunos lectores, a todo un «nuevo» reino del pensamiento, como hizo mi tardío descubri-miento de Coomaraswamy, hace algunos añ

En palabras de sus autores, este libro es “la crónica de un viaje a través de la “vida filosófica” de Michel Foucault, psicólogo, filósofo y profesor universitario, y “caja de herramientas” por la li

Al modo de Deleuze, las clases que se presentan en su primera edición castellana en este libro no podían ser otra cosa que el recorrido de un encuentro muy singular entre pintura y filosofía. No es un curso de pintura y tampoco es una estética.

Muchas veces, Lacan recomendó leer a Kierkegaard, dando a entender con ello que el psicoanalista debería encontrar algún provecho en la obra de este autor tan singular en la historia de la filosofía. Sorprendente conjuncion. ¿Que hay de comun entre el "solitario de Copenhague", destructor en sus tiempos, de una religion portadora de un mensaje arido, y el "Gongora del psicoanalisis", logico de la razon desde Freud? ¿Que sentido puede cobrar esta referencia al considerado "padre" del existencialismo? No obstante, aun antes de su retorno a Freud, Lacan convoca a Kierkegaard de un manera reiterada. ¿La razon de esta presencia insistente? "La verdad, es Kierkegaard quien la da." Solo eso. En su condicion "el mas agudo de los cuestionadores del alma antes de Freud", es el filosofo a quien Lacan nunca pareciera contradecir. En las sombras de la potente referencia a Hegel, el danes hace trabajar al psicoanalista en los mas cruciales de los conceptos freudianos, impuestos por la clinica. Kierkegaard abre la via del goce, de la angustia, de la repeticion, de la existencia. Nociones todas ellas que, por su afinidad con lo Real, explican que Kierkegaard perdure hasta la ultima enseñanza de Lacan. Tambien con su propia existencia Kierkegaard imparte enseñanzas al clinico. Acerca de la mujer, via Regina, la novia imposible. Acerca del padre, via el terrible Mickael Pedersen Kierkegaard, acerca de la melancolia, via su "astilla en la carne". Kierkegaard, entonces, pensador de lo Real.