Libros de Filosofía contemporánea, página 139 de 572

El mite de Prometeu (el del tità que donà el foc i la tècnica als humans) és ara revisat per l'autor en aquest llibre. El cas, però, és que els humans no van rebre el do de la política, ni de l'ètica

Desde muy temprano, en su memoria de fin de estudios de 1953-54 sobre el problema de la génesis en la filosofía de Husserl, Jacques Derrida hacía notar la dificultad de plantear la solidaridad de una filosofia dialectica con respecto a la fenomenologia, reconociendo que, "segun toda verosimilitud, [Husserl] habria discutido tal interpretacion". Sin embargo, cabria preguntarnos, a proposito, como es que una infidelidad con respecto a la fenomenologia se plantea, a la vez, como fidelidad al proyecto de Husserl, tratandose esta e una dificultad que no dejara de irrumpir en el trabajo de Derrida. En ese horizonte, este proyecto de libro -recopilacion de escritos en torno a Jacques Derrida- parte por acusar recibo de dicha complicacion, considerando que un hilo posible donde se podria calibrar su incidencia pasa por las cuestion de la firma y de la traduccion. Pero se trata solo de una hipotesis de trabajo sobre la cual el proyecto se concibe, pues la heterogeneidad de escritos que dan consistencia al volumen, no se reduce -y es cuestion que se juega en la lectura misma de este libro- a ese pretexto. Lo que el pretexto ha querido sugerir (haciendose eco, por cierto, de mas de un pretexto) es que tal vez haria falta seguir el hilo de una fenomenalidad en general (la cual implica la pregunta por una renovacion del cuestionamiento trascendental), y no de cortar, en seco, una epoca de la desconstruccion derridiana que vendria despues de cierta recepcion de la fenomenologia, o dicho de otro modo, despues, o demasiado tarde, de cierta estetizacion.

Emilio Lledó habla en este libro del asombro ante el arte y el mundo, de la sabiduria, del placer corporal, de los vicios públicos, de la necesaria verdad. Y aunque es fiel a la linea de otras recopilaciones,esta vez el conjunto esta mas teñido de su compenetracion con grecia, tambien con la moderna, dada su pasion por comprender y su curiosidad hacia el mundo y hacia los otros.

Geroge Bataille nos enseña que la poesía siempre fue escrita por todos. No porque todos tengan que trazar palabras en papeles que penosamente ansían llegar a otra parte, sino porque todos son ellos mismos en ese punto de felicidad en que ya no son individuos subordinados.

La elección de pasajes, sólo en parte arbitrariamente constituida, mediante la cual se determina (y esto sí de manera general) que no hay retorno resulta ser a la vez aquella por la cual se establece en que consistiria que lo hubiese y aquella a la que subyace una definicion del retorno. Como siempre, esto se hace mediante una seleccion de bloques hermeneuticos especialmente implicados.

Los análisis de materiales heterogéneos (artículos, libros, cartas, fotografías) diseñan una biografía intelectual que devuelve la impronta política y revolucionaria al Proyecto de los Pasajes, que orientó la vida intelectual, emocional y militante de Benjamin. Los dos artículos finales, una historia crítica de las ciudades modernas y un análisis de la economía política y sus representaciones visuales, muestran los alcances del programa de Buck-Morss, que la descoloca del lugar del comentarista y el exégeta de una obra ajena y acabada, y la ubica como una heredera del materialismo histórico del siglo XX, y de las responsabilidades que supone esta adscripción.

Los giros del yo humano occidental es el ambicioso intento de construcción filosófica de la figura, con adiciones históricas, sociológicas, éticas y política atinentes al yo del hombre. Proyecto difícil donde los haya, tanto por lo difuminado del objeto como por la ausencia de tratamiento dogmatico previo. De ahi las indecisiones, las dudas, las vaguedades, el andar y desandar caminos, las perplejidades y hasta quiza las lagunas, vacios y contradicciones que la obra pueda encerrar. Estamos ante un trabajo completo, comprometido y arriesgado sobre el yo humano que servira como punta de lanza y factor de reclamo para futuros estudios.

Emerson es el ensayista más importante de Estados Unidos. Pero es algo más: él, que tan bien escribió sobre los hombres representativos, es a su vez un “hombre simbólico”. Sin Emerson no puede entend

La filosofía, entendida como un conjunto histórico de filosofías y disciplinas filosóficas, contiene la idea de una filosofía como confesión personal o autobiografía. La filosofía para Gaos es un relato sobre la propia vida del filosofo. De ahi que estas Confesiones profesionales se nos presenten como el nucleo fundamental de la filosofia de Gaos. Esta obra recoge el camino vital e intelectual que el filosofo ha recorrido desde la adolescencia hasta su madurez en el año 53, fecha en la que escribe este libro, pasando por un periodo casi traumatico de guerra civil en España. Este libro, publicado por vez primera en 1958, es una sintesis de su pensamiento, imposible de desligar de su vida, a la par que muestra las lineas filosoficas que desarrollara hasta su muerte, once años mas tarde, en 1969. He aqui un recuento de lo vivido y pensando y, en cierto sentido, un alumbramiento, un anuncio, un aviso filosofico sobre sus futuros libros.Confesiones profesionales deberia leerse como un prologo para tres obras aun no escritas, a saber, De la filosofia, Del hombre e Historia de nuestra idea del mundo. A pesar de que Gaos al final de sus Confesiones profesionales cuestione la filosofia de la circunstancia de Ortega, es menester reconocer que "las ideas entreveradas con la evocacion de sus circunstancias", feliz sintesis hecha por el propio Gaos de esta obra, constituyen el nucleo de una genuina filosofia.

Die Wurde des Menschen ist unantastbar, sagt das Grundgesetz. Aber das ist falsch. Denn sie wird jeden Tag angetastet.Oft ist es nur der Zufall, der den Einzelnen zum Tater oder Opfer macht. Schuld ist das, was einem Menschen personlich vorgeworfen werden kann. - Nicht zuletzt seine so uberzeugend formulierten Gedanken uber Gut und Bose, uber die moralischen und ethischen Fragestellungen in unserer Gesellschaft haben seine Stories und Romane zu Welterfolgen gemacht. In seinen Essays widmet sich Ferdinand von Schirach brisanten Themen wie den Schauprozessen gegen Prominente, der Sicherheitsverwahrung oder der Folterandrohung gegen Kindermorder.Daneben geht er aber auch der Frage nach, wie es in Zeiten des iPads um unser Lesen bestellt ist oder was der Zwang zu schreiben fur einen Schriftsteller wirklich bedeutet. Ferdinand von Schirach ist einer der klugsten und originellsten Kopfe unserer Zeit."Die Wurde ist antastbar" versammelt erstmals alle von ihm im Spiegel veroffentlichten Essays in einem Band.

La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.

Alabaina liburu mamitsu honetan Nafarroara garamatza autoreak. Nafarroa, arragoa, dio kantariak eta bidai aberats baten egitera gomitatzen gaitu egileak : buruan egaiten zaizkion gogoeten ezagutzera gomitatzen preseski eta beraz haren ondotik guk ere 'ausnarketa' zenbaiten egitera.

Forma y voluntad pretende ofrecer una exposición de los fenómenos y desarrollos cíclicos de los que forma parte y con los que interactúa la actividad estética. Ésta, como realidad viviente que es, se presenta de la mano de procesos dinamicos divididos en el presente ensayo en dos dualidades: civilizacion y cultura por un lado, y naturaleza y tecnica por el otro, sin que ningun termino de cada par anule a su complementario pues todos ellos interaccionan reciprocamente en el camino que conduce hacia la obra de arte, nucleo y florescencia de todo desarrollo estetico. Asi mismo, tomando como base la variedad de esferas con las que se pone en relacion la creacion estetica, observaremos su constante transformacion estableciendose, por lo pronto, una division elemental entre un arte figurativo y un arte abstracto, binomio que denota posiblemente mejor que cualquier otro los limites y potencialidades de la propia actividad artistica. Con Forma y voluntad, Guillermo Aguirre-Martinez expone los cimientos de una particular arquitectura de las ideas esteticas cuya estructura totalizante ira conformandose en proximos trabajos.

« Existe-t-il une expérience plus désirable que celle de la joie ? Plus intense et plus profonde que le plaisir, plus concrète que le bonheur, la joie est la manifestation de notre puissance vitale.

El autor se centra en la búsqueda de lo más noble y elevado en el ser humano, algo capaz de sacar a la especie de su entumecimiento secular. Dicho fin resulta ser la Voluntad con mayúsculas, el impulso que nos lleve hacia empresas magnanimas, los movimientos exaltados por alzarse mas alla de la existencia vegetal, el hombre por encima del hombre y de la decadencia cultural y espiritual de nuestra epoca, lejos de las religiones o sectas, desdeñando la politiqueria vulgocratica o la cultura circense para la plebe, al margen de la actividad esteril de especialistas academicos, del declive del arte o de la sumision a los mercados y poderes economicos.En el ultimo reducto de la filosofia actual confluyen la intencion de busqueda incansable del ser y el reencuentrocon la voluntad como medio y fin del sentido de nuestra propia existencia.

Este libro es una introducción a las lógicas no cláisicas. En el nivel de la lógica de proposiciones, se estudian la lógica clásica bivalente, la lógica trivalente, la lógica modal y la lógica intuicionista. Puede ser usado como texto de un curso de un semestre en un Grado de Filosofia de cualquier universidad. Con este libro el autor cierra su proyecto de una trilogia de titulo "Bachiller en logica", cuyos otros dos titulos son "Logica bachillera. Una introduccion a la logica" y "Apuntes sobre Logica y Teoria".

«En medio del campo donde plantábamos patatas, con el incesante gorjeo de las alondras de fondo, le pregunté qué lugar elegiría si de repente un genio se cruzase en su camino para hacer realidad el v

La indiferencia por la palabra ?epistemología? en la multifacética y alegre obra de Gilles Deleuze abre brechas para seguir pensando, pues unas veces se desliza por caminos tangenciales a las disciplinas cientificas y otras se ocupa especificamente de ellas. Esas disciplinas que frecuentemente se denominan sociales, naturales y formales son desmenuzadas por Deleuze y puestas en escena como problemas complejos interrelacionados. Se trata de pensar lo cambiante y heterogeneo; por eso este libro comprende tambien otros puntos de vista sobre la ciencia, el arte, la vida y la politica.Esther Diaz se ha propuesto agrupar tanta diversidad y para ello suma a sus propios aportes los de reconocidos analistas de nuestro tiempo: filosofos, geografos, antropologos, metodologos y especialistas en arte. Las logicas deleuzeanas abandonan la organizacion sustancialista, universal y del sujeto constituido a favor de acontecimientos, velocidades y sujetos constituyentes. Ofrece batalla contra los cliches. Cuando se aborda un objeto de investigacion, por simple que parezca, esta preñado de caos. La investigacion requiere metodologia solida (que no es sinonimo de rigida ni unica) para su realizacion, aunque la innovacion necesita procedimientos que posibiliten el trabajo en libertad. Las categorias de analisis metodologicamente flexibles y epistemologicamente ampliadas que aqui se proponen se pliegan a la idea de que, una vez lograda la obra, recien se produce la epifania del metodo utilizado, que frecuentemente difiere del que se planteo al comienzo de una busqueda. Porque la metodologia subyace en los materiales, en la tecnica y fundamentalmente en los laberintos oscuros de los que finalmente logra surgir la creacion

En el año que se cumple el 75º aniversario de la muerte de Walter Benjamin, los autores presentan con esta obra una sistemática de su pensamiento pedagógico. Supone un reto inédito, pues hasta ahora, solo en el extranjero y de forma muy parcial, este aspecto habia llamado la atencion de los investigadores.La pedagogia en W. Benjamin posee una caracteristica esencial, y es que siempre la fundamenta en su autobiografia, en su devenir vital, de modo que conocer sus pensamientos pedagogicos es aproximarse a su persona y a su contexto familiar y social. Todo ello nos obliga a asentar unas bases filosoficas, ya que el tiempo y el recuerdo son la razon de ser de su aportacion educativa. El tiempo y la sociologia de la memoria seran las bases filosoficas de su pedagogia.Asi, vida, filosofia y pedagogia nos permiten adentrarnos en una obra moderna, diletante incluso, profunda, culta, original; en la que Benjamin refleja un tiempo dificil que abandona las seguridades de la modernidad para intrincarse en una epoca convulsa e indefinida, como testigo de los dos grandes conflictos mundiales.

«Juan David García Bacca (Pamplona, 1901 - Quito, 1992) es quizá la mente...