Libros de Filosofía contemporánea, página 32 de 562

Un anti-manual de autoayuda para cultivar las costumbres virtuosas en la época del narcisismo identitario¿Te bastas y sobras? ¿Eres por ti y a nadie debes nada? ¿Te han convencido de tu carácter único y de tu falta de ataduras? Segun el filosofo Jorge Freire, has de renunciar cuanto antes a tales disparates.Hazte quien eres constituye una demolicion de las consignas sobre las que, erradamente, sociedades como la nuestra construyen un modelo de vida buena. A partir de la maxima de Pindaro hazte el que eres, como aprendido tienes, Freire nos anima a cultivar provechosamente las circunstancias que nos condicionan.Afianzandose en la filosofia y sabiduria antiguas, el filosofo reniega de fantasmagorias como la del self-made man.¿Quien es el unico artifice de su ventura? Uno se las tiene que haber con su propia circunstancia, nunca contra ella.Jorge Freire, el ensayista mas perspicaz y afilado de su generacion, pone en solfa uno de los mitos de nuestro tiempo, la dichosa identidad. No importa lo que somos, sino lo que hacemos, pues al hacer cosas nos hacemos a nosotros. Por eso el identitarismo no es mas que una variante del narcisismo: Peor que creer que no se tiene ombligo es pasar la vida mirandoselo.¿Como convertirnos en aquello que deseamos parecer? Mediante el ejercicio de las buenas costumbres. Se equivocan, a su juicio, quienes toman la nobleza del habito por la vileza mecanica de la repeticion. La costumbre, cuando es buena, nos empuja a la virtud.

UN LÚCIDO Y NECESARIO MANUAL DE RESISTENCIA «El concepto de una vida “vida verdadera” implica que rechacemos las desviaciones que nos imponen lo cotidiano, la sociedad y el mercado, y que sepamos d

Los aforismos han sido siempre una parte esencial de la obra de Ramón Andrés, como lo demuestran sus tres libros de aforismos ya publicados, Los extremos, Puntos de fuga y Malas raíces. En esta nueva entrega, que ademas de aforismos contiene pensamientos en prosa, Ramon Andres reflexiona sobre su propia biografia y su oficio de escritor, sobre la importancia de la musica y del arte, sobre la historia y la naturaleza, sobre la lentitud y la austeridad. Y denuncia con ironia y humor aquello que aborrece de nuestro tiempo, la ciega adoracion de la tecnologia, el absolutismo de la ciencia, el cultivo de la ignorancia, la suplantacion de lo real por lo virtual, el individualismo que esclaviza, la obsesiva creacion de necesidades. Libro lleno de sabiduria, aboga por la curiosidad, la admiracion y el asombro, desde la quietud y la sencillez, como metodo de supervivencia, sabiendo que nadie sale ileso de su existencia.Los aforismos han sido siempre una parte esencial de la obra de Ramón Andrés, como lo demuestran sus tres libros de aforismos ya publicados, Los extremos, Puntos de fuga y Malas raíces. En esta nueva entrega, que ademas de aforismos contiene pensamientos en prosa, Ramon Andres reflexiona sobre su propia biografia y su oficio de escritor, sobre la importancia de la musica y del arte, sobre la historia y la naturaleza, sobre la lentitud y la austeridad. Y denuncia con ironia y humor aquello que aborrece de nuestro tiempo, la ciega adoracion de la tecnologia, el absolutismo de la ciencia, el cultivo de la ignorancia, la suplantacion de lo real por lo virtual, el individualismo que esclaviza, la obsesiva creacion de necesidades. Libro lleno de sabiduria, aboga por la curiosidad, la admiracion y el asombro, desde la quietud y la sencillez, como metodo de supervivencia, sabiendo que nadie sale ileso de su existencia.

En sus reflexiones, Jacques Rancière desplaza la pregunta ¿qué son las imágenes para pensar las imágenes como un trabajo, como una puesta en relación, como un proceso de articulación. Pero no se tra

En el idioma inuktitut, auyuittuq significa ?lo que nunca se derrite ?. Este es el nombre que se le da al glaciar. Los glaciares encierran el tiempo de la Tierra, la memoria de sus fases elementales, los recuerdos de los antepasados que vivian con ellos. Cuando imaginamos los icebergs, vemos un mundo de montañas de hielo inmoviles, atrapadas debajo de una espesa alfombra de nieve. Los icebergs flotan indiferentes por las aguas heladas, eternos vagabundos solitarios en medio de un silencio total. Todo es hielo. Ninguna alma viva. Nada, sin embargo, podria estar mas lejos de la verdad, los icebergs no son sinonimos de inmovilidad, son espacios vivos, podemos oir su rugido ensordecedor, son agentes y socios de especies y ecosistemas. Y hay alguien que habita estas masas heladas con sus existencias glaciales. Ante el fenomeno del derretimiento de los glaciares y el desafio del calentamiento global, Olivier Remaud resitua al ser humano dentro de los ecosistemas del planeta, incluyendo aquellos que pudieran parecer inertes, y nos invita a pensar como un iceberg. Los icebergs son parte de nuestra vida, dependemos intimamente de ellos y constituyen un antidoto contra nuestro narcisismo.

Pocos libros indagan sobre la nostalgia como este bello y sugerente ensayo. En él, ayudándose de las figuras de Ulises, de Eneas y de Hannah Arendt, la autora analiza, al tiempo que el sentimiento, la relacion entre hogar, exilio y lengua materna, e indaga en la posibilidad de convertirlo en una aventura que nos pueda acercar a una vision del mundo liberada de cualquier adscripcion.Pocos libros indagan sobre la nostalgia -ese brumoso sentimiento etiquetado solo en el siglo XVIII y que ha devenido en uno de los rasgos del mundo moderno- como este bello y sugerente ensayo de Barbara Cassin. En el, ayudandose de las figuras de Ulises, de Eneas y de Hannah Arendt, la autora analiza, al tiempo que el sentimiento, la relacion entre hogar o "patria", exilio y lengua materna. Con todo, acaso la mayor aportacion de este libro imprescindible para todos aquellos que se sienten afectados por esta "dolencia" sea su indagacion acerca de si es posible -y como- elaborar el vinculo entre la nostalgia y el suelo natal (o el "patriotismo"), para convertirla en una aventura de otro tipo que nos pueda llevar al umbral de un pensamiento mas amplio y acogedor, de una vision del mundo liberada de cualquier adscripcion.Pocos libros indagan sobre la nostalgia -ese brumoso sentimiento etiquetado solo en el siglo XVIII y que ha devenido en uno de los rasgos del mundo moderno- como este bello y sugerente ensayo de Barbara Cassin. En el, ayudandose de las figuras de Ulises, de Eneas y de Hannah Arendt, la autora analiza, al tiempo que el sentimiento, la relacion entre hogar o "patria", exilio y lengua materna. Con todo, acaso la mayor aportacion de este libro imprescindible para todos aquellos que se sienten afectados por esta "dolencia" sea su indagacion acerca de si es posible -y como- elaborar el vinculo entre la nostalgia y el suelo natal (o el "patriotismo"), para convertirla en una aventura de otro tipo que nos pueda llevar al umbral de un pensamiento mas amplio y acogedor, de una vision del mundo liberada de cualquier adscripcion.

Lou Andreas-Salomé (1861-1937) és una pensadora de primera categoria que, a l’ombra del seu propi mite i del tumultuós segle XX, encara no s’ha vist prou reconeguda. Amb tot, és una autora única: lúc

¿Podemos hacer nuestros los recuerdos de otras personas?La generación de la posmemoria argumenta que sí:que los recuerdos de eventos traumáticos «perviven»para marcar las vidas de aquellos que no los

Nick Land, cuyo objetivo es difundir lo que él denomina "el horror virulento" de la obra de Bataille, escribe con una viveza y un compromiso que suelen asociarse más a las obras literarias que a la investigacion intelectual. Este libro es relevante para todos aquellos interesados en la filosofia del deseo, la psicopatologia, la teoria politica y juridica, la historia de la religion o la poesia.

Los textos de esta antología, extraídos de sus principales obras, se detienen a considerar el contraste entre el bien y el mal, Dios y la inmortalidad del alma, y las propuestas sociales que rechazan la trascendencia. Su perspectiva, siempre detallada y minuciosa en el analisis de lo humano, se siente fuertemente atraida por la inocencia, y persigue la dimension mas trascendente del hombre.La critica ha dicho:"Tener conciencia es tener una conexion con lo absoluto, supone tener contacto con la moralidad, lo que quiere decir que hay leyes naturales. Aunque nadie me pille, aunque no me metan en la carcel, aunque no se entere mi esposa, hay quien me esta acusando. Cuando el personaje de la novela de Dostoievski esta declarando que a el le va bien asi, es porque quiere tranquilizar esa conciencia que el quiere negar."Çngel Cabrero Ugarte, Religion El Confidencial Digital.

Una montaña de basura, un trozo de metal, gusanos hambrientos, huracanes y células madre son algunos de los protagonistas de este ambicioso trabajo de Jane Bennett en el que expone por primera vez su teoria de una materialidad viva. Nuestro habito conceptual tiende a dividir el mundo en elementos inorganicos y vida organica y a trazar una distincion jerarquica entre lo humano y lo no-humano. ¿Pero que pasaria si asumieramos el desafio de dejar de considerar a la materia como una sustancia no organizada o inerte? ¿Y si en lugar de relegar a la naturaleza a ser el escenario pasivo de nuestro drama humano le otorgaramos tambien capacidad de accion? La perspectiva materialista ha ocupado, desde Marx en adelante, un rol central en el campo de las ciencias sociales. Pero la mayoria de las veces se refiere a las estructuras economicas o a los significados humanos "encarnados" en los objetos y suele pasar por alto lo que estos objetos mismos son capaces de hacer. Los nuevos materialismos, un rico campo de investigacion critica surgido en los ultimos años y del que esta obra es un claro exponente, se proponen profundizar esta preocupacion. Valiendose de autores como Spinoza, Bergson, Deleuze o Latour, Bennett desarrolla aqui la teoria de la agencia distributiva que expresa los poderes activos que emanan de las cosas. La coexistencia y la mutua afectacion entre entidades biologicas, tecnologicas, geologicas y climaticas se vuelven cada vez mas evidentes en el contexto actual de crisis ambiental por lo que este libro implica un proyecto filosofico, pero tambien politico. Tal como sugiere la autora, los patrones de consumo podrian cambiar si cayeramos en la cuenta de que aquello que vemos como desperdicio es en realidad un mundo sujeto a infinidad de imperceptibles transformaciones. Lo mismo podria ocurrir en el campo de la salud publica, si el acto de alimentarse, por ejemplo, fuera entendido como un encuentro entre cuerpos diversos. ¿Y que supondria para el rumbo de la politica energetica si no trataramos a la electricidad simplemente como un recurso o una mercancia, sino tambien como un ensamblaje complejo de electrones, carbon, viento y programas informaticos?

En 1971 John Rawls publicaba Teoría de la justicia, una de las obras más fecundas e influyentes de la filosofía moral y política contemporánea. A partir de una propuesta renovadora de la tradición del contrato social, Rawls articula una teoria que sistematiza el sentido de justicia de las sociedades democraticas, dando con ello respuesta a cuestiones como el alcance de las libertades, el tratamiento de las desigualdades economicas, el logro de la estabilidad social o la justicia global. De esta forma, la obra rawlsiana se convertia en un referente del pensamiento moral, politico y social llamada a protagonizar los debates mas intensos de la segunda mitad del siglo XX. Pero tambien, Teoria de la justicia, como obra clasica, nos interpela para analizar desde ella nuevos problemas surgidos en el presente.Este libro tiene como objetivo actualizar la obra rawlsiana cumplido el cincuentenario de la publicacion de Teoria de la justicia. A tal efecto, los autores profundizan, desde innovadores enfoques, en cuestiones centrales del pensamiento de Rawls, como el cosmopolitismo, la idea de justicia, la razon publica, la psicologia moral, la tolerancia, el diseño institucional o la igualdad politica. Pero, ademas, proyectan la obra de Rawls al presente para abordar problemas actuales derivados de la digitalizacion y el nuevo contexto geopolitico

*Premi Princesa de Asturias de Comunicació i Humanitats 2025* Ja no habitem la terra i el cel, sinó Google Earth i el núvol. La informació domina el nostre entorn de vida, i les coses palpables passen cada cop mes a un segon pla. El mon com a esfera d'informacio se superposa al mon com a constel·lacio de coses, i aquesta transicio modifica substancialment la nostra percepcio i relacio amb el mon. Avui dia el mon s'esta buidant de coses per omplir-se d'informacio inquietant com veus sense cos. La digitalitzacio desmaterialitza i desposseeix de cos al mon. Enlloc de guardar records, emmagatzemem immenses quantitats de dades. Els mitjans digitals substitueixen d'aquesta manera la memoria, i ho fan sense emprar violencia ni massa esforç. La informacio falseja els esdeveniments. S'alimenta de l'estimul de la sorpresa. Pero no dura gaire. Rapidament sentim la necessitat d'estimuls nous i ens acostumem a percebre la realitat com una font inesgotable. Com caçadors d'informacio, ens enceguem davant de les coses silencioses, discretes, fins i tot les habituals, les petites i les comuns, que no ens estimulen, pero que ens ancoren a l'esser. Aquets nou assaig de Byung-Chul Han gira al voltant de les coses i les no-coses. Transitant des d'una filosofia de l'smartphone fins a una critica a la intel·ligencia artificial des d'una nova perspectiva. I, al mateix temps, recupera la magia d'allo solid i tangible i reflexiona sobre el silenci que es perd entre el soroll de la informacio.Critiques:Byung-Chul Han es un filosof necessari per a coneixer el que les xarxes socials i el ciberespai fan amb cadascun de nosaltres.La Razon Byung-Chul Han es el pensador de referencia del nou mil·lenni i el que critica amb mes contundencia els vicis de la societat connectada: de la dependencia de les xarxes socials a l'empatx de series de televisio. La seva darrera crida d'atencio es No-coses.El Mundo

Este volumen nos adentra en uno de los espacios más fecundos y fascinantes del pensamiento filosófico: el que une la filosofíaoculta de Schelling y el famoso giro de la filosofía heideggerina. Es ademas el unico estudio en castellano que analiza en profundidad las relaciones entre estos dos grandes de la filosofia contemporanea.Este libro nos acerca al misterioso silencio de Heidegger durante el decenio de 1936 a 1946, mientras Europa debatia su destino en la Segunda Guerra Mundial. Fue en este periodo cuando el filosofo comenzo a desarrollar el famoso giro en su pensamiento (die Kehre) y se confronto con las figuras de Nietzsche el ultimo metafisico, cuya voluntad de poder caracteriza la esencia de la Gestellt tecnologica occidental y la poesia de Holderlin, en la que aletea el ocaso de los dioses y la espera del ultimo Dios.No obstante, se ignoraba la importancia de su encuentro con Schelling y sus escritos sobre la libertad y las edades del mundo, al que Heidegger concedio especial importancia y en el que encontro elementos para estudiar la filosofia como el saber propio delinicio.Este inicio es la piedra angular del nuevo pensamiento posmetafisico que restaurara la historia del Ser, superando su olvido y en el que el papel de la libertad es fundamental.Heidegger inauguro asi una novedosa y original forma de pensar y poetizar, que tenia su origen en la relacion Tierra-Mundo-Dioses-Hombres.Este volumen, por tanto, nos adentra en uno de los espacios mas fecundos y fascinantes del pensamiento filosofico: el que une la filosofia oculta de Schelling y el famoso giro de la filosofia heideggerina. Es ademas el unico estudio en castellano que analiza en profundidad las relaciones entre estos dos grandes de la filosofia contemporanea.

Si bien Sloterdijk es conocido por sus textos de mayor densidad filosófica, en La fuerte razón para estar juntos se mantiene una oralidad que lo hace una lectura menos compleja. El tema principal del libro es la importancia de las fechas, las efemerides, que permiten mantener a las sociedades unidas, a pesar de las diferencias que pueda haber entre los individuos, tanto a nivel de pensamiento como cultural.

La arqueología del saber constituye un clásico ejercicio foucaultianode pensar a contracorriente, de poner una barrera a los lugarescomunes de las ciencias sociales y de establecer nuevoscampos de investigacion en el cruce entre filosofia e historia.El gr

Aquest llibre és dos llibres alhora. El primer és un manual d’autodefensa mental que ensenya com resistir la manipulació i la confusió mitjançant diverses estratègies per neutralitzar la propaganda,

Una manera inesperada de celebrar la vida.Este libro inclasificable no es solo un sumario razonado de notas y cartas escritas por suicidas. Es también una aproximación al pulso que late bajo la decision extrema de quitarse la vida. Porque ninguna nota redactada antes de un suicidio consumado se escribe en balde. Marc Caellas aplica el oido a la pared toracica de cada nota, como quien ausculta, para sondear el fondo humano de lo ahi escrito, sin juzgar, ni justificar, sin ensalzar. Y lo hace desde una perspectiva individual y social, poniendo de relieve la necesidad de conversar sobre el suicidio, en contraste con el tabu que aun hoy lo silencia tanto en el ambito publico como en el privado.Si bien Simon Critchley dice que carecemos de lenguaje para hablar del suicidio, no hay duda de que hay un pensamiento, un deseo y, sobre todo, un dolor detras de cada uno de estos gestos de despedida. Despues, si, nos quedamos sin palabras.

Uno de los principales impulsores de la cultura del miedo es el desmantelamiento de la autoridad moral. El miedo parece proporcionar una solución provisional a la incertidumbre moral y, por esa razón, es objeto de interes por parte de colectivos e individuos. Furedi predice que hasta que la sociedad encuentre una orientacion mas positiva hacia la incertidumbre, florecera la politizacion del miedo. La sociedad es continuamente bombardeada con mensajes de amenazas incalculables e ingobernables, que instauran la impotencia y la pasividad; crece asi la sensacion de ansiedad y la constante busqueda de nuevas formas de seguridad, tanto fisica como ontologica. ¿Cuales son los impulsores del miedo? ¿Cual es el papel de los medios en su promocion? ¿Quien se esta beneficiando? Si comprendemos como funciona el miedo, podremos fomentar actitudes que ayuden a lograr un futuro mas sereno.La critica ha dicho:"Con una mirada profunda, Furedi se arriesga a desentrañar como funciona esta cultura del miedo y a identificar el clima intelectual y mediatico que crea un sujeto temeroso, dispuesto a abandonar libertad por seguridad. Al mismo tiempo, ofrece al final sugerencias positivas para superar el fatalismo y para repensar la socializacion de las nue