Libros de Filosofía contemporánea, página 138 de 572

Estamos acostumbrados a una interpretación de Nietzsche como uno de los más feroces filósofos anticristianos, sin embargo, esta opinión es en demasía simplificadoa de la riqueza de contenidos expresados por el filosofo en relacion con la religion, en general, y con el cristianismo, en particular. La interpretacion que aqui se presenta, recogiendo buena parte de la tradicion de la filosofia y la teologia cristianas del siglo X, propone una lectura mas matizada de ese topico cultural, profundiza y resalta de una manera sistematica las complejas y ambivalentes relaciones de Nietzsche con una tradicion religiosa a la que amo tanto como combatio.

«En este texto, la autora, Angélica Sátiro, nos invita a participar en el juego que ella realiza con Nietzsche. La mujer que dialoga con el filósofo, la propia Angélica, penetrada por su pensamiento,

El conjunto de los escritos de Miguel de Unamuno seleccionados para esta edición, permitirá al lector comparar los diferentes escenarios en los que se incluye su compleja valoración sobre la ciencia, la diversidad de las cuestiones planteadas y la pluralidad de los interlocutores. Las reflexiones de Unamuno sobre la ciencia se enmarcan en distintos debates: sobre la mision de la enseñanza superior, sobre el evolucionismo, sobre las dificultades de los investigadores, sobre la relacion de España con la cultura europea moderna, sobre la relacion Ciencia-Religion. Una triple perspectiva destaca: la autonomia, poder y limites de la ciencia, su desarrollo en España y en Europa, y la necesidad de deslindar los terrenos propios de la ciencia y la religion.Ahi se inserta su critica al cientificismo, pues aunque Unamuno defienda la autentica ciencia, la que es fruto de la creacion y el esfuerzo de los investigadores, tambien se enfrenta con los cientificistas que desconocen sus limites y convierten a la ciencia en un idolo al que adorar.Se incluye un estudio introductorio sobre la evolucion de Unamuno al respecto, una seleccion de su correspondencia vinculada con el tema, y dos breves escritos ineditos: LA VIDA Y LA CIENCIA y CIENCIA Y LITERATURA.

La IIustración opuso a la aristocracia la idea de una nación unida y justa. Así surgieron los Estados nacionales, pero también nuevas divisiones. La formación de Hegel es el mejor sismógrafo de ese m

Crisis económica, cambio climático, terrorismo indiscriminado, catástrofes de origen tecnológico, nuevas pandemias… La enumeración de las amenazas y los miedos contemporáneos es creciente y casi inac

Una irresistible invitació a fruir dels plaers més simples de la vida: veure passar els núvols, jeure sota un arbre, conversar amb una cerveza a la mà...

Los trece estudios críticos que componen este libro giran en torno a los diversos cruces entre género, identidad y dictadura que marcan la obra de la escritora argentina María Teresa Andruetto (Arroyo Cabral, 1954). Su literatura es producto de un vaiven constante entre lo individual y lo colectivo, entre el pasado y el presente, entre los registros formales y el lenguaje vernaculo, entre la Historia oficial y las microhistorias cotidianas. Poniendo a nuestro alcance una vision panoramica de la sociedad argentina, Andruetto da voz a una comunidad de seres marginados que resisten con dignidad y buscan encontrarse a si mismos, sin desatender su herencia ni su pasado. Memorias, imagenes y miradas desobedientes se conjugan en los textos de Andruetto para abordar desde aristas originales temas tan variados como la represion y el exilio, los estigmas sociales y la discriminacion, la maternidad y el espacio domestico, la filiacion y distintos tipos de ausencias. Sus poemarios, cuentos, novelas y nouvelles ponen asi al lector como testigo privilegiado de las distintas formas que toma la violencia no solo durante la ultima dictadura militar sino tambien con la llegada de la democracia.

El objetivo perseguido por Bergson de impulsar una nueva metafísica respondía, sin duda, a la necesidad de ese combate que era urgente dar a la actitud antimetafísica imperante en su época. Pero tambien, la persecucion de dicho objetivo, se hacia eco de un anhelo de espiritualidad presente en la cultura europea, quizas, producto de la saturacion generada por el materialismo mecanicista del cientificismo, cuyo determinismo no dejaba margen alguno a la espontaneidad de la accion humana. Es en este contexto, justamente, en que tiene pleno sentido la irrupcion de la critica de Bergson en los ambitos intelectuales europeos. Sobre todo, si tenemos en cuenta que la meta fundamental de su Ensayo, aqui publicado, fue salvar la libertad del espiritu de los peligros de la psicologia pseudocientifica de su tiempo.

La obra póstuma de Umberto Eco, que el autor entregó a imprenta pocos días antes de morir, es una selección de artículos inéditos en España, seleccionados por él mismo.Una sucesión de pequeños placeres intelectualesUmberto Eco cambio nuestra mirada sobre los libros: imprescindibles, pequeños, fragiles, a veces criminales, casi siempre salvadores. Un maestro que nos enseño a entrelazar la sabiduria y el juego con su estilo sagaz y ludico, con su asombrosa inventiva y certera lucidez.Irene VallejoCuando yo era joven, habia una diferencia importante entre ser famosos y estar en boca de todos. La mayoria querian ser famosos por ser el mejor deportista o la mejor bailarina, pero a nadie le gustaba estar en boca de todos por ser el cornudo del pueblo o una puta de poca monta# en el futuro esta diferencia ya no existira: con tal de que alguien nos mire y hable de nosotros, estaremos dispuestos a todo.Estas palabras son un buen ejemplo de lo que nos ofreceDe la estupidez a la locura, una serie de articulos que Umberto Eco publico en prensa a lo largo de quince años y selecciono personalmente poco antes de dejarnos.Por estas piezas se pasean hombres y mujeres de relevancia internacional, pero tambien algunos de los personajes de ficcion mas amados por Eco, como James Bond o los protagonistas de algunos de sus comics favoritos. Y vuelve, como siempre, la nostalgia por el pasado perdido, la reflexion ironica sobre el poder y sus instrumentos, y la critica a un consumismo que nos deja llenos de objetos y vacios de ideas.Genio, sabiduria y sentido del humor: de todo hay en este libro, una despedida digna de un gran maestro.Reseña:Libro recomendable para los lectores de Eco y para quienes aun no hayan leido a este gran escritor y teorico por su amenidad no exenta de rigor, y la gran capacidad de comunicacion de quien ha analizado a la sociedad actual en todas sus facetas.Ana Alejandre,Siglo XXI

Tal es la tesis que pretendo examinar dentro de este noveno volumen de Último Reino. Lo poco que deseamos con tanto fervor nos espera más lejos, irreconocible, impensado. Lo poco que podemos pensar surge como un mendigo cerca de una puerta que solo lo mas viejo en nosotros reconoce, que en todo caso divisa si tiene el valor de hacerlo. El pensamiento husmea el espacio como el olfato.Huele. Capta algo del mundo que llega sin que lo retenga. Sin cesar nos dirigimos hacia ese poco que de pronto va a a abrirse en el extasis (o a perderse en el extasis extremo, definitivo, de la muerte). Pero en ambos casos se trata de lanzar una mirada sobre el abismo, aspirando el abismo, bailando al borde del abismo. Agrego esta consecuencia sorprendente: la madurez define la estacion en que los aromas se esparcen en el aire y se dirigen hacia sus principales predadores. La edad es la puerta de la belleza.

El manual estructura en siete partes la filosofía contemporánea, llevando a cabo una continuidad de la evolución histórica de esta materia El presente manual se dirige a las personas que se acercan por primera vez a la filosofia pero no quieren visiones simplificadoras. Los autores muestran la substancial continuidad de la evolucion historica de la filosofia, indican con claridad las novedades de este periodo y resaltan los principales nucleos conceptuales. El manual se estructura en siete partes, mas un apendice dedicado a la filosofia española en el siglo XX. En la primera, se presenta el romanticismo y el idealismo. En la segunda se otorga una atencion particular a Marx, Kierkegaard y Nietzsche. En la tercera se aborda el estudio del utilitarismo, del pragmatismo y las filosofias del lenguaje, y en la cuarta la epistemologia y la fundamentacion del pensamiento cientifico. En la quinta se estudia el espiritualismo frances, el neotomismo y el personalismo y en la sexta la fenomenologia y el existencialismo. La septima parte presenta las ultimas corrientes filosoficas. Mariano Fazio es graduado en Historia y doctor en Filosofia. Fue Rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y Presidente del Consejo de Rectores de las Pontificias Universidades Romanas entre 2002 y 2008.Ha publicado numerosos libros. Entre los ultimos, mencionamos Historia de la filosofia moderna (2002); Un sendero en el bosque. Guia al pensamiento de Kierkegaard (2005); Historia de las ideas contemporaneas (2007). Francisco Fernandez Labastida es Ingeniero Quimico y Doctor en Filosofia por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, donde enseña Historia de la Filosofia Con-temporanea. Desde 2006 dirige la enciclopedia online Philosophica (www.philosophica.info). Ha publicado La antropologia de Wilhelm Dilthey (2001) y El nihilismo contemporaneo,¿el lado oscuro de la Posmodernidad? (2007).

Arnau Puig ens proposa pensar d’una manera insòlita l’especi_citat del caràcter català i la visió de la realitat que li és implícita, atorgant a la Guerra de Successió un paper transcendental, més en

"La filosofía iberoamericana en el siglo XX" articula una visión de conjunto de la producción filosófica en los países de habla española y portuguesa, una comunidad con un creciente grado de originalidad, autonomia y nivel cientifico. Este primer volumen se ocupa del cultivo de campos como la metafisica, la logica, la filosofia de la ciencia, la teoria del lenguaje y de la mente, amen de los relativos a la historia de la filosofia en sus diferentes momentos.

Estos textos y entrevistas, presentados por Stéphane Nadaud, y agenciados en un gran trabajo de archivista, nos traen al “último Guattari”, el de los años ecosóficos, de 1985 a su muerte en 1992. Se

Los ensayos incluidos en este libro plantean desde el punto de vista axiológico algunos de los temas más conocidos de la literatura universal: Don Quijote, la seducción de Casanova, las desventuras del joven Werther, el nihilismo, entre otros. El punto de vista del profesor Nicolae Rambu es muchas veces sorprendente, echando nueva luz sobre el entendimiento de estos grandes temas con su interpretacion original.

En este intenso diálogo con la obra de Pascal, Pareyson expresa bajo la perspectiva de una interpretación comprometida, personal y fiel, la paradójica coincidencia de grandeza y miseria que marca la antropologia pasealiana como una meditacion realizada sobre los pilares de la paradoja y de la apuesta, en un estilo exquisitamente existencial: "la condicion del hombre es la de ser y no ser al mismo tiempo. Ya no se trata solamente de que el hombre este preso entre el maximo y el minimo en la naturaleza, entre lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño, entre el todo y la nada, sino, principalmente, de que es a la vez grande y miserable. Lo mismo que un soberano privado de su poder, el hombre conserva, en su miseria presente, los signos de su antigua grandeza, los que por un lado aumentan su actual miseria, pero por el otro lo destinan a una recuperacion definitiva de su originaria grandeza". "Pero esto, a su vez, es debido a aquella inseparable co-presencia de grandeza y miseria, que hace del hombre un "monstruo incomprensible un ser "inconcebible una "quimera "una novedad, un monstruo, un caos, un sujeto de contradiccion, un prodigio", un ser "doble" y ambiguo, una "paradoja para si mismo expuesto al mismo tiempo a la "exaltacion" y a la "depresion" hasta el punto de que para medir su grandeza es necesario humillarlo, y para medir su miseria es menester exaltarlo; expuesto a la mas "desmesurada presuncion" y al mas "horrible abatimiento" y capaz de aquellas "mutaciones improvisadas" que van de un extremo al otro, y que solamente con el movimiento opuesto logran rectificarse. Se trata de una naturaleza "grande e incomparable" si se considera su fin, y "abyecta y vil" si se considera su condicion; un ser capaz de las mas estridentes contradicciones, porque es, al mismo tiempo, "juez de todas las cosas, indefenso gusano, depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y de error, gloria y desecho del universo". (Pareyson, La etica de Pasca).

a presente obra se dedica a las diferentes interpretaciones de la tragedia griega propuestas en los escritos de Hegel. Es bien sabido que este filósofo tuvo un recurrente interés por esta forma de arte. En numerosas ocasiones, indago ese genero literario y la poesia presentada en la antiguedad sobre el escenario del teatro tragico. Dicho interes aparecio por primera vez en sus escritos de juventud (1792-1800), que en esencia se ocupan de la religion. Hegel regresa al tema en sus primeros ensayos filosoficos, en particular en un articulo sobre las teorias del derecho natural, publicado en 1802-1803. Profundiza su investigacion de la tragedia en su "Fenomenologia del espiritu" y, por ultimo, se dedica al tema en sus obras de madurez, en sus "Lecciones de estetica", por supuesto, pero tambien en las "Lecciones sobre la filosofia de la religion", las "Lecciones sobre la historia de la filosofia" y en sus "Lecciones sobre la filosofia de la historia universal". En general, puede decirse que la tragedia griega (y la antigua Grecia en general) fue un tema constante de interes para Hegel. Acompaño la elaboracion y el desarrollo de su pensamiento y de su filosofia desde sus primeros escritos teologicos hasta su sistema del idealismo absoluto o especulativo, presentado en su "Enciclopedia de las ciencias filosoficas".

Una de las respuestas más originales que se han dado en los últimos tiempos a las grandes preguntas acerca de la existencia humana: la obra filosófica de Leonardo Polo. .Una de las respuestas más originales que se han dado en los ultimos tiempos a las grandes preguntas acerca de la existencia humana: la obra filosofica de Leonardo Polo. -

Lo que decimos en una filosofía de la carne sobre el Dios que hay, partiendo siempre de un contexto de experiencialidad, se construye de modo complejo, tomando rigurosamente en cuenta nuestra mirada al fluir de la materia dinamica con sus cuatro internalidades --espacio, tiempo,`geometria` y legalidad-, lo que, tras la pregunta leibniciana --buscar respuestas racionales a nuestras preguntas racionales, llevando hasta sus limites el proceso--, nos conduce a poder decir que el mundo es creacion, afirmando, pues, que hay Dios creador. Mas esta nuestra mirada, convergiendo al punto omega y situandose desde el espacio de mas-alla en el que este se encuentra, nos conduce mediante la analogia a poder decir mas sobre ese Dios que hay, para lo cual deberemos pasar, atravesandola, la afirmacion del Mal y, como consecuencia, de la Nada. Asi, en una compleja mirada, todo nos lleva a mayores afirmaciones racionales sobre ese Dios que hay, pudiendo vislumbrar en esta nuestra mirada filosofica de lejanias que ese Dios es Trinitario.

El famós mite de la caverna de Plató adquireix un relleu i un poder aclaparadors en el nostre temps, en què la realitat i les seves imatges i virtualitats es barregen a una velocitat electrònica: tot