Libros de Filosofía contemporánea, página 20 de 569

Las reflexiones de Ernst Jünger sobre el oficio del autor y el lugar de la escritura en la cultura y la sociedad de hoy pueden leerse como la recolección de una generosa "cosecha especial" que fue ma

En este perspicaz ensayo, Byung-Chul Han analiza y relata, tomando como referencia a Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger, Luhmann o Rauschenberg, las numerosas formas de entretenimiento surgidas a lo largo de la historia de la Pasion cristiana. La historia de Occidente es una historia de la Pasion: las culturas con tradicion cristiana la entienden como un sufrimiento insoportable e inevitable que solo al final se vera recompensado. La Pasion, trasladada al trabajo y esfuerzo, ha sido opuesta a lo largo de la historia con los conceptos de entretenimiento y ocio. Sin embargo, en la actualidad, trabajo y ocio estan perdiendo su barrera impermeable y se entremezclan: los espacios laborables se ergonomizan y las tareas se ludifican, sometiendo, asi, el juego a la produccion. Esta totalizacion actual del entretenimiento puede parecer una decadencia para la sociedad de la Pasion. Sin embargo, ¿son realmente tan distintos el puro absurdo del juego al puro sentido de la Pasion?A traves de sus paginas, el lector encontrara un profundo analisis sobre como el ocio esta arraigando en nuestro sistema social, y una original reflexion sobre si todavia se puede mantener la dicotomia entre Pasion y entretenimiento.

En "Persona y democracia" (1958), uno de los textos más abiertamente sociopolíticos de cuantos escribió María Zambrano (1904-1991), se deja ver con claridad su compromiso cívico y su condición, siempre en busqueda, de ciudadana: la politica, escribe, es la actividad mas estrictamente humana. La Europa de la primera mitad del siglo XX, avasallada y al borde de la destruccion a causa de diversos periodos tan convulsos como fatidicos, debia erigir de nuevo, a juicio de Zambrano, una sociedad humanizada que construyera, a su vez, instituciones democraticas en las que sus protagonistas, las personas, pudieran desarrollarse plena y libremente. Para ella, la politica debia ser parte inexcusable de la cultura y, a la vez, ingrediente fundamental de una actitud de reforma, creacion, revolucion.Introduccion de Rogelio Blanco.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Maria Luisa Maillard Garcia en el Vol. III de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2011.]

Una reflexión sobre los usos de la ironía desde la filosofía griega hasta la sociedad hiperconectada. Una defensa de la conversación pública de masas.Desde la implantación de internet, se acusa a la nueva esfera publica de un nocivo exceso de ironia. Un malestar melancolico contra la ironia parece volver. ¿Es la ironia una amenaza para la vida publica en cualquier epoca? ¿O hay algo particular en nuestra epoca que facilita su expansion? Este ensayo desentraña la relacion entre la ironia y la actual "conversacion publica de masas", empezando por recuperar el sentido politico que tenia la ironia en su origen, la democracia griega. A partir de ahi, traza un recorrido por la historia de la ironia que va de Socrates a David Foster Wallace, pasando por Soren Kierkegaard y Richard Rorty, para mostrar su singular caracter de antidoto y paradigma de los males de la conversacion publica.

«El primer Habermas confrontándose a la memoria de los autores que marcaron su educación intelectual.»Fernando Vallespín Esta es una apasionante y apasionada historia de una parcela decisiva de la fi

¿Qué es la filosofía? es el texto de una conferencia que Heidegger impartió en la ciudad normanda de Cerisy-la Salle en el año 1955. El texto gira en torno al papel que puede jugar la filosofía en una sociedad dominada por la tecnologia y amenazada constantemente por el riesgo de una destruccion atomica del planeta. Por tanto, nos hallamos ante una conferencia que contiene los elementos esenciales del pensamiento maduro del autor: desde la implacable critica a la tecnica y el supuesto final de la filosofia, hasta la fragmentacion de la identidad humana, el gradual debilitamiento de los valores del humanismo o las aportaciones de la poesia. En sintonia con Adorno, Horkheimer o Marcuse, Heidegger busca una alternativa a un tipo de dominacion instrumental que, en forma de un enorme y complejo engranaje tecnologico, se ha impuesto en amplios sectores de la sociedad contemporanea. En este contexto se plantea la pregunta fundamental de la funcion de la filosofia. Por un lado, alertar sobre los riesgos de esta maquinacion y, por otro, intentar restablecer los lazos perdidos con la naturaleza y la realidad inmediata. Solo una actitud serena y meditativa, una actitud propia de la filosofia, permite a los individuos liberarse de la servidumbre tecnica y pensar sobre la proximidad de las cosas de la vida cotidiana. He ahi el camino que traza Heidegger en esta conferencia para volver sobre esa misteriosa y ancestral correspondencia entre el ser y el hombre. La claridad del texto facilita un primer acceso a las ideas basicas del autor y reflexionar en torno a un problema que todavia goza de plena vigencia. De interes Filosofos y estudiantes de filosofia.

Al afirmar que el arte es la actividad fundamental de la vida, Nietzsche pone la estética en el centro de su filosofía. Este lugar privilegiado de la estética se mantiene a lo largo de toda la meditacion del filosofo. Asi, en sus primeros escritos, el mundo es un dios que se redime de su dolor y contradiccion creando el ambito de la apariencia, de modo que la existencia es contemplada como la obra de arte surgida de la fuerza primordial: Dionisio habla el lenguaje de Apolo. En sus ultimos escritos la realidad es concebida como una serie de fuerzas multiples que, debido a su exceso de poder, tienden tambien a la transfiguracion, a la creacion. La lectura de teoria estetica se hace, por tanto, necesaria para comprender el nucleo del pensamiento del filosofo del eterno retorno.Este libro, que se abre con un prologo a modo de introduccion general a la estetica de Nietzsche, reune por primera vez los fragmento relativos a esa materia del filosofo de la voluntad de poder. Los textos han sido extraidos en su mayor parte de escritos postumos. Ademas, los fragmentos estan dispuestos por capitulos que se corresponden con los principales temas de su pensamiento estetico: Dioniso y Apolo, la justificacion estetica de la existencia, el arte como estimulante de la vida, el artista y la obra de arte, el gran estilo, lo clasico y lo romantico. El libro se completa con un capitulo compuesto con los fragmentos dedicados a la teoria sobre las diversas artes particulares.

Tras haber emigrado a Suiza durante el nacional-socialismo, Wilhelm Szilasi ocupó, entre 1947 y 1961, la cátedra que el sucesor de Husserl –Heidegger- debió abandonar al concluir la Segunda Guerra Mu

Prólogo de Óscar Pujol Riembau . Del Ganges al Mediterráneo es el resultado de un diálogo entre un pensador español, Rafael Argullol , y el pensador indio Vidya Nivas Mishra . El mediador ha sido Óscar Pujol Riembau , un conocido sanscritista. El tema de este libro gira en torno a cinco preguntas previamente pactadas que examinan en profundidad conceptos nucleares que configuran el imaginario colectivo de todas las culturas: el hombre y el universo, el tiempo y la historia, lo sagrado y su relacion con lo secular. Se apunta tambien la posibilidad de un humanismo que no sea estrechamente antropocentrico, sino biocentrico, dirigido hacia la vida en su totalidad, un humanismo transcultural que integre la pluralidad de valores en un todo armonioso y diverso. Y finalmente se discute sobre la posibilidad de establecer un dialogo real entre culturas mas alla de un mero intercambio de formalismos.

De forma directa y con una buena dosis desentido del humor, el filósofo Michel Onfraydesvela las amenazas de la lógica kantianapersonificadas en la figura del criminalnazi Adolf Eichmann, quien se declaroun lector atento de Kant durante su juicio enJerusalen. En Un kantiano entre los nazis,Onfray argumenta que, en efecto, el sistemaetico de Immanuel Kant, su pensamientosobre la ley y la obediencia, su filosofia delEstado y del derecho, de la legalidad y de lamoral, es perfectamente compatible con lasdeclaraciones del oficial nazi.A continuacion, la insolita obra de teatro El sueño de Eichmann relata el encuentroonirico entre el genocida con los filosofos Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche, a escasashoras de su ejecucion.

Escrito durante los años de la ocupación nazi, entre 1941 y 1944, «este Pequeño manual, que Voronca presenta como un ensayo de libro sobre la felicidad, como un acto de adhesión y de fe en la felicid

París, 1933: Jean-Paul-Sartre, Simone de Beauvoir y Raymond Aron están reunidos tomando cócteles de albaricoque en el bar Bec-de-Gaz, en la calle Montparnasse. Aron les tienta con un nuevo marco conceptual aparecido en Berlin, la fenomenologia. Si eres fenomenologo puedes hablar de este coctel y hacer filosofia con el, les dice.Esa sencilla frase puso en marcha un movimiento que inspiro a Sartre a integrar la fenomenologia con su propia sensibilidad humanistica y crear un enfoque filosofico completamente nuevo, inspirado en la libertad radical, el ser autentico y el activismo politico. Ese movimiento arrasaria en los clubes de jazz y cafes de la Rive Gauche, y luego llegaria a todo el mundo bajo el nombre de existencialismo.Entretejiendo biografia y filosofia, este libro es un relato epico de encuentros apasionados y una investigacion vital sobre lo que tienen que ofrecernos los existencialistas hoy en dia, en un momento en que una vez mas nos enfrentamos a las cuestiones mas importantes: la libertad, la responsabilidad global y la autenticidad humana en un mundo conflictivo y volcado en la tecnologia. Porque la historia del existencialismo es la historia misma de un siglo que transcurrio entre el nazismo de Heidegger y el comunismo de Sartre, pasando por el socialismo libertario de Camus y el feminismo de Beauvoir. Y es que nuestro mundo de libertades e igualdad, y las instituciones que se erigieron tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, son fruto del debate de ideas que los protagonistas de esta obra mantuvieron desde los años veinte hasta los sesenta.

En este ensayo, Byung-Chul Han relee a Heidegger en todas sus etapas como la reivindicación de un mundo cordial.El corazón, según certera aclaración de Hölderlin, es el órgano que permanentemente hac

¿Qué tipo de relación establecemos con el mundo y la naturaleza, con los otros y las cosas en una era dominada por la técnica? ¿Cómo podemos contrarrestar su fuerza y su omnipresencia? Se trata de una serie de interrogantes de gran actualidad, que nos invitan a reflexionar sobre la esencia misma de la tecnica. Esta articula la realidad en forma de un complejo engranaje que reduce la naturaleza a un simple fondo permanente de reservas.Todas las cosas, incluidas el ser humano, se convierten asi en piezas disponibles, ordenables y reemplazables del engranaje. Este engranaje tecnico no es tanto una estructura y un dispositivo como una forma de desvelamiento, la manera en que se nos manifiesta la realidad en la que vivimos. El peligro de la tecnica descansa precisamente en permanecer acriticamente sometidos a su voluntad de dominio en lugar de adoptar una actitud atenta y meditativa que recupere la proximidad con las cosas.

¿Quién no ha soñado o temido, deseado o padecido, por delegar su cuerpo? ¿Pedir u ordenar a otro: ¡sé mi cuerpo!... llevarlo en mi lugar, nutrirlo, cultivarlo, entrenarlo? Según Butler y Malabou, esta orden y peticion son las que el amo le da al esclavo en "Fenomenologia del espiritu" de Hegel. La dialectica de la dominacion y la servidumbre debe entenderse como un escenario de delegacion y negacion de los cuerpos. Sin embargo, ¿acaso alguna vez nos hemos desprendido completamente de nuestro cuerpo? Por el contrario, ¿acaso alguna vez estamos absolutamente apegados a el? En un libro que permite ahondar sobre los debates contemporaneos en torno a la filosofia, ambas autoras emprenden un dialogo sobre el cuerpo y su relacion con el otro.

De la Fenomenología ofrecemos al lector algunos pasajes significativos. Por lo pronto el Prólogo y la Introducción. Pero, además, el último capítulo: el saber absoluto. Comienza recogiendo lo referente a capitulos anteriores que no se traducen aqui. Es la primera vez que este libro se traduce al español.

El flâneur, arquetípico paseante solitario nacido a principios del siglo XIX en los pasajes de París, es el observador ocioso que se mezcla entre la muchedumbre sin llegar a fundirse con ella. Su mir

K-PUNK 3 ESCRITOS REUNIDOS E INEDITOS es un libro del autor FISHER, MARK editado por CAJA NEGRA. K-PUNK 3 ESCRITOS REUNIDOS E INEDITOS tiene un código de ISBN 978-987-1622-96-2, de la colección CAJA

Lesa majestad y lesa humanidad«Crímenes sin víctimas» llama a esos y análogos supuestos una corriente contemporánea del pensamiento anglosajón, representada básicamente por juristas y sociólogos. En

Mucho se ha investigado sobre las causas y los tratamientos de la depresión. Poca atención, sin embargo, se le ha prestado a sus sentidos más profundos. En este ensayo tan filosófico como personal y poetico, Eva Meijer entreteje sus propias experiencias con agudos analisis y reflexiones. "No creo que entender mejor lo que es una depresion pueda curar a las personas -escribe Meijer-, sin embargo, tiene su valor. La depresion es mas que un problema quimico: las cuestiones que preocupan a las personas deprimidas son las fundamentales del ser humano". Recurriendo a fuentes filosoficas, artisticas y literarias, a recuerdos personales y a estudios cientificos, este breve y potente ensayo explora que es y como se siente una depresion, e interroga para ello la dimension corporal de las emociones, los beneficios de la terapia y la conversacion, el modo en que el lenguaje nos da forma y el rol que juegan la historia y la cultura en la construccion y comprension de los malestares y las enfermedades. Con su prosa sensible y aguda, Los limites de mi lenguaje es una meditacion estimulante y conmovedora que, sin evadir las preguntas dificiles y los terrenos oscuros, se lanza a la busqueda de todas aquellas cosas, grandes o pequeñas, nobles o inutiles, a las que podemos aferrarnos para darle sentido a la vida. "Desde el principio se ve como Eva Meijer selecciona sus frases con cuidado, poniendo la literatura, la experiencia y el analisis uno al lado del otro. Es una de las mejores novelistas y ensayistas holandesas". De Revisor