Libros de Filosofía contemporánea, página 28 de 562

¿Qué es el realismo? ¿Qué intenta decir quien se declara ''realista'', o ''antirealista''? En filosofía, política o arte, ¿somos ahora más realistas que antes? La autora expone los debates más interesantes de la actualidad, y presenta algunos realismos ''realmente nuevos''.¿Que es el realismo? ¿Que intenta decir quien se declara ''realista'', o ''antirealista''? En filosofia, politica o arte, ¿somos ahora mas realistas que antes? En un rapido y original recorrido por los debates recientes, desde el postmodernismo hasta la actualidad, Franca D''Agostini responde con firmeza y claridad a estas preguntas, desmontando un cierto numero de topicos tan difundidos como infundados. Tras defender el realismo ante la confusion y banalidad sembrada por muchos de sus presuntos defensores, la autora reconstruye los debates mas interesantes, y presenta algunos realismos ''realmente nuevos''. El ''antirealismo'', propiamente, no ha existido nunca en filosofia: los hechos siempre han sido, dicho de un modo hegeliano, ''el pan vivo de la razon''. Franca D''Agostini enseña Filosofia de la Ciencia en el Politecnico de Turin, y Logica y Epistemologia de la Ciencia en la Universidad estatal de Milan. Colabora con ''La Stampa'', ''Manifesto'' y ''Fatto Quotidiano''. Es autora de varios ensayos sobre metafilosofia, nihilismo, logica, verdad y politi...

Los textos que María Zambrano (1904-1991) reunió en "Hacia un saber sobre el alma", publicados entre 1933 y 1945 en diversas revistas de España y América, recogen el germen de su pensamiento más original y el nacimiento de una de las formulas mas afortunadas de su trayectoria intelectual, asi como una de las cumbres del desarrollo de la filosofia de todo el siglo XX: la razon poetica. Si la verdad "se nos revela" de alguna manera, es solo a traves del comun ejercicio de la pasion y la razon. En este libro fundacional, en el que dialoga con Nietzsche, Ortega y Gasset o Freud, entre muchos otros, la filosofa nos ofrece la trayectoria, el nacimiento, de la razon poetica, llegado a mi casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber. Introduccion de Juan Fernando Ortega Muñoz.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Fernando Muñoz Vitoria en el Vol. I de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2016.]Los textos que María Zambrano (1904-1991) reunió en "Hacia un saber sobre el alma", publicados entre 1933 y 1945 en diversas revistas de España y América, recogen el germen de su pensamiento más original y el nacimiento de una de las formulas mas afortunadas de su trayectoria intelectual, asi como una de las cumbres del desarrollo de la filosofia de todo el siglo XX: la razon poetica. Si la verdad "se nos revela" de alguna manera, es solo a traves del comun ejercicio de la pasion y la razon. En este libro fundacional, en el que dialoga con Nietzsche, Ortega y Gasset o Freud, entre muchos otros, la filosofa nos ofrece la trayectoria, el nacimiento, de la razon poetica, llegado a mi casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber.Introduccion de Juan Fernando Ortega Muñoz. [Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Fernando Muñoz Vitoria en el Vol. I de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2016.]

Este libro era originalmente el primer capítulo de lo que Ortega pensó como su gran obra filosófica. En las diversas ediciones que van de 1940 a la definitiva de 1947 añadió otros ensayos que terminaron construyendo un texto peculiar y unico. La primera parte es un tratado epistemologico que va clarificando terminos sobre el conocimiento. Y aquellos ensayos añadidos terminan siendo, de alguna manera, una aplicacion de esa potencia critica. Uno de ellos Miseria y esplendor de la traduccion es una de las mas lucidas y creativas reflexiones sobre una labor que, en un mundo interconectado, resulta crucial y compleja.

En 1905 Edmund Husserl introdujo en su pensamiento el concepto de empatía. Entendía por tal la experiencia de la conciencia ajena y de sus vivencias, a diferencia de la experiencia que la propia conciencia hace de si misma. Sin embargo, el primer estudio fenomenologico extenso sobre este tema es la tesis doctoral de su discipula Edith Stein. Leida en 1916, fue publicada parcialmente al año siguiente con el titulo "Zum Problem der Einfuhlung" (Sobre el problema de la empatia). En ella, Stein establece una distincion cualitativa de las conciencias subjetivas basandose en el contenido peculiar de sus corrientes de vivencias. Dado que esta alteridad cualitativa no le parece posible a Stein si se permanece en el yo puro, plantea implicitamente la inconsistencia de la reduccion trascendental e inicia lo que sera una constante de su pensamiento: la posibilidad de una lectura realista del problema fenomenologico de la constitucion. No obstante, tan importante como el estudio de la empatia es el de la estructura del sujeto empatizado y del que empatiza.

Nuria Sánchez Madrid entrelaza en este libro la trayectoria vital de Arendt con el contexto de formación de su reflexión política. El elogio de la acción, la exploración del legado de las revoluciones, la critica de la violencia, la defensa de la desobediencia civil y la reivindicacion de un derecho a tener derechos hacen de ella un referente inexcusable del pensamiento contemporaneo.El itinerario intelectual de Hannah Arendt es tan fascinante como revelador de las tragedias y paradojas del convulso siglo XX. Tras pasar sus primeros años en el seno de una familia judia secularizada de Konigsberg, Arendt estudia filosofia, teologiay lenguas clasicas en Marburgo, Friburgo y Heidelberg. La barbarie nazi le arrebata su lugar en el mundo, que solo recompondra en Estados Unidos, donde experimenta la incomprension del sionismo oficial hacia su tesis de la banalidad del mal. Nuria Sanchez Madrid entrelaza en este libro la trayectoria vital de Arendt con el contexto de formacion de su reflexion politica, que la ha convertido en una de las pensadoras contemporaneas con mayor repercusion para el gran publico. El elogio de la accion, la exploracion del legado de las revoluciones, la critica de la violencia, la defensa de la desobediencia civil y la reivindicacion de un derecho a tener derechos hacen de Arendt un referente inexcusable del pensamiento contemporaneo, tanto mas digno de revisitarse cuando parecen retornar tiempos sombrios.El itinerario intelectual de Hannah Arendt es tan fascinante como revelador de las tragedias y paradojas del convulso siglo XX. Tras pasar sus primeros años en el seno de una familia judia secularizada de Konigsberg, Arendt estudia filosofia, teologiay lenguas clasicas en Marburgo, Friburgo y Heidelberg. La barbarie nazi le arrebata su lugar en el mundo, que solo recompondra en Estados Unidos, donde experimenta la incomprension del sionismo oficial hacia su tesis de la banalidad del mal. Nuria Sanchez Madrid entrelaza en este libro la trayectoria vital de Arendt con el contexto de formacion de su reflexion politica, que la ha convertido en una de las pensadoras contemporaneas con mayor repercusion para el gran publico. El elogio de la accion, la exploracion del legado de las revoluciones, la critica de la violencia, la defensa de la desobediencia civil y la reivindicacion de un derecho a tener derechos hacen de Arendt un referente inexcusable del pensamiento contemporaneo, tanto mas digno de revisitarse cuando parecen retornar tiempos sombrios.

El enorme volumen de trabajos, interpretaciones y "apropiaciones" de la obra y las ideas de Walter Benjamin que se han realizado a lo largo de los últimos decenios amenazan con hacer parecer redundante cualquier nuevo intento de aproximacion a el y a su obra. Sin embargo, como establecen los editores del volumen en su brillante introduccion, es el propio Benjamin quien proporciona las claves para enfrentar su pensamiento con algun sentido, entre ellas mantener a raya toda forma de optimismo reconociendola como ilusion paralizadora. El presente volumen, que pivota sobre sus indispensables tesis Sobre el concepto de historia, se redondea con ensayos no menos decisivos, como Fragmento teologico-politico, Capitalismo como religion, Teorias del fascismo aleman, Para una critica de laviolencia y Eduard Fuchs, coleccionista e historiador.Edicion y traduccion deJordi Maiso y Jose Antonio ZamoraEl enorme volumen de trabajos, interpretaciones y "apropiaciones" de la obra y las ideas de Walter Benjamin que se han realizado a lo largo de los últimos decenios amenazan con hacer parecer redundante cualquier nuevo intento de aproximacion a el y a su obra. Sin embargo, como establecen los editores del volumen en su brillante introduccion, es el propio Benjamin quien proporciona las claves para enfrentar su pensamiento con algun sentido, entre ellas mantener a raya toda forma de optimismo reconociendola como ilusion paralizadora. El presente volumen, que pivota sobre sus indispensables tesis Sobre el concepto de historia, se redondea con ensayos no menos decisivos, como Fragmento teologico-politico, Capitalismo como religion, Teorias del fascismo aleman, Para una critica de laviolencia y Eduard Fuchs, coleccionista e historiador.Edicion y traduccion deJordi Maiso y Jose Antonio Zamora

La figura de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 - Berlín, 14 de noviembre de 1831) ha tenido una recepción tan contradictoria a lo largo de la historia como lo fue su propia filosofia. Aclamado y casi venerado durante buena parte del siglo XIX, convertido en una suerte de filosofo oficial del estado prusiano, con el cambio de centuria su prestigio sufrio una vertiginosa caida, hasta convertirse para la filosofia en algo asi como una pieza de museo, rara y enigmatica. ¿Cual de esas dos lecturas es la acertada? ¿O quizas no lo es ninguna de ellas y, como nos habria sugerido el proprio Hegel, deberiamos alcanzar una sintesis que las supere? Este es, en parte, el proposito de este libro, una invitacion a introducirse en el pensamiento de Hegel, o al menos a provocar una cierta curiosidad por el autor. En el, Victor Gomez Pin se propone rescatar, siquiera parcialmente, el pensamiento del gran filosofo del idealismo aleman, indagando en la capacidad que todavia conserva de incidir en la reflexion de nuestro tiempo y de transformar a la persona que en el se adentra. Es bien sabido que algunos nombres de la filosofia tienen tanto peso que no se puede prescindir de ellos, como en los casos de Platon, Aristoteles o Kant, que representan momentos absolutamente nucleares de la disciplina. ¿Cabe decir lo mismo de Hegel? El lector juzgara al final de la lectura si es, como consideraban algunos, un faro en la filosofia.

En este ensayo, Byung-Chul Han relee a Heidegger en todas sus etapas como la reivindicación de un mundo cordial.El corazón, según certera aclaración de H¶lderlin, es el órgano que permanentemente hac

¿En qué consiste la técnica? ¿Es una actividad humana y puramente instrumental? La pregunta por la técnica es el título de laconferencia que Heidegger dictó el 18 de noviembre de 1953 en el auditorio de la Academia Bavara de Bellas Artes, en el marco del ciclo Las artes en la epoca tecnica.¿Que tipo de relacion establecemos con el mundo y la naturaleza, con los otros y las cosas en una era dominada por la tecnica? ¿Como podemos contrarrestar su fuerza y su omnipresencia? Se trata de una serie de interrogantes de gran actualidad, que nos invitan a reflexionar sobre la esencia misma de la tecnica. Esta articula la realidad en forma de un complejo engranaje que reduce la naturaleza a un simple fondo permanente de reservas.Todas las cosas, incluidas el ser humano, se convierten asi en piezas disponibles, ordenables y reemplazables del engranaje. Este engranaje tecnico no es tanto una estructura y un dispositivo como una forma de desvelamiento, la manera en que se nos manifiesta la realidad en la que vivimos. El peligro de la tecnica descansa precisamente en permanecer acriticamente sometidos a su voluntad de dominio en lugar de adoptar una actitud atenta y meditativa que recupere la proximidad con las cosas.

A punto de cumplir ochenta años, Antonio Escohotado decide dejar su casa y a su familia en Madrid y refugiarse en una cabaña de la isla de Ibiza para pasar sus los penúltimos días de su vida. Convencido de que uno de los hombres mas inteligentes de la tierra guarda el secreto del sentido de la vida y la inmortalidad del alma, el periodista Ricardo F. Colmenero se hace pasar por traficante de hachis y jugador de ajedrez para recoger los restos inmortales del comunista, del voluntario del Vietcong, del directivo del Instituto de Credito Oficial, del presidiario, de la cobaya de estupefacientes, del primer repudiado por politicamente incorrecto cuando aun no existia lo politicamente incorrecto, del escritor, del filosofo, del abogado, del economista, del astrofisico, del traductor de Newton y Hobbes, del lider espiritual de Calamaro, del enemigo de Maradona. Muchacho, soy un chalao, no te olvides. Soy muy consciente de que soy un chalao.

Mucho se ha investigado sobre las causas y los tratamientos de la depresión. Poca atención, sin embargo, se le ha prestado a sus sentidos más profundos. En este ensayo tan filosófico como personal y poetico, Eva Meijer entreteje sus propias experiencias con agudos analisis y reflexiones. "No creo que entender mejor lo que es una depresion pueda curar a las personas -escribe Meijer-, sin embargo, tiene su valor. La depresion es mas que un problema quimico: las cuestiones que preocupan a las personas deprimidas son las fundamentales del ser humano". Recurriendo a fuentes filosoficas, artisticas y literarias, a recuerdos personales y a estudios cientificos, este breve y potente ensayo explora que es y como se siente una depresion, e interroga para ello la dimension corporal de las emociones, los beneficios de la terapia y la conversacion, el modo en que el lenguaje nos da forma y el rol que juegan la historia y la cultura en la construccion y comprension de los malestares y las enfermedades. Con su prosa sensible y aguda, Los limites de mi lenguaje es una meditacion estimulante y conmovedora que, sin evadir las preguntas dificiles y los terrenos oscuros, se lanza a la busqueda de todas aquellas cosas, grandes o pequeñas, nobles o inutiles, a las que podemos aferrarnos para darle sentido a la vida. "Desde el principio se ve como Eva Meijer selecciona sus frases con cuidado, poniendo la literatura, la experiencia y el analisis uno al lado del otro. Es una de las mejores novelistas y ensayistas holandesas". De Revisor

¿Qué significa hoy la política? Nueva presentación de este clásico del pensamiento.Publicado hace casi 30 años, este clásico del pensamiento conserva hoy toda su vigencia.Se dice que los jóvenes pasan actualmente de la politica. Pero ¿que sabe un joven de politica? Aparte de los escandalos aireados por la prensa, las zancadillas que los partidos se ponen unos a otros y las exaltadas predicas utopicas de los demagogos, saben muy pocas cosas mas. En este libro se plantean de forma elemental pero rigurosa las cuestiones basicas que interesan a la filosofia politica, tanto a nivel teorico como practico: que significa la libertad, cuales son las formas de igualdad, a que solidaridad puede aspirarseFernando Savater nos habla de los fundamentos que tienen las organizaciones sociales, pero tambien de cuestiones inmediatas como el militarismo, la corrupcion, el racismo, la ecologiaY ademas incorpora un singular diccionario politico.

El testamento literario de Bruno Latour (1947-2022), referente mundial del pensamiento ecologista contemporáneo. «El filósofo más famoso e incomprendido de Francia, ampliamente reconocido como uno de

De la Aurora es, como lo definió la propia Zambrano, «el libro de la vida», aunque quizá valdría más decir que es «el libro de una vida». Ensamblado entre 1984 y 1985, recién regresada a España tras

* ¿Afirmaría Rousseau que, a pesar de la adicción de Fry al Slurm o la de Bender a enchufarse, son sujetos libres? * ¿Cuando Zoidberg se come la bandera de la Tierra y ofende a tantos extraterrestres esta ejerciendo su legitimo derecho a la libertad de expresion? * ¿Son los robots como Bender, Pinzas o Calculon tan responsables de sus actos como los humanos? * ¿Es amor verdadero el que de repente siente Leela por Fry, cuando el cuerpo de este es invadido por lombrices que modifican su comportamiento? Cuando creo "Futurama", Matt Groening solo pretendia satirizar las convenciones de la ciencia ficcion. Pero sus aventuras siderales y metafisicas de humanos, robots, especies que existian antes del tiempo y lagartos humanoides nos brindan la posibilidad de entender nuestro mundo. Y otros mundos. Incluso el universo. La serie, como este libro, es una divertidisima invitacion a debatir cuestiones filosoficas actuales y universales.

La Ciencia de la lógica es un auténtico hito de la historia del pensamiento occidental. Con esta obra, G.W.F Hegel funda una lógica que va más allá de la convencional, que se adentra en las entrañas del pensar. Asi concebida, la Logica se convierte en una novedosa metafisica: pone las bases de una filosofia idealista articulada sistematicamente, que entiende que solo en la razon universal se encuentra lo sustancial y verdadero.En este libro, Rafael Aragues nos ofrece una introduccion clara y accesible a la obra cumbre de Hegel, a la que presenta como una filosofia primera que fundamenta todo un sistema basado en la razon y la libertad. Porque la conviccion ultima del idealismo hegeliano es que la verdad reside en el conocimiento de la razon sobre si misma, de manera que lo racional y lo libre son, en el fondo, los dos unicos y grandes temas de la filosofia.

"De alguna manera, este libro contiene a Schmitt al completo.” ~ Heinrich MeierToda la literatura de Carl Schmitt está siempre cimentada sobre sus célebres “arcanos”, que han contribuido a desdibujar

Este texto, mal comprendido durante decenios por autores tan relevantes como Sartre, el primer Merleau-Ponty o Jankelewitch, apenas fue recibido. Y, sin embargo, en él se anticipaba una metafísica "experimental" basada en "hechos" que recorreria el pensam

A raíz de las manipulaciones y abusos a los que la memoria se ve sometida, bien sea por parte de las ideologías que imponen el olvido, o de las conmemoraciones forzadas que imponen el recuerdo, Ricoeur postula una politica de la justa memoria. "La memoria, la historia y el olvido" retoma la problematica de la narracion historica planteada por el autor en sus anteriores obras, pero centrandose esta vez en la representacion del pasado y ocupandose asi de dos aspectos que habian sido omitidos: la memoria y el olvido.La fenomenologia de la memoria, la epistemologia de la historia y la hermeneutica de la condicion historica son los tres metodos escogidos para abordar esta obra. Pese a que consta de tres partes muy definidas, la pregunta por lo que sucede con la representacion presente de una cosa ausente ("eikon") recorre todo el libro. Por ultimo, el autor da una vuelta de tuerca mas a la cuestion de la representacion del pasado preocupandose por el perdon, un tema que de alguna manera condiciona la constitucion de la memoria y la historia y marca el olvido.