Libros de Filosofía contemporánea, página 17 de 571

"Que otros se jacten de las páginas que han escrito; a mí me enorgullecen las que he leído", deia Borges. I es que els bons llibres ens transformen: un passatge, per breu que sigui, pot despertar la curiositat del lector i encoratjar-lo a llegir una obra que li canvi la vida per sempre mes. Vet aqui el poder de la literatura, que no nomes ens obre horitzons, sino que tambe diposita en nosaltres, d’una manera lenta pero constant, la clau per entendre la vida. Mogut per aquesta idea, Nuccio Ordine ens convida a descobrir o recordar alguns dels classics de tots els temps, mestres d’innombrables generacions: Plato, Rabelais, Shakespeare, Goethe, Cervantes, Rilke… Ja que, per l’autor, l’ensenyament i l’educacio constitueixen una forma de resistencia a les lleis omnipresents del mercat, a la mercantilitzacio de les nostres vides, al temible pensament ºnic.

«¿Por qué hay mentes? ¿Y cómo han llegado a aparecer?» En la que con toda seguridad se trata de una de las obras más importantes sobre la evolución de la mente que se haya escrito recientemente, Daniel Dennett intenta responder a estas dos preguntas. Por el camino el autor analizará qué nos asemeja y qué nos distancia del resto de habitantes de nuestro planeta, qué tipo de diseño ha seguido la naturaleza para construir una herramienta tan poderosa y compleja, y qué mecanismos nos permiten reflexionar sobre nuestras propias mentes. Todo ello armado con la habitual vis crítica, analítica y no exenta de humor que caracterizan al que sin duda es uno de los pensadores más importantes y peculiares de nuestro tiempo.

Los hermanos Grimm ampararon sus cuentos bajo el lema: «Entonces, cuando desear todavía era útil.» Hubo una remota arcadia en la que las hadas recompensaban la esperanza. Novelista, dramaturgo, autor

El aceleracionismo es una herejía política: sostiene que hay deseos, tecnologías y procesos que el capitalismo hace surgir y de los que se alimenta, pero que no puede contener; y que es necesario acelerar estos procesos para empujar al sistema mas alla de sus limites. Teniendo como antecedentes teoricos al notable Fragmento sobre las maquinas de Marx, los volumenes sobre capitalismo y esquizofrenia de Deleuze y Guattari, y la ficcion especulativa de autores como Samuel Buttler, William Gibson y J.G. Ballard (para quien el futuro es una mejor guia para el presente que el pasado), los aceleracionistas se preguntan como liberar las fuerzas productivas cautivas bajo la ideologia neoliberal, para redirigirlas hacia objetivos comunes. En este proyecto, la actual base material no necesita ser destruida, sino que es reapropiada como plataforma de lanzamiento hacia un futuro postcapitalista. Pues, ciertamente, aun no sabemos lo que un cuerpo tecno-social moderno puede hacer.Desde la publicacion en 2013 del Manifiesto por una Politica Aceleracionista de Alex Williams y Nick Srnicek estas tesis han sido adoptadas por un grupo convergente de nuevas iniciativas progresistas, al mismo tiempo que vehementemente contestadas por sus criticos. Este rico intercambio, que intentamos reflejar en la presente antologia, tuvo la virtud de reactivar y actualizar un campo historico de tensiones cuyo eje es la relacion entre los efectos alienantes de la tecnologia y el sistema de valor capitalista. A la desesperanza dominante en la izquierda contemporanea, que se consuela con la estridente denuncia o con la creencia autocomplaciente de que mantener una adusta critica desde el refugio de la teoria o la indeterminacion del arte constituye resistencia, el aceleracionismo contrapone una imagen especulativa de otros futuros posibles y un mapa cognitivo para la identificacion de aquellos elementos de este sistema que pueden ser eficaces en una transicion a esa otra forma de vida.¿Es posible concebir a la inteligencia artificial, la biotecnica y el dinero virtual como algo mas que medios de produccion optimizados para la obtencion de rendimiento economico? ¿Y en que podria convertirse el concepto mismo de lo humano si algunas de estas potencialidades latentes, tales como la abolicion de la necesidad de trabajar o la crisis de las categorias esencialistas de identidad, fueran liberadas al interior de un nuevo socius postcapitalista? Se trata de un debate fundamental a la hora de abrir nuevas perspectivas para las aventuras sociales y politicas por venir.

A lo largo de los siglos, en todas las culturas, desde Babilonia, Grecia, Persia, China o Japón, los seres humanos han creado, con paciencia y a veces con enormes esfuerzos, monumentos de verdor y acequias labradas en piedra para evocar un mitico lugar ideal, frondoso, donde siempre es primavera, los animales son serenos, los hombres pocos y pacificos, y el alimento abundante. En breves e intensos capitulos, Mario Satz ahonda en la construccion de esas obras de arte vegetal que aºn hoy nos sorprenden y admiran. Un jardin es, sin embargo, algo mas que una forma delicada de nostalgia, pues no solo buscamos el Paraiso en el pasado sino que lo proyectamos en el futuro con la esperanza de que perdure, para quien sabe ver, en nuestro entorno: tal vez el paraiso jamas haya desaparecido de la Tierra y tan solo debamos aprender a verlo.

Una reflexión práctica y llena de lucidez sobre cómo abordar la vejez con entusiasmo y buen humor.No todos envejecemos igual, pero podemos aprender de experiencias compartidas y diferentes puntos de vista. Este libro combina cuidadosamente el enfoque de una pensadora con el de un abogado-economista para abrir un espacio de reflexion sobre una de las etapas vitales que merece mayor atencion. Un libro lleno de reflexiones agudas, interesantes, y a menudo llenas de humor, que muestran que la discusion sobre como envejecer puede resultar valiosa y que este periodo de la vida puede enfocarse tambien con entusiasmo y amistad.

Considerada por algunos estudiosos como auténtico «manifiesto» del proyecto blumberguiano. Este libro es, en buena medida, un intento de responder a la pregunta ¿bajo qué presupuestos pueden tener

Marx continúa siendo un potentísimo dispositivo para la lectura de la realidad, una herramienta indispensable para su transformación. Pero para extraer sus virtudes políticas es preciso elegir un Marx de los multiples que la tradicion nos proporciona. De ahi la apuesta de este libro por un Marx coherentemente materialista, superador de ciertas inercias epocales que algunos de sus seguidores convirtieron en doctrina. Marx contra Marx, Marx mas alla de Marx, Marx como el mejor antidoto contra toda tentacion dogmatica y hagiografica. K. Marx como acontecimiento filosofico a partir del cual el materialismo abandona su condicion subterranea, que solo reivindicara para, viejo topo, erosionar los cimientos del sistema.

A través del pensamiento de diversos filósofos modernos y contemporáneos, el presente libro discute la idea cambiante de cultura y muestra hasta qué punto es necesaria y posible una orientación del todo diferente del mundo que habitamos.La globalizacion, acelerada por las nuevas tecnologias, acerca los espacios culturales entre si y genera un cumulo de practicas sociales y formas de expresion. Esto tiene un efecto aglutinante en el campo cultural: los contenidos culturales heterogeneos se superponen y se atraviesan. Sus limites o fronteras, cuyas formas estan determinadas por un aura de autenticidad, se disuelven. Asi, las culturas se liberan de todas las costuras, limitaciones o hendiduras y se abren paso hacia una hipercultura: tienen que proceder a su desfactifizacion para volverse genuinamente culturales, hiperculturales.¿Vivimos finalmente en una cultura que nos da la libertad de dispersarnos como alegres turistas por todo el mundo? Si asi fuese, ¿estamos asimilando bien este cambio de paradigma? En esta obra, Byung-Chul Han utiliza el concepto teorico de hiperculturalidad para distinguirlo de los conceptos normativos y mal empleados en el debate actual como multiculturalidad y transculturalidad.

El nacimiento de la tragedia es la erupción armónica de una larga e intensa formación intelectual y espiritual de un joven Nietzsche dominado por la belleza y la honestidad. En este libro, donde confluyen la pasion por la musica, la busqueda de la verdad y la admiracion por el mundo clasico, corren, estrepitosas y fulgurantes, como rios de lava, imagenes y concepciones hasta entonces nunca vistas ni oidas; un pensamiento que, descubriendo lo horrible y lo cruel de la naturaleza -su aspecto dionisiaco-, junto con su necesidad de redencion en la apariencia, cautivo a miles de espiritus atentos al drama de la existencia desde su publicacion hasta nuestro momento presente.

Utilizando a Darwin y los descubrimientos contemporáneos vinculados a las ciencias biológicas, así como referencias literarias y de la cultura popular, Timothy Morton sostiene en este apasionante, lúcido y sorprendente libro que todas las formas de vida estan conectadas en una vasta malla que penetra todas las dimensiones de la vida. El pensamiento ecologico es una obra comprometida y accesible que desafiara el pensamiento de los lectores en disciplinas que van desde la teoria critica hasta el romanticismo y la geografia cultural. Imprescindible.

El autor muestra primero los extravíos de la conciencia para después proponer caminos que nos permitan participar de ese método de recuperación del ser que él mismo practicó diariamente al ocuparse con amplitud del autoanalisis. Un libro que ofrece al individuo la oportunidad de encontrarse a si mismo a traves de la transformacion de los valores espirituales y socioeconomicos.

Los ensayos recogidos en este libro comparten como nexo común concebir la salud aceptando la corporeidad como inmediatez del espíritu. Nuestra naturaleza funde inseparablemente ánimo y cuerpo, ser y pensamiento, y buscar la virtud desde esa perspectiva permite revisar las pasiones evitando montañas de hipocresia. Estos textos repasan algunas pasiones de manejo delicado, que parecen singularmente fisicas o compulsivas si se comparan con otras de manejo aparentemente menos delicado, como la ambicion de seguridad o la de mando.El primer capitulo repasa maneras de entender el amor carnal, de la mano de Walter y Guillermina, dos libertinos del Siglo XIX que dejaron detallados escritos de sus promiscuas vidas privadas. Buscando como tratar la vida del cuerpo, el segundo reflexiona sobre alegria y tristeza, en el marco de las relaciones entre etica y medicina. El tercero abunda en esas relaciones, desde una microinvestigacion sobre el vicio de apostar. El cuarto aborda la ebriedad como experiencia del mundo. El quinto versa sobre la eutanasia como bien o derecho universal. Los capitulos sexto y septimo son en realidad entrevistas, hechas a dos ancianos muy saludables: Albert Hofmann y Ernst Junger.

Este libro fue publicado en 1925 en el apogeo de las vanguardias artísticas del siglo. Se trata de una aproximación al "arte nuevo" intentando comprenderlo y explicarlo. Otra vuelta de tuerca a la convergencia de Ortega con los prosistas vanguardistas que colaboraron en "Revista de Occidente". Y una muestra de la riqueza cultural de la Europa de la epoca. El texto que presentamos aqui se publica tal como lo penso el filosofo madrileño en 1925. Acompañan a esta edicion una serie de ensayos que ilustran una teoria estetica que se puede seguir a traves de todo el corpus orteguiano. Van desde 1914 hasta 1926.

Hacer filosofía primera puede definirse como el acto de prestar concepto a unas pocas palabras, cuyo contenido en cada tiempo indica la comprensión que el hombre tiene de lo que es. Nada, ser, esencia, razon, materia, forma, espacio, tiempo, causa, accidente, necesidad tan opacas y transparentes a la vez, tan generosas y tan parcas, ofrecen al sentido que se detiene a penetrar en ellas una vision propia sobre lo real. Este tratado de metafisica restaura el templo del saber antiguo para volver a pensarlas desde el presente, con atencion especial a precisar las nociones realidad y substancia. Quien recorre la arida aventura del saber ontologico no se encuentra al termino con la tierra prometida, aunque si con una orientacion adaptada a territorios sin mapa. Sin brujula distinta de invertir la logica hegeliana -regresando desde el sujeto al objeto, desde la Idea a la Naturaleza-, rastrear la genesis de un ser que es hacer es cartografiar el automovimiento hasta su nucleo, introduciendo el concepto del animo en el discurso filosofico._,_,10_

En este perspicaz ensayo, Byung-Chul Han analiza y relata, tomando como referencia a Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger, Luhmann o Rauschenberg, las numerosas formas de entretenimiento surgidas a lo largo de la historia de la Pasion cristiana. La historia de Occidente es una historia de la Pasion: las culturas con tradicion cristiana la entienden como un sufrimiento insoportable e inevitable que solo al final se vera recompensado. La Pasion, trasladada al trabajo y esfuerzo, ha sido opuesta a lo largo de la historia con los conceptos de entretenimiento y ocio. Sin embargo, en la actualidad, trabajo y ocio estan perdiendo su barrera impermeable y se entremezclan: los espacios laborables se ergonomizan y las tareas se ludifican, sometiendo, asi, el juego a la produccion. Esta totalizacion actual del entretenimiento puede parecer una decadencia para la sociedad de la Pasion. Sin embargo, ¿son realmente tan distintos el puro absurdo del juego al puro sentido de la Pasion?A traves de sus paginas, el lector encontrara un profundo analisis sobre como el ocio esta arraigando en nuestro sistema social, y una original reflexion sobre si todavia se puede mantener la dicotomia entre Pasion y entretenimiento.

En "Persona y democracia" (1958), uno de los textos más abiertamente sociopolíticos de cuantos escribió María Zambrano (1904-1991), se deja ver con claridad su compromiso cívico y su condición, siempre en busqueda, de ciudadana: la politica, escribe, es la actividad mas estrictamente humana. La Europa de la primera mitad del siglo XX, avasallada y al borde de la destruccion a causa de diversos periodos tan convulsos como fatidicos, debia erigir de nuevo, a juicio de Zambrano, una sociedad humanizada que construyera, a su vez, instituciones democraticas en las que sus protagonistas, las personas, pudieran desarrollarse plena y libremente. Para ella, la politica debia ser parte inexcusable de la cultura y, a la vez, ingrediente fundamental de una actitud de reforma, creacion, revolucion.Introduccion de Rogelio Blanco.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Maria Luisa Maillard Garcia en el Vol. III de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2011.]

El libro contra la muerte es el resultado del proyecto más ambicioso y dilatado de Elias Canetti. Una obra que reúne una importante selección de sus escritos contra la muerte. Durante toda su vida, Elias Canetti acaricio el proyecto de escribir un libro contra la muerte, en el que se proponia razonar su visceral rechazo a la forma en que se suele aceptarla. En el transcurso de los años, el proyecto no dejo de obsesionarle, invitandole una y otra vez a acometerlo, para fracasar una y otra vez. Solo al final de su vida se resigno Canetti a que la que estaba destinada a ser la gran tarea de su vida se limitara a un puñado de anotaciones -buena parte de ellas recogidas en este volumen- que sugieren apenas el contorno de ese libro pese a todo nuclear en el conjunto de su obra.Reseña:Ante nuestros ojos asombrados se despliega un espectaculo del pensamiento y de la poesia que dificilmente encontrara paragon.Peter von Matt

«Leer a Hannah Arendt permite comprender mejor el presente.»Berliner Morgenpost ¿Qué es la libertad y qué significa para nosotros? ¿Consiste solo en la ausencia de miedo y restricciones, o acaso impl

Y así nos entendimos, escribió con mano temblorosa la pensadora María Zambrano, escasos meses antes de morir, a su entrañable amigo el pintor Ramón Gaya. Los documentos que se publican en este libro, muchos de ellos ineditos, son, sin duda, fieles testimonios de esta amistad. Pero, mas alla de ello, tambien constituyen una parte de ese preciado tesoro historico y cultural que se guarda en la memoria de los exiliados españoles, y encierran reveladores textos que orientan la comprension de la trayectoria vital y de la obra que llevaron a cabo Gaya y Zambrano.La correspondencia intercambiada entre los exiliados que se vieron obligados a abandonar España tras la guerra civil constituyo un necesario recurso para mantener vivas sus relaciones personales, pero, ademas, sirvio de privilegiado cauce a traves del cual poder compartir sus ideas, proyectos, dolores y anhelos. Resulta bien significativo del valor que le concedian, el gran esfuerzo que muchos de ellos, superando dificultades y traslados, tuvieron que hacer por conservar a lo largo de años las cartas, postales, tarjetas... No solo encerraban recuerdos, sino el sentido de lo que eran y del destino de lo que hacian. Resulta, por tanto, plenamente justificado el que este legado no se pierda en el olvido, y que se haya venido acometiendo, desde diversos ambitos, l...