Libros de Filosofía contemporánea, página 35 de 562

El libro documenta el encuentro que tuvo lugar en el año 1882. Perotambién los textos que le anteceden y le siguen a lo largo de una década.El intercambio espiritual y amistoso entre Nietzsche y Rée en los añosanteriores a su encuentro con Lou v. Salome coincide con una fase de laevolucion de Nietzsche que el mismo ha llamado su librepensamiento.Nietzsche manifesto que Lou v. Salome le hizo frente en sus respuestas.Lou v. Salome definio su comportamiento: Era infalible, algo me debiafascinar en el caracter y las palabras de Nietzsche.En la epoca en que se conocieron, Lou v. Salome escribio que solo Reecuenta para ella tanto humana como amicalmente.Los documentos que presenta el texto ponen al lector ante la vivenciade Lou de Nietzsche. La pregunta, al reves, de que significo la vivencia deNietzsche para Lou v. Salome y su evolucion posterior no puede encontrarrespuesta en este libro.Paul Ree, aun despues de haberse separado de Nietzsche y posteriormentede Lou v. Salome, continuo siendo siempre el mismo: un moralista, en elsentido de los moralistas franceses, un pesimista, un positivista y como a elle gustaba definirse, un ateo.

Alexandre Kojève es una de las personalidades más fascinantes del siglo pasado. Nacido en Rusia, abandona el país tras la Revolución y, después de formarse en Alemania, se instala en Francia, donde e

L''educació és el substrat de la convivència, el taller on s''assagen les formes de vida possible. Per això el capitalisme cognitiu s''ha pres seriosament la tasca d''assaltar tots els seus camps: l'

Este es el dossier, reunido y comentado por el propio Zola, de sus polémicos escritos relacionados con el caso Dreyfus, que culminaron con el archinombrado pero poco conocido Yo acuso. Cuando en 1894 se descubrio que alguien estaba traicionando al ejercito frances, un fraudulento consejo de guerra condeno a un oficial judio, el capitan Dreyfus. Indignado ante esta injusticia, Zola intervino con la unica arma de que dispone un intelectual: la pluma. Su violento Yo acuso le valio la condena a un año de prision y desperto reacciones desgarradas. La polemica suscitada por Zola, poniendo en entredicho al Estado, al poder judicial, a la Iglesia, a los medios de comunicacion y a la opinion publica, dio lugar a la figura del hombre de letras preocupado por desenmascarar la verdad, figura que mas adelante recibio el nombre de intelectual comprometido.

He aquí la primera y más fundamental de las obras de Henri Bergson, que contiene ya en germen toda su singular filosofía. En este ensayo el autor se enfrenta de manera muy nueva con un viejo problema: el del ser o no ser de la libertad del albedrio humano

La riqueza desarrollada por las prolongaciones mecánicas del ser humano pronto se vio superada por los servicios eléctricos, que aumentaron el entorno informativo, desnaturalizando el origen social y tribal del ser humano. Hoy, nuestros sistemas de información y formación nos configuran como individuos dentro de los nuevos entornos artificiales, que nos llevan a concebir la alfabetización, la guerra y el progreso, como el único fin de nuestra sociedad global.

El presente ensayo, complemento de la traducción que el propio Valls hiciera de la Enciclopedia hegeliana (recientemente publicada en edición bilingüe en Abada Editores), se ofrece por tanto como una

Todo aquel que decida enfrentar la cuestión de la relación entre el pensamiento de Martin Heidegger y la religión, está obligado a adentrarse en un territorio vasto y, aparentemente, sin puntos de referencia claros y univocamente definidos. No es casualidad que, en el pasado, los interpretes hayan enfrentado esta cuestion desde perspectivas a menudo divergentes: varios estudios pusieron en evidencia la presencia de los temas relacionados con lo sagrado y lo divino y los potenciales resultados religiosos de la obra heideggeriana, destacando de vez en cuando la cercania de algunos elementos de la reflexion de Heidegger con la teologia, con algunas corrientes de la mistica (no solo cristiana) y con aspectos de la tradicion gnostica.

Espectros fue el primer título que Marx pensó para su Manifiesto. Derrida lo recupera en este libro para realizar una crítica de la herencia de Marx en el mundo contemporáneo, una crítica vertida desde su particular teoria filosofica: la deconstruccion.Jacques Derrida critica un nuevo dogmatismo, una nueva intolerancia que se ha adueñado de Europa, el dogmatismo capitalista que insiste en la muerte de Marx y del marxismo. Para Derrida es necesario conjurar de nuevo los espectros, los espiritus marxianos que perviven en la cultura europea, no para rehabilitar aquello en que estamos de acuerdo que no es necesario repetir, sino para romper la censura y la prohibicion que estigmatizan todo lo relacionado con el, manteniendo vivo el dialogo con los que se declaran partidarios suyos.Partiendo de la distincion entre la justicia y el derecho, y debatiendose entre dos puntos de vista (el de la herencia y el del mesianismo del filosofo aleman), Espectros de Marx es sobre todo el testimonio o la apuesta intempestiva de una toma de posicion. Derrida se muestra partidario de un cierto marxismo que contrarreste la imperante doctrina capitalista y que acalle las constantes e insistentes voces que, en un determinado espacio geopolitico, niegan la pervivencia del pensamiento de Marx y afirman su imposible recuperacion.Espectros de Marx no es exactamente un libro sobre Marx; es una lectura de Marx en el contexto de la derrota de quienes se proclamaron y fueron aceptados como sus herederos, junto con el triunfo geopolitico de su enemigo, el liberalismo economico y politico (Jose Maria Ripalda).

Cioran, uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo, abandonó a sus amigos y lectores el año pasado después de una larga enfermedad. Como homenaje, su editor de toda la vida, Gallimard, publicó poco despues este extraordinario volumen de conversaciones con Cioran -entre las cuales, una muy extensa que sostuvo con Fernando Savater- que sorprendio a mas de uno, ya que Cioran se habia mostrado siempre reacio, incluso contrario, a las entrevistas. El caso es que lo que habria podido ser una recopilacion reiterativa y algo aburrida, como suele ocurrir con este tipo de publicaciones, resulto ser no solo un complemento ya indispensable a su obra, sino casi un libro escrito por el propio Cioran. Sus seguidores y los especialistas se interesaran particularmente por las precisiones que ese hombre sin biografia, como el mismo se autodefinia, aporta justamente sobre su vida: por ejemplo, su infancia paradisiaca en Rasinari, su pueblo natal en Transilvania, donde el padre era pope, y el autentico desgarro que supuso para el ir a estudiar a Sibiu-Hermannstadt, o los años de universidad en la agitada Bucarest de los años veinte y treinta. Cioran cuenta tambien como, en 1947, a los 36 años, mientras traducia a Mallarme al rumano, decidio elegir el frances como lengua de adopcion y la emancipacion y liberacion que supuso para el esta decision. El lector se entera igualmente de sus escasas, pero fieles amistades, de sus experiencias del tedio y del insomnio, de sus impresiones, entre otras, sobre la gastronomia y la poli

Obra de claro sustrato autobiográfico, "La repetición" (1843) retoma y redondea, al menos en su primera parte, el análisis que hiciera Sören Kierkegaard (1813-1855) de la compleja relación que sostuv

La Revolución francesa, que tanto había esperanzado a los ilustrados de Europa, tardó muy pocos años en revelarse como una transformación más compleja e incierta de lo que habían soñado. Friedrich Schiller escribio estas cartas entre 1793 y 1795, tras la lectura de la obra de Kant y Fichte, incuestionables maestros de la epoca, para examinar el postulado de la preeminencia de la Razon. Para el poeta y dramaturgoaleman, tan necesario como aprender a pensar es cultivar la sensibilidad y desarrollarla capacidad para apreciar la belleza, una facultad tan universal como la razon. Y es que, mas que la capacidad de razonar y la afinidad intelectual, lo que nos hermana es la facultad de sentir y poner en comun los gustos: las afinidades electivas. A lo largo de los dos siglos transcurridos desde que fueron escritas, estas paginas profundamente renovadoras se han convertido en una contribucion indiscutible alpensamiento universal.

A lo largo de toda su vida, Arthur Koestler llevó a cabo una búsqueda insaciable que le permitió presenciar los principales acontecimientos históricos de su tiempo y enfrentarse con valentía a los dogmas políticos, científicos y filosóficos. Pocos años antes de su fallecimiento, el propio autor preparó una antología de su amplia producción escrita, que dividió en dos partes correspondientes a periodos claramente diferenciados en su vida y obra, el primero de ellos centrado en la política y el segundo en la filosofía y la ciencia. En busca de lo absoluto es la segunda parte de su testamento intelectual, la crónica de una aventura que incluye memorias, novelas y ensayos de gran lucidez y carácter visionario, imprescindibles para comprender nuestro tiempo.

A través del pensamiento de diversos filósofos modernos y contemporáneos, el presente libro discute la idea cambiante de cultura y muestra hasta qué punto es necesaria y posible una orientación del todo diferente del mundo que habitamos.La globalizacion, acelerada por las nuevas tecnologias, acerca los espacios culturales entre si y genera un cumulo de practicas sociales y formas de expresion. Esto tiene un efecto aglutinante en el campo cultural: los contenidos culturales heterogeneos se superponen y se atraviesan. Sus limites o fronteras, cuyas formas estan determinadas por un aura de autenticidad, se disuelven. Asi, las culturas se liberan de todas las costuras, limitaciones o hendiduras y se abren paso hacia una hipercultura: tienen que proceder a su desfactifizacion para volverse genuinamente culturales, hiperculturales.¿Vivimos finalmente en una cultura que nos da la libertad de dispersarnos como alegres turistas por todo el mundo? Si asi fuese, ¿estamos asimilando bien este cambio de paradigma? En esta obra, Byung-Chul Han utiliza el concepto teorico de hiperculturalidad para distinguirlo de los conceptos normativos y mal empleados en el debate actual como multiculturalidad y transculturalidad.

Los niños tienen una extraordinaria capacidad de asombro y una curiosidad prácticamente ilimitada, dos cualidades que los convierten en pequeños grandes filósofos. El niño filósofo es una herramienta clave, tanto en casa como en la escuela, para potenciar

Max Scheler analiza la idea de paz perpetua y el concepto de guerra desde planteamientos que entroncan con la tradición kantiana pero que, sin embargo, son de la mayor actualidad. El filósofo alemán no se deja llevar por la ingenuidad, pero tampoco por un

Hace ya medio siglo desde que Wendell Berry, bajo la mirada horrorizada de sus colegas académicos y de la intelectualidad, decidió abandonar su plaza como profesor en la Universidad de Nueva York para volver a su Kentucky natal, para trabajar unas pocas hectareas y formular desde alli su pensamiento, vinculado de forma intima con la tierra y con su defensa. El tiempo parece darle la razon. Berry desafia las categorias politicas tradicionales: las nociones asumidas de activismo y movimiento social, la eficacia misma de la politica a escala nacional y global. Hacia la derecha, Berry denuncia el poder de las empresas y del capital que devora la naturaleza; hacia la izquierda, critica el individualismo desarraigado que privilegia la movilidad y el cosmopolitismo en detrimento de lo rural.

INVENCION DEL SI MISMO, LA es un libro del autor ROSE, NIKOLAS editado por POLVORA. INVENCION DEL SI MISMO, LA tiene un código de ISBN 978-956-9441-26-4, de la colección POLVORA.

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Aparecida por vez primera en 1955 y sustancialmente ampliada en su reedición de 1973, "El hombre y lo divino", obra clave en el desarrollo del pensamiento de María Zambrano (1904-1991), actúa como puente entre la destilacion mas acabada de sus primeras ideas y la articulacion de esa razon poetica que se iria desplegando a partir de entonces en el seno de su produccion filosofica. Frente a una modernidad sumida en el eterno juego de renuncia y regreso a una divinidad de la que ansia desprenderse pero a la que no puede renunciar, Zambrano traza las sendas para una nueva relacion con lo divino que, siguiendo las huellas de la piedad, pueda permitirnos recuperar la realidad para desvelar las potencias liberadoras sepultadas por esa historia hecha idolo a la que hemos sido abocados.Introduccion de Carmen Revilla GuzmanAparecida por vez primera en 1955 y sustancialmente ampliada en su reedición de 1973, "El hombre y lo divino", obra clave en el desarrollo del pensamiento de María Zambrano (1904-1991), actúa como puente entre la destilacion mas acabada de sus primeras ideas y la articulacion de esa razon poetica que se iria desplegando a partir de entonces en el seno de su produccion filosofica. Frente a una modernidad sumida en el eterno juego de renuncia y regreso a una divinidad de la que ansia desprenderse pero a la que no puede renunciar, Zambrano traza las sendas para una nueva relacion con lo divino que, siguiendo las huellas de la piedad, pueda permitirnos recuperar la realidad para desvelar las potencias liberadoras sepultadas por esa historia hecha idolo a la que hemos sido abocados.Introduccion de Carmen Revilla Guzman