Libros de Filosofía contemporánea, página 23 de 569

Sri Aurobindo ha sido considerado como uno de los grandes iluminados de nuestro tiempo. Fue un yogui en el sentido más profundo del término y a la vez uno de los pioneros de la síntesis Oriente/Occidente. Su filosofía integral se articula alrededor de la noción de conciencia/energía supramental que el ser humano tiene la oportunidad histórica de encarnar. Escrito por uno de los mejores especialistas en Aurobindo y la filosofía hindú de nuestro tiempo.

Protagonista de este libro es la nuda vida, es decir la vida "a quien cualquiera puede dar muerte pero que es a la vez insacrificable", del HOMO SACER. Una oscura figura del derecho romano arcaico, en que la vida humana se incluye en el orden jurídico únicamente bajo la forma de su exclusión, nos ofrece la clave gracias a la cual no sólo los textos sagrados de la soberanía, sino, más en general, los propios códigos del poder político, pueden revelar sus arcanos.

Te imaginas un festival del humor donde no se ríe nadie? Este libro no solo lo imagina, además trata de explicar por qué no sería un fracaso, sino, más bien, la posibilidad de una nueva forma de comedia. Hace casi diez años un buen puñado de los criticos

En esta obra rigurosamente filosófica, Byung Chul Han reflexiona, tomando como referencia a Kant, Heidegger, Lévinas y Canetti, entre otros, sobre la «reacción» a la muerte para indagar en la complej

La mitad del camino que recorremos no es otra cosa que desandar lo andado. Si estás listo para dejar a todos, entonces estás listo para una caminata. La mitad del camino que recorremos no es otra c

Teoria de la justicia, algunas objeciones y otras posiciones, especialmente el utilitarismo, aplicada a la base filosofica de las libertades constitucionales, el problema de la justicia distributiva y la definicion del ambito y los limites del deber politico y la obligacion.

En esta obra lord Bertrand Russell, uno de los pensadores más lúcidos e influyentes que ha dado el siglo XX, reúne catorce ensayos escritos entre 1899 y 1954. En ellos expone y desarrolla los motivos de su agnoticismo, rebate los argumentos tradicionales del cristianismo, identifica el miedo como uno de los fundamentos principales de la religion cuestiona las contribuciones de la religion a la felicidad del ser humano y critica muy duramente los planteamientos del cristianismo en cuestiones sexuales. Por que no soy cristiano es una de las mas conmovedoras y convincentes defensas del no creyente que se han escrito desde los dias de Hume y Voltaire.

THE MYTH OF SISYPHUS

Arquitectura y objetos es el primer libro sobre arquitectura del fundador de la OOO, que profundiza en el intercambio entre ambas disciplinas. Con la estética como instrumento central, el libro se organiza en torno a la relacion de la arquitectura con la filosofia y las artes visuales. Por un lado, repasa la historia de la influencia de la filosofia sobre la arquitectura en el siglo XX para demostrar la relacion mutuamente beneficiosa entre ambos campos. Por otro, analiza las diferencias entre las artes visuales y la arquitectura en terminos de como cada una de ellas propicia la experiencia estetica, reevaluando las nociones de tiempo, forma y funcion para ofrecer una nueva perspectiva de la evolucion terminologica, conceptual, metodologica, estilistica y performativa de la arquitectura.

Esdevenir humà és un art: no hi ha cap teoria, recepta o protocol que ens hi pugui portar. Cadascú de nosaltres, amb els nostres anhels, dubtes, pors, fracassos o encerts, haurem de trobar el nostre

Judía, revolucionaria, mística, heterodoxa, apasionada, radical…, la filósofa francesa Simone Weil estuvo siempre al lado de los más desfavorecidos: en las fábricas, en las huelgas, en las guerras, e

A los dos paradigmas ontológico-políticos más influyentes en el debate filosófico continental, nacidos, respectivamente, del pensamiento de Heidegger y Deleuze, de tonalidades opuestas -la primera impolitica y la segunda hiperpolitica-, y que no escapan al horizonte teologico-politico del que nuestro lenguaje conceptual es rehen hace tiempo; a estos dos paradigmas fundamentales -examinados en sus singulares recursos teoricos, pero tambien en sus desequilibrios politicos-, Roberto Esposito contrapone una tercera linea de pensamiento, que puede definirse como instituyenteo posmaquiavelica, inaugurada por Claude Lefort. Lejos tanto del presupuesto negativo del lexico posheideggeriano como de la euforia afirmativa de los herederos de Deleuze, reconoce en la practica instituyente el camino, realista e innovador, para reconfigurar una relacion productiva entre ontologia y politica. A diferencia de los otros paradigmas, para el pensamiento instituyente, en la elaboracion original propuesta por Roberto Esposito, el ser social no es ni univoco ni plurivoco, sino dividido por la semantica dual del conflicto politico.

En este maravilloso ensayo plagado de caracolas y disquisiciones descubrimos la importancia de verlo todo con la curiosidad e ingenuidad tipica de la infancia.Ambroise Paul Toussaint Jules Valery (Sere, 1871 Paris, 1945), mas conocido como Paul Valery, es considerado uno de los escritores mas influyentes del pensamiento y del espiritu europeo de mediados del siglo xx. Su arquitectura ensayistica se caracteriza por su busqueda literaria en torno a la naturaleza del pensamiento, su funcionamiento y limitaciones, dejando ineludibles obras en verso como La joven Parca (1917), El cementerio marino (1920) y Cantos (1922), pero tambien en prosa como Cuadernos (1922), El cuerpo y la danza (1923) y Piezas sobre arte (1931). Por no mencionar grandes lecturas publicadas en la editorial como Dialogo del arbol y Filosofia de la danza.Todas estas inquietudes culminaron para el escritor provenzal cuando se encontro con una caracola y sufrio una epifania de proporciones aureas. Cuando Valery se dispuso a escribir El hombre y la caracola, llevaba decadas indagando a proposito de las matematicas y la biologia, anotando en su pequena pizarra sus meditaciones e investigaciones acerca de la division entre el intelecto y la imagen hasta altas horas de la madrugada. De esta manera, en 1937, Valery dio vida a uno de los ensayos mas aclamados de toda su carrera literaria. A pesar de su muerte en julio de 1945, su obra literaria inedita continuo editandose y reeditandose hasta nuestros dias.

Un libro incisivo y esperanzador sobre el poder de la palabra para reapropiarnos del presente y del futuro. ¿Recuerdas la última promesa que has hecho o te han hecho? Así comienza este ensayo en el que Marina Garces explora el concepto de promesa.aVivimos en una sociedad aterrada por el futuro, obsesionada por predecir y proyectar, controlar y planificar. Pero ¿quien se atreve hoy a prometer algo? Este libro nos ofrece las claves historicas, filosoficas y literarias del poder de la promesa y de su actual fragilidad.Prometer, nos dice la autora, puede ser una forma de rebelion que introduzca la batalla por el valor de la palabra en un presente incierto y un futuro amenazado. Un texto incisivo y esperanzador.

Esta es una pieza que me gusta aunque sea un poco superficial, que lo es. Pero esa superficialidad queda salvada por la alegría de un hombre que se divierte y que ha resuelto escribir en tanto que ello lo divierta.Denis Diderot ¿Como no ver en este texto paradojico una de las piezas clave de la filosofia de Diderot y una de las obras maestras de la literatura francesa?Pierre Chartier Lamentos por mi vieja bata. Consejo para quienes tienen mas gusto que fortuna fue introducido por Grimm en la Correspondance litteraire de febrero de 1769 y luego editado en octavo por Ring en 1772; se cree que sin autorizacion de Diderot. Posteriormente se lo ha subtitulado Fragmento del Salon de 1769.

Esta edición actualizada de una obra única nos ofrece el instrumental necesario para reflexionar sobre la experiencia de un siglo denso, lleno de transformaciones. Reconstruye las coordenadas que orientan nuestros paisajes mentales y dibuja el mapa de los recorridos en los que la filosofia se cruza con otros saberes. Remo Bodei deja a un lado los dos modelos expositivos mas difundidos, como son el de la historia lineal y el de la descripcion de sistemas miniaturizados y aislados. "Busco una historia sin topoi, sin clasificacion en el orden temporal -escribe, pero donde dramatizo los problemas y los relaciono con los saberes mas representativos del siglo XX; matematicos, fisicos y los derivados de la linguistica o de la antropologia sobre todo: el problema de la globalizacion, de la etica planetaria, del encuentro de las culturas. Mi interes, por lo tanto, es por los escenarios, por el paisaje mental, por el mapa de los problemas."

ZONOVS

El pensamiento y la vida de Simone Weil representan todavía hoy un desafío y una provocación que no cesan de interrogar a nuestra cultura. La figura de esta mujer extraordinaria, destinada a proyectar luz mas alla del siglo XX, nos sigue impactando sobre todo por la perfecta unidad de pensamiento, accion y contemplacion que marca su itinerario existencial y espiritual. Su inextinguible sed de verdad y de justicia la llevo a compartir el sufrimiento ajeno y a intentar pensar, tanto en terminos de etica politica como de fe, el dramatico problema de la violencia, a traves del cual se acerco al misterio de la Cruz de Jesucristo, que fue para ella una fuente constante y sublime de enseñanza. Precisamente esta participacion directa en los sufrimientos de los hombres de su tiempo represento el punto de partida del original itinerario mistico de Simone Weil, profundamente marcado por la conciencia del inextricable trenzado del bien y del mal, de lo real y lo sobrenatural, de la accion y la contemplacion