Libros de Filosofía contemporánea, página 135 de 572

Todas las personas poseen una interpretación del mundo. Interpretar es ya un quehacer genuinamente filosófico. Por tanto, todas las mujeres y todos los hombres son filósofos y no pueden dejar de serlo sin dimitir de su condicion humana. Esta actividad filosofica universal convive con el empeño de una pequeña minoria de individuos que escriben libros de filosofia. Las mejores de estas obras filosoficas son aquellas que, por su inteligencia, hondura y fuerza persuasiva, ayudan a educar y mejorar aquella primera filosofia natural de la gente. La mision suprema de la filosofia es hoy hacerse mundana: filosofia sobre la totalidad del mundo pero tambien para todo el mundo y, de ser posible, con un poco de mundo. Un filosofo no debe dirigir sus escritos solo a otros filosofos, sino al ciudadano comun, no especializado, que desea vivir su vida de forma mas sabia, mas significativa, mas digna de ser vivida. Y ha de realizar esta importante tarea, ademas, con buen estilo literario, como un hombre de mundo que domina el arte de deleitar, intrigar y conmover con sus razones a la agradecida audiencia. Filosofia mundana es un libro que se desentiende de los problemas meramente filosoficos -aquellos que solo interesan a los profesionales de la disciplina- y elige como tema los asuntos que a

Un placer para la menteUn libro diferente. Más que un libro, un taller práctico en donde el lector encuentra los instrumentos y materiales necesarios para «pensar por sí mismo»: La filosofía es un in

Breve ensayo sobre la verdad, en una encrucijada de caminos donde coinciden lo político, lo cultural, lo social y lo filosófico. Pero ¿qué es la verdad? Pregunta todavía más radical, ¿existe la verdad? Segun los filosofos, si, aunque ninguno alcanzo una solucion

Juan Ángel Corzo, nació en Linares (Jaén) y reside en Sevilla. Escribe narrativa y ensayo, a medio camino entre la fabulación y las realidades del mundo. Tiene editado, en esta colección, “Concierto

"¿Qué ocurre cuando la Psicología pone la Religión bajo el microscopio? ¿Sobrevivirá al análisis o se derretirá bajo la luz de la ciencia? Más aún, ¿Qué papel juega ésta en el ser humano contemporáneo? Por primera vez en demasiado tiempo la religion es puesta a prueba desde la razon de la objetividad y no desde el rechazo y la aversion en un ensayo libre de pasiones ateas y fervores religiosos.La historia de la religion esta ligada a la de la humanidad y no sin motivos; aqui se analizaran las causas, consecuencias, pros y contras del pensamiento religioso, sus posibles origenes y su transformacion desde un sistema de creencias hacia una forma de gobierno. Por otra parte, se analizara la realidad dual del ser humano: un cerebro potente y moderno en el que reside aun el fantasma de aquel animal no evolucionado cuya mistica vision del mundo esta siendo explotada ahora mas que nunca sin el consentimiento explicito de su dueño.Religion y tambien Politica se someten a examen. ¿Aprobaran?, ¿Aprobaremos nosotros? Quedara en su mano juzgarlo. Y asi, con estas y otras muchas preguntas, hemos llegado a 2015 d. C."

A morte non é un “problema”, nin aínda menos un “misterio”, en canto que non se pode enunciar nin resolver. Noutro contexto ben distinto, como é sabido, Marx dicía que a humanidade só formula aqueles

Bajo el título «Filosofía y fenomenología», el presente número monográfico de la revista Ápeiron. Estudios de filosofía recoge las aportaciones inéditas en castellano de veintiséis pensadores y fenom

Al menos sé que sé algo es una encendida y bien razonada defensa de que la perspectiva de la teoría de la argumentación es imprescindible para abordar el problema del conocimiento, y también de que, desde esa perspectiva, y aun a pesar de ruidos, errores e interferencias de la mas variada indole, es posible justificar la acertabilidad de nuestro conocimiento, el que es propio de individuos de carne y hueso. En este sentido, Javier Vilanova argumenta en favor de un escepticismo gratamente sorprendido, o de un realismo realista, que no desliga la fundamentacion del conocimiento de la practica y, por tanto, de los aciertos (y eventuales errores) del individuo comun, y que sospecha con mas de un argumento a su favor que detras de cada esceptico radical no hay sino un fundamentalista extremistas ambos que tuvo aspiraciones demasiado elevadas, poco acordes con nuestra humana condicion.

Los divertimentos filosóficos son pequeños ensayos que procuran combinar el desenfado y el análisis metafísico. Los aquí reunidos han salido durante los últimos años en el blog Debate Callejero, una fabulosa tertulia virtual. Estos divertimentos versan sobre asuntos muy diversos: actualidad politica y economica (el proteccionismo agricola, el impuesto a las transacciones financieras), actualidad social y deportiva (los sanfermines, los juegos olimpicos), educacion (la contraposicion entre ejecutivos y maestros, la filosofia en la ultima ley educativa) o bioetica (el aborto, la compraventa de organos). En otros articulos se comentan libros recientes que nos ayudan a entender nuestro mundo. Y en algunos de ellos se atiende de manera especial al efecto de los nuevos fenomenos virtuales sobre realidades venerables de nuestra vida, como la identidad personal o la correspondencia amorosa.

¿Podemos corregir el mal que hemos hecho? ¿Podemos reparar el daño que hemos causado a los demás? ¿O la imposibilidad de cambiar el pasado nos hace culpables para siempre? Los filósofos abordan el problema de la mala conducta desde el punto de vista del juicio externo o de la victima. Presuponen que solo el castigo o el perdon pueden resolver la nueva realidad creada por el agravio. Este libro explora las respuestas que las mismas personas que han actuado mal pueden y deben dar a la luz de sus propias faltas; respuestas tales como las disculpas, el arrepentimiento, la reparacion o el autocastigo.

El tema fundamental de nuestro estudio consiste en elaborar una idea de normatividad del saber entendido según el concepto hermenéutico de interpretación. Nuestra propuesta concreta radica en un desarrollo fenomenologico de tal cuestion. Se trata en este sentido de recuperar la base fenomenologica de la hermeneutica para incorporar a una serie de mediaciones interpretativas de las que nos ha hablado la hermeneutica contemporanea (tales como lenguaje, historicidad, reflexividad, significatividad) una instancia fenomenologica fundamental: el sentido o aparecer, pero entendido desde la realidad.La propuesta que queremos esbozar no pretende rechazar de plano tales mediaciones en aras de una preferencia arbitraria por lo real fenomenologicamente considerado sino, ante todo, mostrar la pertinencia de tal incorporacion y, en paralelo, entender lo real como incardinado primero en las coordenadas fenomenologicas y a fortiori en las hermeneuticas. Se trata de ver la realidad del sentido, no la realidad y el sentido como si fueran dos momentos del fenomeno absolutamente contradistintos. La realidad representa la ejecutividad de lo que aparece, el peso de la cosa misma en su manifestacion y, en ese sentido, cumple una determinada funcion dentro del aparecer de algo por la que fija los limites de la interpretacion. Lo real no es un elemento extraño que, desde fuera del interprete, viene a guiar sus interpretaciones como si fuera una brujula infalible y objetiva, sino que, presente ya en la experiencia en todos sus niveles, posibilita que los procesos interpretativos refieran a algo y se plieguen a aquello que hay que interpretar (das Auszulegende), a la cosa misma.

¿Qué queremos decir cuando hablamos de «inmanencia»? Tal es la pregunta inicial de las reflexiones que presentamos en este libro. En nuestra cultura, el creciente interés por lo «inmanente», que ha i

Este libro propone un nuevo modo de hacer fi losofía o, más concretamente, una nueva forma de explicar cómo se origina el pensamiento humano. Frente a visiones reductivas o abstractas, apuesta por asumir, desde el inicio, lo objetivo y lo subjetivo, lo personal y lo interpersonal, lo sensible y lo intelectual.

Microensayos, filosofia.

Los primeros rastros del humor gráfico en esta zona del Río de la Plata se remontan a los tiempos de la Colonia, aún antes de que se declarara la independencia de la Argentina. Desde entonces, las caricaturas, las viñetas y las tiras comicas acompañaron el devenir de la Nacion. Por momentos lo hicieron con un tinte marcadamente politico y de a ratos con rasgos costumbristas. Exportadora del talento de guionistas y de historietas, la Argentina forjo una escuela reconocible en el mundo a la vez que encontro en la creatividad de sus artistas el modo de salir culturalmente a flote de sus ciclicas crisis. En los momentos de oscuridad catacumbas el humor grafico devino tambien en trinchera de resistencia.

A la vez análisis histórico y propuesta política de amplio alcance filosófico, La condición humana no sólo es la clave de todas las obras de Hannah Arendt, sino también un texto básico para comprender hacia donde se dirige la contemporaneidad.El presente libro es un penetrante estudio sobre el estado de la humanidad en el mundo contemporaneo, contemplada desde el punto de vista de las acciones de que es capaz. Propone una consideracion de la condicion humana desde el ventajoso punto de vista de nuestros mas recientes temores y experiencias. De ahi que lo que plantea sea muy sencillo: nada mas que pensar en lo que hacemos.El ensayo dibuja una concepcion del hombre rigurosamente incompatible con los totalitarismos, y que a su vez permite sentar las bases para una nueva idea de la historia en la que depende de los propios hombres que esta aparezca como una contingencia desoladora, es decir, que en cualquier momento podemos regresar a la barbarie.

En cierto sentido, América no existe. O para ser más exactos, no existe más que como reflejo europeo,como respuesta a una obsesión suya. En cierto sentido, América existe. Y, al menos en el mundo moderno, existe mas que ninguna otra cosa, pues existe como residuo irreductible, como conato, como algo que persevera en su ser y que, aun siendo este un ser irreversiblemente hibrido, impreciso vale decir, esencialmentemestizo, infunde asi sus renovadas energias a Occidente.

Llegir aquesta obra és potser més necessari ara que en cap altre moment dels darrers dos-cents anys, perquè ara mateix la ximpleria i la violència verbal amenacen d'esfondrar la convivència humana. M