Libros de Filosofía contemporánea, página 24 de 569

José Ortega y Gasset (1883-1955) es la figura más importante del pensamiento español del siglo XX. En este nuevo libro, Javier Zamora Bonilla –exdirector del Centro de Estudios Orteguianos de la Fund

En un mundo hiperconectado, superficial y tecnológico, en el que se juzga casi todo y a casi todos por su utilidad, ¿a qué lugar es posible acudir para retirarnos, disfrutar con sosiego, contemplar y vincularnos de nuevo con los demas? Aunque existen muchas formas de ocio para atender estas necesidades, pocas experiencias llenan tanto como la vida interior escribe Zena Hitz, sea la del raton de biblioteca, la del astronomo aficionado, el observador de aves, o la de cualquiera que tenga un interes profundo en alguno de los incontables temas que atraen al pensamiento. A partir de ejemplos inspiradores, desde Socrates y san Agustin hasta Malcolm X y Elena Ferrante, desde peliculas hasta las propias experiencias personales de Hitz, que abandono la vida de elite universitaria en busqueda de una mayor realizacion, Pensativos es un recordatorio apasionado y oportuno de que una vida rica en el ambito del pensamiento es una vida plena. Una invitacion a aprender por el mero placer de hacerlo y a renovar nuestra vida interior para preservar nuestra humanidad. Pensativos es una conmovedora declaracion de fe en el acto intelectual en un momento en que todo lo que hacemos parece conspirar contra el. Alberto Manguel

Cien divertidos experimentos filosóficos para mentes inquietas ¿Está bien comerse un cerdo que piensa que su vida solo tiene sentido si alguien se lo come, una vez muerto y convertido en suculento jamon? Julian Baggini, uno de los filosofos britanicos mas destacados, nos propone en este libro una serie de experimentos mentales que nos van a hacer reflexionar. Se trata de pequeños relatos que plantean dilemas morales o filosoficos de manera muy grafica y divertida, e invitan al lector a pensar por si mismo las posibles respuestas. Desde la paradoja de Zenon hasta la teoria del eterno retorno de Nietzsche, pasando por las contradicciones del multiculturalismo o los misterios que plantea la caverna de Platon, Baggini se pregunta si esta bien castigar a alguien por algo que todavia no ha hecho, como saber si estamos despiertos o dormidos, o si el sexo virtual debe considerarse infidelidad. Baggini nos brinda ejemplos cinematograficos, literarios y filosoficos que hacen de este libro un entretenido ejercicio de gimnasia mental, repleto de interrogantes que inspiran al lector a pensar y a utilizar la imaginacion, pues, como dice el autor, la imaginacion sin razon es mera fantasia, pero la razon sin imaginacion es esteril.

Presentamos aquí varios ensayos en los que Berlin aborda los dos conceptos centrales de la teoría política: la libertad y la igualdad. El primero de los textos, «Dos conceptos de libertad», es uno de

Basándose, "como un augur, en las vísceras del pasado" para adivinar el futuro, estas conferencias escritas por Friedrich Nietzsche en 1872, a los veintisiete años, cuando era todavía profesor en Basilea, contienen algunas de las afirmaciones mas radicales y revolucionarias contra el sistema de la cultura moderna jamas enunciadas. En ellas su autor se propuso hacer explicito el nexo entre la educacion escolastica y el uso que la sociedad hace para sus propios fines del trabajo intelectual, asi como revelar el proposito de explotacion que subyace en el deseo por difundir la cultura. Nietzsche centra sus dardos en el historicismo, atacado aqui como el maligno encanto que consigue "paralizar" los esfuerzos e impulsos de la cultura por aproximarse a la "ambiguedad de la existencia"

Los ensayos de John Dewey (1859-1952) aquí reunidos procuran una muestra central de la filosofía sorprendente, irreverente y polémica de uno de los grandes del pragmatismo americano. El lector recibe así información de primera mano sobre los tópicos que han movido a Rorty a unir -con razón o sin ella- los nombres de Witttgenstein, Heidegger y Dewey en un mismo paisaje conceptual «anticartesiano»: la crítica del representacionismo y de la verdad como correspondencia, el rechazo del subjetivismo y de la filosofía de la conciencia o el primado de la práctica.

Las ideas se iluminan al oponerse por parejas: la mujer nos revela al hombre, la luna nos dice quién es a plena luz del sol, la cuchara manifiesta su dulzura maternal gracias al tenedor, el cuello del toro se evidencia por la grupa del caballo... Otro principio que organiza este libro es que el pensamiento opera con un numero limitado de conceptos-llave, que los filosofos llaman categorias. Aristoteles conto diez, Leibniz seis, Kant doce. Definirlas y analizarlas es un modo de hacer accesibles las piezas del engranaje cerebral. Al ampliar su tabla de categorias a cien conceptos, el autor muestra su modestia especulativa, asi como el deseo de abrazar la mayor riqueza concreta posible.

Libro de referencia básico, con entradas dispuestas en orden alfabético sobre las teorías, corrientes y conceptos más relevantes. La epistemología o teoría del conocimiento constituye una disciplina que, cultivada ya por los filosofos clasicos griegos y consolidada por obra de los modernos, ocupa un lugar central en todas las corrientes actuales de la filosofia. Su ambito no se reduce a una mera recopilacion de los conceptos que van apareciendo en los desarrollos de otras disciplinas (logica, psicologia, linguistica, inteligencia artificial, etc.), y menos aun a la simple reconstruccion de las aportaciones epistemologicas algunas de ellas incidentales de los grandes autores del pasado, sino que es el resultado de la confrontacion de sus ideas especificas (experiencia, verdad, consciencia, inteligencia, razon, creencia, conocimiento, etc.) con las de otros ambitos cientificos y tecnologicos (ciencia cognitiva, ingenieria del conocimiento, etc.) en los que la epistemologia ejerce hoy una influencia fundamental. A su vez, el desarrollo cientifico y tecnologico hace que las nociones epistemologicas cobren nuevas determinaciones, exigiendo una reestructuracion y puesta al dia del campo de la epistemologia.

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En El puesto del hombre en el cosmos, Max Scheler (1874-1928) ofrece una de las versiones más acabadas y precisas de los resultados conjuntos de su antropología filosófica y de su metafísica, las dos disciplinas en las estaba trabajando cuando le sorprendio la muerte.En sus paginas Scheler define al hombre como el ser que, rebelandose contra la tirania impuesta por sus instintos animales y elevandose asi sobre la naturaleza, es capaz de dar cabida dentro de si mismo a las verdaderas esencias objetivas de las cosas.Realizar esas esencias, que no queden reducidas y angostadas como meras ideas abstractas, es el verdadero y unico destino del hombre.

En esta obra se expone, en forma documentada y clara, lo más característico y original del pensamiento filosófico de Martin Buber. Se trata, sobre todo, del planteamiento trascendental del problema del conocimiento del otro, con toda su riqueza, autonomia y fecundidad propias a par que con sus limitaciones circunstanciales. El hilo conductor de la exposicion es el intento de describir positivamente el conocimiento que se dirige, mas alla del objeto, hacia el ser.Buber defiende que el yo no es, primariamente, ni aquello que define de manera fundamental el sujeto el principio de su libertad, de su identidad y de su dignidad como persona, ni tampoco autoconciencia en sentido hegeliano o conciencia trascendental constituyente en sentido husserliano, sino que es el nucleo personal de un ser en relacion. Frente a las concepciones individualistas y colectivistas del hombre, destaca, pues, la fuerza y el rigor con que este pensador configura su vision del ser humano como persona entitativamente abierta y dialogica, y su decision de situar su plenitud en el encuentro y en la relacion esencial con los demas. La filosofia de Buber es asi una filosofia de la alteridad que se nutre del dinamismo polemico de una dura y radical critica a la ontologia en la que se ha venido basando la cultura de Occidente.El otro no es ya, para el yo, simplemente un objeto con el que entabla una relacion de objetivacion y de uso, sino un tu como alguien distinto de mi con quien me encuentro y en relacion con quien realizo mi propio ser. Alli donde el sujeto percibe al otro como un objeto no hay encuentro ni puede haber reciprocidad como fundamento de la responsabilidad en el sentido propiamente etico del termino.

El funcionamiento del cerebro y el misterio de la conciencia humana son dos de los asuntos más importantes con los que deben enfrentarse la filosofía y la ciencia de nuestros días, pues afectan a todos los ambitos de la existencia, desde la inteligencia artificial hasta las promesas de una vida ultraterrena. La mayoria de la gente cree, en uno u otro sentido, en la idea de que la conciencia esta por encima y mas alla de todo. John Searle, en cambio, sostiene que los estados de conciencia no son otra cosa que avatares del cerebro causados por procesos neurologicos. Y para demostrar su afirmacion no solo se opone a las tesis de pensadores como Daniel Dennett o Roger Penrose, segun los cuales las caracteristicas del cerebro son susceptibles de representacion y reproduccion mediante programas de ordenador, sino tambien a la idea de que la conciencia pueda reducirse a una serie de pasos como los diseñados para ciertos programas informaticos. A partir de ahi, destaca el papel que debe desempeñar la neurociencia en el progreso hacia una verdadera comprension de los problemas de la conciencia y, acto seguido, sugiere vias de intervencion posterior que puedan conducirnos a una explicacion biologica del surgimiento de estados de conciencia a partir de la actividad de las neuronas y otros componentes del cerebro.

Rawls, que postula la «utopía realista» de una sociedad ordenada de aecuerdo con la justicia, aparece en principio, como el mensajero del mundo de las superiores instancias, que nos enseña que ese mundo se edifica en el pensamiento y subsiste en la idea. Pero la justicia no es un ideal: es un imperativo. La idea de justicia abarca la exigencia de su instauración en un mundo injusto. De ahí que, a tenor de los principios que enuncia y de la práctica política que legitima, Rawls sea un pensador subversivo. Sin embargo, no se considera como tal, «no se conoce a sí mismo». Desfallece frente a las conclusiones que debería de extraer de sus propias premisas. Hasta el punto de que su pensamiento suele ser solicitado y movilizado al servicio del orden público. Así pues es obligado mostrar, punto por punto, que sus conceptos tienen más implicaciones que las que él les otorga, y que son apropiados a perspectivas distintas de las que él considera. Y que es posible, con él y gracias a él, pensar más allá de él y contra él. Este libro expone ordenadamente su «teoría de la justicia», con el contrapunto de una crítica interna, que es también un reconocimiento de su relevancia. El objetivo último de este libro no es proponer una alternativa a la construcción rawlsiana, sino extraer de ella algunos materiales que puedan servir a tal empresa.

La energía intelectual de Gaston Bachelard estuvo dirigida hacia dos espacios fundamenta-les: la racionalidad científica y la creación poética. Desplegada en más de una veintena de libros, su escritura exploro dimensiones esenciales de la experiencia espiritual del hombre y advirtio aspectos centrales de nuestra condicion. Este libro es una meditacion en torno a un problema fundamental: ¿el tiempo es una suma de instantes o estos surgen de una division casi artificial del continuo temporal? A partir de las ideas esbozadas por Gaston Roupnel en el libro Siloe, Bachelard sostiene que la realidad del tiempo no es otra que la del presente. El instante es soledad -nos dice-, pues es una realidad afianzada y suspendida entre dos nadas: "el pasado es tan vacio como el porvenir y el porvenir esta tan muerto como el pasa-do". Autentico drama filosofico guiado por el lirismo, esta obra descubre que, paradojicamen-te, lo unico durable es el don de un instante.

La Biblioteca del Cincuentenario comenzó su andadura en 1998, y está publicando aquellos títulos ya editados por Rialp durante sus primeros 50 años de existencia y que, a juicio de los editores, son demasiado buenos para ser olvidados. Fundamentos de Filosofia, de Antonio Millan-Puelles, inicio en los estudios de Filosofia a varias generaciones de universitarios, desde su primera publicacion en 1955 hasta la duodecima edicion en 1985. Antonio Millan-Puelles fue uno de los mas preclaros filosofos españoles del siglo XX. Nacio en 1921 y fallecio en 2005. Fue Academico de Numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas; catedratico de Filosofia en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1979, catedratico de Metafisica en la misma universidad. Tambien Profesor Extraordinario de la Universidad de Navarra. Desde 1947 su actividad como autor tambien fue muy intensa: escribio mas de 30 libros, algunos traducidos a otros idiomas.

Nacida en París en 1909, SIMONE WEIL fue discípula de Alain, alumna de la École Normale Superieure, agregee de philosophie en 1931, obrera en la Renault (1934-1935). Tras haber formado parte de las Brigadas Internacionales que combatieron en España, deja Francia en 1942 para trasladarse a Nueva York y, finalmente, a Londres, donde trabaja en las oficinas de la France Libre. Enferma de tuberculosis, muere el 24 de agosto de 1943 en el Sanatorio Grosvenor. Simone Weil sigue siendo una de las figuras mas fascinantes del pensamiento religioso del siglo XX. Filosofa, activista y mistica, intento en varias ocasiones entrar en el mundo de los trabajadores y de los pobres. Aunque sus experiencias misticas la llevaron al umbral de la Iglesia catolica, opto por no entrar en ella. La introduccion de Eric O. Springsted y su seleccion de los escritos de S. Weil no son un recorrido cronologico por su obra, sino un valioso acceso a su vida y pensamiento a traves de sus ultimos trabajos. ERIC O. SPRINGSTED ha sido presidente de la Simone Weil Society desde 1981. Actualmente es profesor invitado de filosofia e investigador en el Princeton Theological Seminary. Ha publicado ya cuatro libros sobre Weil, entre los que se encuentran Simone Weil and the Suffering of Love (Cowley Publications)

Si en Por que el mundo no existe el objeto de estudio fue la realidad y el analisis de la metafisica; y en Yo no soy mi cerebro lo fue el cerebro y la mente y su estudio por parte de la psicologia y la neurociencia; en esta tercera parte Gabriel centra su atencion el contenido del pensamiento, su funcionamiento y las implicaciones que ello tiene para la etica y la politica. Gabriel considera que el pensamiento es otro sentido mas y como tal esta atado a sus condiciones biologicas y a su sustrato animal. Bajo este prisma analiza la lucha del conocimiento frente a la propaganda populista o las fake news; la revolucion digital y el futuro de la Inteligencia Artificial y otros muchos retos del pensamiento humano en nuestros dias.

Leída desde sus últimos hallazgos hacia atrás, tal como hace Schürmann en El principio de anarquía, lo que la ontología de Heidegger, de la que son subsidiarios Foucault y la postmodernidad, nos acab

Este volumen reúne las conferencias sobre ideología y utopía impartidas por Paul Ricoeur en la Universidad de Chicago en otoño de 1975, convirtiéndose con el tiempo en obra de referencia para algunas corrientes de la filosofia hermeneutica y la sociolo