Libros de Filosofía contemporánea, página 17 de 562

"La gaya ciencia [es] el más personal de todos mis libros", le escribía Nietzsche a Paul Rée a finales de agosto de 1882. Poco antes (a mediados de julio de 1882), en una carta a Rohde comentaba: "Este libro es un retrato mio". Sin duda, Asi hablo Zaratustra tendra siempre para Nietzsche un caracter especial, pero no sera ya tan personal como la esperanza que se expresa en La gaya ciencia. Por eso, podra seguir diciendo en el ultimo año de vida lucida que "los libros que me son mas simpaticos son los intermedios, Aurora y La gaya ciencia (son los mas personales)". El caracter personal de La gaya ciencia esta intimamente ligado a la experiencia de una curacion, a la gratitud con la que se vive la convalecencia. Como dice el prologo a la segunda edicion, la obra nace como la gran fiesta de un espiritu que ha experimentado durante largo tiempo una gran presion, resistiendola pacientemente, sin someterse, pero al mismo tiempo sin esperanza.

En este pequeño gran clásico, considerado por National Review como uno de los cien mejores ensayos del siglo XX, C.S. Lewis desarrolla una concisa pero intensa reflexión sobre la sociedad, la naturaleza y los grandes retos educativos de nuestro tiempo. C

Arguments, raó i provocació. El nostre pensador més incisiu ens planteja un nou repte cabdal: sabem dir no?Saber dir no pot arribar a ser una força alliberadora. Però com podem fer-ho sense sentir-no

Adiós a casi todo es, por el momento, la última entrega de los diarios de Salvador Pániker y prosigue la serie iniciada por Cuaderno amarillo, Variaciones 95, Diario de otoño y Diario del anciano averiado. El quinto de los dietarios de Salvador Paniker abarca los años que van del 2004 al 2010 y, como en volumenes anteriores, en el da cuenta de su vida mas intima, de la realidad del momento social y de su pensamiento filosofico. Con su sabiduria elegante, estos textos no esquivan esa devastacion llamada vejez, con sus preguntas y, si cabe, algunas respuestas. En las paginas de los diarios de Paniker, el lector encontrara una paideia cada vez mas elaborada, una propuesta musical para afrontar la parte final de la vida y para hacer mas llevadera la convivencia con el sufrimiento, otra de las preocupaciones mas acuciantes del Paniker maduro. Reseña:Paniker habla desde la consistencia de una madurez expresiva y emocional apta para recrear con verdad y belleza (incluso con verdad y crudeza) la experiencia de la decrepitud cuando todavia no es abismal ni paralizante, sino una compañera estable [...] incapaz de detener la fiesta de un hombre fundamentalmente feliz, equilibrado y hedonista, esceptico y creyente, vital y sosegado.Jordi Gracia, El Pais

El libro recorre algunos momentos clave del pensamiento filosófico moderno y contemporáneo, leyéndolos a la luz de la alternativa entre las categorías de intersubjetividad y trans-individualidad, entre una filosofía que plantea el espacio de interioridad del yo como un previo lógico y onto-lógico y otra que piensa radicalmente la naturaleza constitutiva de las relaciones. Los capítulos del libro exponen las diferentes variantes de esta alternativa, ofreciendo en las figuras de Descartes, Leibniz, Kant, Hegel, Feu-erbach, Stirner y Husserl, por un lado, y en las de Spinoza, Marx, Freud, Simondon, Althusser, Pêcheux y Balibar, por otro, el material teórico para una toma de posición política: la crítica desde el punto de vista de lo transindividual de la categoría de intersubjetividad leída como expresión filosófica del individualismo posesivo.

La presencia de Simone Weil en el panorama filosófico, literario y cultural ha ido en aumento en los últimos años. Su vida y su obra, dotadas de extraordinaria pureza y autenticidad, son objeto de admiracion no exenta de critica. La mayoria de sus lectores manifiestan haberse visto atraidos por un impulso interior que les ha permitido afrontar el riesgo que se corre al acercarse a sus escritos: el riesgo de desmontar todos los planteamientos y poner en cuestion todas las creencias. Pues el contacto con el pensamiento de Simone Weil produce una sacudida que situa ante el lugar incierto y peligroso que ella consideraba patrimonio exclusivo de los desheredados, con los que quiso identificarse plenamente en su sed inagotable de verdad. Simone Weil vivio en ese limite de la lucidez y la locura, ya que no queria para si una cordura al precio de la indiferencia, la mentira y la incoherencia. A su juicio, solo una santidad genial, absolutamente nueva y vibrante, podria servir aun de revulsivo para transformar un mundo dominado por la fuerza e insensible ante el dolor y la belleza.Los trabajos reunidos en este libro pretenden proporcionar claves de lectura de la obra de Simone Weil desde un punto de vista plural y atendiendo a la diversidad de sus temas: desde los elementos de una filosofia del trabajo, de una filosofia politica e, incluso, juridica, hasta los aspectos misticos, religiosos y espirituales. Pero, mas alla de esta pluralidad, aspiran a ir a lo esencial: a esos tesoros de oro puro que ella creia depositados por error en su pensamiento

En enero de 1929 Wittgenstein salió de Viena para, en principio, pasar unas cortas vacaciones en Cambridge, invitado por su amigo el economista John Maynard Keynes. Hacía tres años que había reaunudado parcialmente su actividad filosofica; habia mantenido encuentros informales con miembros del Circulo de Viena y le preocupaba solucionar algunas dificultades conectadas con el Tractatus. Una vez en Cambridge, decidio permanecer alli para estudiar ciertos temas relacionados con el "espacio visual" en el que se convertiria en su vuelta definitiva a la filosofia. Durante los primeros meses de 1929 estuvo convencido de que el estudio fenomenologico de "lo dado" y el diseño de un "lenguaje fenomenologico" era el modo de establecer un fundamento seguro para su filosofia. Pronto se dio cuenta sin embargo de que la construccion de tal lenguaje era innecesaria e imposible y que el estudio fenomenologico era en realidad una indagacion gramatical. En este cuaderno se presenta la primera traduccion castellana de la seccion titulada "Fenomenologia" del denominado Big Typescript (1933), en la que Wittgenstein pone en practica su concepcion "gramatical" de la fenomenologia, reflexionando de manera general sobre las diferencias entre investigacion fenomenologica y cientifica (fisica, psicologica, etcetera) y examinando problemas concretos relacionados como, por ejemplo, que significa que el espacio visual no tenga un posesor, la idea de que pudiera haber minima visilia o las relaciones entre colores como rasgo gramatical. El texto de Wittgenstein va precedido de una introduccion que contextualiza y explica el transito wittgenstiano de la fenomenologia a la gramatica. La presente edicion de esta obra corre a cargo de Luis M. Valdes Villanueva, catedratico de Logica y Filosofia de la Ciencia de la Universidad de Oviedo, que se ocupa de cuestiones relacionadas con la filosofia del lenguaje y de la mente, y ha prestado espe

Hace ya un siglo y medio se sabe que los humanos son seres vivientes entre otros seres vivientes y que la unidad humana es la de una especie biológica que no podemos extraer del conjunto de las formas de vida no humana, que constituyen mucho mas que su "entorno". Sin embargo, a esta comprobacion que ya es indiscutible, las ciencias humanas y sociales oponen la "Tesis de la excepcion humana" al afirmar que el hombre constituye una excepcion entre los seres que pueblan la Tierra. Segun esta tesis, el ser humano trasciende en su misma esencia la realidad de las otras formas de vida y su propia "naturalidad". Asi, el filosofo plantea que el hombre seria un "yo" o un "sujeto" radicalmente autonomo y fundador de su propio ser; el sociologo insiste en que esta trascendencia se ubica en la sociedad, por esencia "anti natural"; el antropologo, por su parte, afirma que solo la "cultura" -la creacion de sistemas simbolicos- constituye lo propio del hombre. En El fin de la excepcion humana, Jean-Marie Schaeffer se interroga sobre como es posible que, a la luz de los avances de la biologia, la neurologia, la etologia o la psicologia, la Tesis de la excepcion humana siga gozando de tal credito entre filosofos e investigadores en el campo de los hechos culturales. ¿Por que es tan persuasiva la Tesis? ¿Como se ha mantenido impermeable a los avances de las disciplinas cientificas? A fin de responder estas preguntas, Schaeffer rastrea en el cartesianismo, especificamente en el argumento del cogito, el "principio de inmunizacion epistemica" que ha logrado aislarla de los saberes "externalistas" que la contradicen. A lo largo de su argumentacion el autor demuestra que la Tesis de la excepcion humana es una vision del mundo cuyo costo, frente a su supuesta utilidad, es exorbitante. De este modo, El fin de la excepcion humana busca articular los elementos de una vision integrad

La presente edicion de las conferencias de Martin Heidegger abarca textos de las catedras impartidas por el filosofo aleman que van de los aos 1915 a 1932. Incluye manuscritos estenograficos y anotaciones hechas por el mismo Heidegger de dichas conferencias, entre los que se encuentran textos no publicados y tres escritos que se encuentran fuera de la edicion alemana de las obras completas. Este volumen contiene, ademas, un aparato critico proporcionado por el editor aleman y suplementos a cada conferencia, que ayudan al lector a comprender el ensamblado de los discursos. Entre los temas mas relevantes de las conferencias se encuentran el juicio, la psicologia el Dasein, el devenir historico de la filosofia y la metafisica, la relacion de la filosofia con la ciencia y la teologia, la antropologia filosofica y comentarios del mismo Heidegger sobre los sistemas filosoficos de Wilhelm Dilthey, San Agustin, Platon, Aristoteles y Hegel, entre otros.

Este libro pretende mostrar de manera equilibrada el estado actual de las teorías científicas de la conciencia, poniendo un gran esfuerzo en presentarlas en su contexto histórico y conceptual. El lib

Un autorretrato inédito y libre de máscaras del maestro del pensamiento, desde su salvaje juventud en Bucarest y Berlín hasta su ático parisino. «Busque la verdad sobre un autor en su correspondencia

El 17 de octubre de 1910 un joven estudiante de filosofía de 23 años llamado Carlo Michelstaedter envía por correo a la universidad de Florencia la tesi di laurea que acaba de concluir. Acto seguido, toma una pistola y termina con su vida. La tesis lleva por titulo La persuasion y la retorica y ha de convertirse en uno de los tratados filosoficos mas importantes y enigmaticos del pensamiento italiano del siglo xx. Para Claudio Magris, Michelstaedter es la estrella polar de su obra.Traduccion de Rossella Bergamaschi y Antonio Castilla. Prologo y notas de Sergio Campailla. Presentacion de Miguel Morey.

"Ser habitantes del tiempo y vivir en esta sociedad nos convierte en seres resignados. Nos sometemos a un presente humillante, depositamos una esperanza absurda en una catástrofe final o bien nos hundimos en una oscuridad teñida de melancolia. Pero nadie esta nunca completamente solo. Contra la resignacion que impregna la mirada cansada, la unica politica realmente transformadora es nocturna. Deshacer uno tras otro los tiempos de espera. Desencadenar la fuerza de dolor aun a sabiendas de que ni es autotransparente ni es portadora de promesa alguna".Santiago Lopez Petit empezo a narrar estas paginas que condensan sus mas de cincuenta años de militancia y escritura como un diario durante el confinamiento. Un diario que, segun cuenta, le estallo entre las manos. En el fondo de la noche confinada, explica, la verdad de la sociedad se nos aparecia en su desdoblamiento: lucha de clases y afirmacion subjetiva. Este es el encuentro insolito que ha identificado como la hipotesis Marx/Artaud. Marx, el revolucionario ignorado, pero todavia odiado por la "gente de bien". Artaud, el poeta visionario y teorico del teatro, el enfermo que fue encerrado en un manicomio. En palabras del autor: "A partir de esta hipotesis se despliega el objetivo central del libro: descifrar el enigma de

UN CONTUNDENTE ENSAYO DE UNO DE LOS FILÓSOFOS CON MÁS PROYECCIÓN DEL MOMENTO.Una defensa de la filosofía contra la manipulación intelectual y el totalitarismo emocional. Vivimos en una sociedad en la que la tecnologia tiene cada vez mas protagonismo, donde impera el ruido permanente, la hiperestimulacion constante y una violenta rapidez. Un mundo en el que la silenciosa dominacion de nuestras emociones gobierna todos los ambitos de la vida. Ante este escenario, el presente libro propone una filosofia de la resistencia que nos permita cultivar el cuidado de la atencion, plantar cara a esa emotiocracia (la dictadura de las emociones propia de la sociedad de consumo), y que nos empuje a desarrollar con compromiso una nueva manera de desear con el fin de ser mas conscientes y responsablemente libres frente a los malestares contemporaneos. UNA DEFENSA DE LA FILOSOFIA COMO UN PENSAR RADICAL Y DISIDENTE, DE SANA OPOSICION A LA REALIDAD QUE NOS VIENE IMPUESTA.

De manera deslumbrante, este libro muestra que la historia de la filosofía es también filosofía, y que interrogarse sobre ella es trazar un diagnóstico del presente.

Simone Weil fue una mujer de hondas convicciones, cuya profunda confianza en el ser humano la aproximó al misticismo. En ese mar de fondo nadan los textos recopilados en el presente volumen, dedicados a diseccionar conceptos como solidaridad, justicia o amistad... pues todos ellos son, segun la filosofa, amor en sus distintas dimensiones. Y asi, a traves de un lenguaje por lo demas poetico, sus paginas allanan nuestro camino hacia lo sublime.

A través de un recorrido histórico, Charles Taylor explora la construcción de la identidad en la Era Moderna y su inexorable vínculo con la moralidad.En esta apasionante investigación sobre las fuentes de la identidad moderna, Charles Taylor nos muestra que la tendencia contemporanea hacia la interioridad, muy lejos de constituir ?como muchos sostienen? un desastre, es el resultado de los grandes esfuerzos realizados por el hombre para definir y alcanzar el bien. En el corazon mismo de su disquisicion, Taylor encuentra lo que el denomina la afirmacion de la vida corriente, un valor que, completa y definitivamente, ha reemplazado la antigua concepcion de la razon ligada a una jerarquia de cuna y a la fortuna. Asimismo, su esfuerzo por revelar y cartografiar nuestras fuentes morales nos descubre novedosas interpretaciones de la mayoria de figuras y movimientos de la tradicion moderna, y, al narrar las revoluciones propuestas por los que fueron sus defensores ?San Agustin, Montaigne, Lutero y algunos otros?, el autor se asegura de que no perdamos de vista sus objetivos. Fuentes del yo no solo plantea una firme defensa del orden moderno y una aguda contrarreplica a sus criticos, sino tambien una magnifica explicacion ?completa, ecuanime, sencilla, fluida, aguda y muy bien escrita? del yo producto de esa situacion capaz de adentrarse en las profundidades de su propia herencia con enorme generosidad.

La nueva sociedad ha banalizado la espiritualidad convirtiéndola producto de supermercado y las creencias en baratijas de plástico ofrecidas en bazares. Esta realidad nos ha dejado vacíos y sin esperanza, pero quiza podemos percibir esta circunstancia con otra optica. Intuir que no somos solo materia, que el final de nuestras vidas no es vacuo.Quim Barnola analiza con profundidad esta realidad, armado con un importante conocimiento filosofico y abre una nueva puerta para la espiritualidad futura.

Para celebrar el 125.º aniversario del nacimiento de Erich Fromm, presentamos esta obra inédita que recoge los artículos del autor en los que aborda la pervivencia del amor en la vida.¿A qué aspiramos en la vida? ¿Que la determina? Erich Fromm siempre ha aportado valiosos elementos de reflexion sobre aspectos tan elementales como como ser autenticos o creativos, como definir nuestra vida, como querernos a nosotros mismos, o como afrontamos la muerte o la depresion. Asimismo, a Fromm se le conoce por abordar un tema muy concreto y de una relevancia fundamental: ¿que pasaria si introdujeramos una renta basica en los individuos y la sociedad? En ¿Amamos aun la vida?, Fromm nos presenta una de las principales cuestiones de nuestra existencia, que sigue siendo de gran actualidad: ¿pasamos por la vida de manera acelerada o nos detenemos a vivirla y, sobre todo, a amarla?

«EnPescador de perlas encontramos, de nuevo, al Alain Finkielkraut que amamos..., a través de su profundidad, su erudición clásica y su ironía fatalista, nos recuerda la fragilidad de un mundo someti