Libros de Filosofía contemporánea, página 14 de 580

Este libro no trata sobre la interpretación de los sueños, explora diferentes significados del verbo soñar y su relación con la historia, lo sagrado, las dimensiones interiores de la consciencia, las paradojas y complejidades del tiempo y el punzante enigma de la muerte.

Ahora están a punto de superarla sin llevar consigo hacia adelante sus momentos de verdad. Significa, además, que esos procesos y la situación a la que nos han conducido están atravesados por una fundamental ambiguedad: que pueden realizar la Ilustracion, pero tambien liquidarla, lo cual sucede siempre que se ignora aquella dialectica. Este es el tema que se dilucida en el debate que marca este fin de siglo: el debate sobre el transito de la Modernidad a la denominada posmodernidad. Un debate en el que estan en juego los valores de la Ilustracion que configuran la identidad de nuestra cultural.

Este trabajo es uno de los más influyentes en el debate sobre la postmodernidad. Teoría de la postmodernidad es la versión castellana, adaptada y preparada por el propio Jameson, de Postmodernism, o

Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lectores de habla castellana. El Tratado de filosofía -en 8 tomos (1974-1989)- es sin duda uno de los proyectos más ambiciosos de la filosofia moderna. Su objetivo es construir un sistema filosofico de lo que el autor considera el nucleo de la filosofia contemporanea (la semantica, la ontologia, la gnoseologia y la etica), con especial atencion a los problemas planteados por el conocimiento cientifico y tecnico. Sus herramientas son la matematica y el propio saber cientifico. El resultado es una obra ciclopea que se distingue por su originalidad, sistematicidad, amplitud tematica y rigor formal, atributos que la convierten en una cita ineludible para el estudioso de la filosofia.Este volumen constituye el tercer ladrillo del edificio filosofico construido por Mario Bunge. Aqui la ontologia (o metafisica) no es un discurso (en griego antiguo o en aleman moderno) sobre el Ser, la Nada y el Dasein, ni una coleccion de creencias instintivas o imposibles de poner a prueba; mucho menos el estudio de los seres espirituales. Para Bunge, la ontologia es una ciencia, mas precisamente la ciencia general que estudia el ser y el devenir. Este enfoque disuelve de un plumazo uno de los problemas mas caros al empirismo logico y al falsacionismo: la busqueda de una frontera nitida entre la ciencia y la metafisica. Y dado que comparten parcialmente sus objetivos la metafisica y la ciencia han de servirse de un metodo comun: el metodo general de las ciencias. He aqui un puñado de preguntas que explora la ontologia bungeana: ¿que es una cosa?; ¿que son los universales?; ¿hay clases naturales?; ¿existe el azar o las probabilidades no son mas que la medida de nuestra ignorancia?; ¿puede haber espacio sin cosas? y ¿que es la mente? Aunque para la respuesta a esta ultima pregunta, el lector debera esperar al Volumen 4 de este tratado: Ontologia II: Un mundo de sistemas.

El Ocaso de los ídolos o cómo se filosofa a martillazos, publicado en los últimos años de la turbulenta vida de Friedrich Nietzsche, representa la destrucción de un castillo de naipes donde nadie sale bien parado de la caida. Desde la estructura de la filosofia, aprovecha para aniquilar los conceptos de politica, moral, y por supuesto cualquier tipo de religion -la cual odiaba, pues pensaba que era una de las causas de los males del hombre-, la democracia, el arte en general, etc- Nietzsche nos da a entender que nuestro destino -si se puede llamar asi- esta condenado a la decadencia mas absoluta, que nuestros pasos, uno a uno, nos llevan a esa inevitable caida. El ser humano, en cualquier caso, podria poner ciertos impedimentos, ciertas barreras que impidan la inmediatez de la debacle, pero jamas podra evitarla de una u otra manera.Unas ideas quijotescas que, en el fondo, rebozan razon y han otorgado a las siguientes generaciones una forma diferente de entender el mundo, bastante contraria a la expuesta en siglos anteriores.

Según afirma en este libro, lo propio de la filosofía es que no sirve para nada y, sin embargo, precisamente por eso desde Sócrates y Platón se pensó que servía para gobernar. Más tarde, con la filosofia de la Ilustracion se creyo que ese sueño estaba a punto de hacerse realidad, traduciendose en un modelo politico que, desde la Revolucion francesa, ha sido nuestro referente mas irrenunciable. El imperio de la razon es el intento de poner el mundo a la altura de la verdad, la justicia y la belleza; tres ideas platonicas tras las que se esconde un lema: “Libertad, Igualdad, Fraternidad”, con el que se guillotino a un rey y se cambio para siempre el espectro politico de la humanidad.

"La gaya ciencia [es] el más personal de todos mis libros", le escribía Nietzsche a Paul Rée a finales de agosto de 1882. Poco antes (a mediados de julio de 1882), en una carta a Rohde comentaba: "Este libro es un retrato mio". Sin duda, Asi hablo Zaratustra tendra siempre para Nietzsche un caracter especial, pero no sera ya tan personal como la esperanza que se expresa en La gaya ciencia. Por eso, podra seguir diciendo en el ultimo año de vida lucida que "los libros que me son mas simpaticos son los intermedios, Aurora y La gaya ciencia (son los mas personales)". El caracter personal de La gaya ciencia esta intimamente ligado a la experiencia de una curacion, a la gratitud con la que se vive la convalecencia. Como dice el prologo a la segunda edicion, la obra nace como la gran fiesta de un espiritu que ha experimentado durante largo tiempo una gran presion, resistiendola pacientemente, sin someterse, pero al mismo tiempo sin esperanza.

Incluye “A la sombra de las mayorías silenciosas”Jean Baudrillard se ha convertido en el sociólogo por antonomasia de la era "post-marxista". Sus análisis sobre el mundo de los signos, el fin de lo s

Aurora fue para Nietzsche una de sus obras básicas y fundamentales. En Ecce Homo, es la obra a la que más páginas dedica Nietzsche, así como un trato muy especial. Pero no sólo a posteriori, también

La primera edición de este libro, en 1986, marcó un hito en los estudios sobre Zubiri. Concebido como una introducción a su pensamiento breve, ordenada y clara (aunque no artificialmente simple), supuso además el inicio de una línea interpretativa que se ha consolidado con el tiempo: la que sitúa como clave de bóveda de toda su filosofía la teoría de la inteligencia, expuesta por Zubiri durante los últimos años de su vida en la trilogía sobre la Inteligencia sentiente. Cuando este libro fue escrito, la obra publicada por Zubiri constaba de cinco volúmenes. En el momento en el que se reedita, más de dos décadas después, consta de veintiuno. El desarrollo paralelo de los estudios sobre Zubiri demandaba la reedición del presente libro porque su influencia lo ha convertido en una referencia ineludible de la bibliografía zubiriana.

Tal como demuestran, entre otros momentos, las luchas de los pueblos indígenas y afroamericanos por el reconocimiento de sus tradiciones, la exigencia de la interculturalidad es tan antigua como la misma historia social e intelectual de America Latina. Sin embargo, ha sido muy escaso el eco que ha encontrado dicha exigencia en la filosofia latinoamericana actual. La presente obra se ocupa precisamente de los desafios de naturaleza intercultural con los que nuestro tiempo confronta a esta filosofia, obligandola asi a una labor de autocritica. La primera parte del libro toma como hilo conductor este desafio de la interculturalidad, el cual ha vuelto a plantearse de forma agudizada a partir de la coyuntura historica de 1992, y examina la obra reciente de algunos de los mas destacados representantes de la filosofia latinoamericana actual, mostrando las dificultades que estos tienen para responder con coherencia al reto intercultural. Este analisis se complementa con el estudio del giro hacia la interculturalizacion de la filosofia en autores de la nueva generacion. En la segunda parte se documenta el comienzo del debate explicito de la cuestion intercultural en la filosofia latinoamericana y se recogen las respuestas de Enrique Dussel, Arturo A. Roig, Juan Carlos Scannone y Luis Villoro a las observaciones criticas hechas a sus posiciones en el analisis anterior.

La polémica sobre el materialismo ha acompañado la mayor parte de las encrucijadas políticas y de las crisis de la sociedad moderna. El problema atraviesa desde el principio la historia entera de la filosofia. Las consecuencias de esta tension teorica no solo afectan al corazon mismo de nuestra comunidad teorica y a sus condiciones de produccion sino que comprometen una cuestion moral irrenunciable asociada al modelo politico desde el que la tradicion occidental se comprende a si misma y desde el que contemplamos hoy como todos sus mas solidos pilares se van convirtiendo uno a uno, sin respuesta ni resistencia, en callejones sin salida y aporias.

Protagonista de este libro es la nuda vida, es decir la vida "a quien cualquiera puede dar muerte pero que es a la vez insacrificable", del HOMO SACER. Una oscura figura del derecho romano arcaico, en que la vida humana se incluye en el orden jurídico únicamente bajo la forma de su exclusión, nos ofrece la clave gracias a la cual no sólo los textos sagrados de la soberanía, sino, más en general, los propios códigos del poder político, pueden revelar sus arcanos.

La Biblioteca del Cincuentenario comenzó su andadura en 1998, y está publicando aquellos títulos ya editados por Rialp durante sus primeros 50 años de existencia y que, a juicio de los editores, son demasiado buenos para ser olvidados. Fundamentos de Filosofia, de Antonio Millan-Puelles, inicio en los estudios de Filosofia a varias generaciones de universitarios, desde su primera publicacion en 1955 hasta la duodecima edicion en 1985. Antonio Millan-Puelles fue uno de los mas preclaros filosofos españoles del siglo XX. Nacio en 1921 y fallecio en 2005. Fue Academico de Numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas; catedratico de Filosofia en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1979, catedratico de Metafisica en la misma universidad. Tambien Profesor Extraordinario de la Universidad de Navarra. Desde 1947 su actividad como autor tambien fue muy intensa: escribio mas de 30 libros, algunos traducidos a otros idiomas.

En este libro, Fromm analiza la situación del hombre en la moderna sociedad industrial y la paradójica noción de libertad/esclavitud que se produce al liberarse de los vínculos de la sociedad tradicional, cayendo preso de las nuevas trampas del consumo y la estandarizacion cultural.De permanente actualidad, los ensayos de Erich Fromm son un referente del humanismo cultural del que han disfrutado innumerables generaciones de lectores.

La decadencia del analfabetismo y La importancia del Demonio, dos magistrales ensayos del mejor estilo aforístico bergaminiano, fueron publicados en 1933 en la revista Cruz y Raya. El primer ensayo de este libro opone la cultura espiritual y analfabeta propia del niño, que ejercita la palabra y el pensamiento como puro juego, al monopolio de la cultura literal, letrada o literaria, que se inicio a partir del sigloXVIII con el Siglo de las Luces y que desde entonces la persigue para erradicarla. Para Bergamin, la decadencia paulatina del analfabetismo supone la quiebra de todos los valores espirituales, pues las letras muertas ;el orden alfabetico; sustituyen a la palabra viva, y eso es sencillamente la muerte de la poesia. El segundo es una aguda reflexion sobre la conveniencia de entender cabalmente al Demonio y asi comprendernos mejor y comprender como es el mundo. Para Bergamin, el Demonio esta en todas partes, pues este Principe o principio de las tinieblas, que representa entre otras cosas la multiplicidad del ser y el principio esencial de la negacion o de la nada misma, siempre quiere dividir nuestro total sentido humano de la vida en todos los sentidos, tentandonos sin descanso "para confundir nuestra percepcion natural y sobrenatural del mundo" e intentar "hacernos c

Una sociedad liberal no pretende imponer una única forma de vida, sino permitir a sus ciudadanos elegir de la manera más libre posible sus propios valores y propósitos. Por ello debe gobernar con principios de justicia que no presuponen ninguna vision particular de lo que es una buena vida. Sin embargo, ¿es posible encontrar tales principios? Y, si no, ¿cuales son las consecuencias para la justicia en tanto ideal moral y politico? Estas son las preguntas que Michael Sandel plantea en su critica penetrante del liberalismo contemporaneo. Despues de situar los horizontes del liberalismo moderno pertinentemente en la tradicion de la Filosofia del Derecho de Kant, analiza su expresion mas influyente en la obra de John Rawls. En una confrontacion con los puntos mas importantes de la teoria de la justicia de Rawls, Sandel explora los limites del liberalismo que subyacen en su concepcion de la persona y aboga por una comprension mas profunda de la comunidad que la que admite el liberalismo.La presente segunda edicion de esta obra, originariamente escrita en 1982, esta notablemente enriquecida con referencias y comentarios sobre la importante discusion de los años ochenta y noventa entre liberalismo y comunitarismo y presenta tambien un analisis de la evolucion posterior de John Rawls. Esta puesta al dia no solo tiene un valor informativo evidente, sino que permite apreciar la asombrosa intuicion y anticipacion del desarrollo presentado por Sandel con respecto a temas aun en estado naciente en el momento de la primera publicacion de esta obra.

Es posible que la crisis de la modernidad se deba a la insostenibilidad de la cultura patriarcal, que ha exagerado hasta límites patológicos sus atributos. Pero la solución que propone el autor no consiste en pasar de un lado a otro de la barra que separa lo masculino de lo femenino, sino de sustituir la barra por un guion, por una unión. Bergua explora en estas páginas la relación que tenemos los individuos con el medio natural, con los otros, con nosotros mismos y con nuestra forma de organizar nuestras sociedades, y plantea propuestas alternativas o salidas a los modelos que ofrecen el ecologismo, el racismo y la xenofobia, el hedonismo y la política.

Esta segunda parte de "Ensayos de comprensión", que abarca el periodo 1953-1975, y que publicaremos subdividida en dos volúmenes, contiene escritos que o bien permanecían inéditos en forma de libro o no habían visto aún la luz pública. El título, "Pensar sin asideros", proviene de la descripción que la propia Arendt hace de su actividad como pensadora, una actividad que la autora tuvo que llevar a cabo sin los pilares de apoyo tradicionales políticos, filosóficos, morales o religiosos, pues estos habían desaparecido con el surgimiento del totalitarismo. En su conjunto, los textos aquí incluidos dan fe de la incansable actividad de la mente de la autora, al tiempo que familiarizan al lector con una figura que apenas ha sido comprendida y que solo ahora comienza a ser apreciada.

La filosofía de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) se ha convertido en una referencia clásica, insoslayable, del pensamiento contemporáneo. Lejos, sin embargo, de quedarse en la reserva de las bibliotecas de los especialistas, sus escritos, desde el Tractatus logico-philosphicus (1921) hasta sus postumas Investigaciones filosoficas (1953), son puntos de referencia obligados para investigaciones que van desde la logica, la metafisica, la epistemologia, la filosofia del lenguaje o la filosofia de la mente hasta la linguistica teorica, la pragmatica o la psicologia cognitiva. En esta Guia Comares de Wittgenstein nueve especialistas en el pensamiento de este autor ponen su foco de atencion en una de las dos siguientes tareas (o en ambas simultaneamente): poner al lector al dia de los estudios acerca de los ambitos principales de la filosofia de Wittgenstein o proyectar las ideas de este autor en otros dominios, como el de la inteligencia artificial, la investigacion psicologica sobre el aprendizaje del lenguaje y sobre la memoria o acerca de la naturaleza y funcion de la cultura humana