Libros de Filosofía contemporánea, página 36 de 582

Esta Guía ofrece el panorama de los temas vertebrales del pensamiento de Nietzsche y una articulación de los mismos, tan dispersos en el maremágnum de su obra publicada y póstuma. Todas las contribuciones que en ella se encuentran destacan la radical novedad de su obra en el pensamiento contemporaneo y su relevancia para interpretar mucho de lo que nos esta pasando.¿Por que sigue interesando Nietzsche? Su atractivo y persistente impacto se deben a la capacidad de remover las mentes con un peculiar estilo que golpea y provoca. Una nueva forma de pensar ante las crisis de la modernidad y el nihilismo, que contribuye a una guerra cultural, con relevancia politica, como la necesidad de superar las pequeñeces de la Europa de los nacionalismos.Es innegable el significado critico de los sugestivos asuntos tratados: genealogia, cultura, arte, ciencia,filosofia, moral, politica, cristianismo, eterno retorno, voluntad de poder, superhombre, libertad.

Fruto de su tormentosa relación con Regine Olsen y de sus meditaciones sobre el amor, el "Diario de un seductor" es, posiblemente, la obra que más popularidad ha reportado a Sören Kierkegaard (1813-1

Nuestras sociedades seculares parecen haber dado con un nuevo dios: el trabajo. Mientras que el trabajo humano se torna superfluo a causa del desarrollo tecnológico, y la sobreproducción destruye tanto la economia como el planeta, el trabajo perdura, mas vigoroso que nunca, como el mantra de la sumision universal.Este libro desarrolla una teoria acabada de ateismo radical, abogando por dilapidar, irrespetuosamente y de forma oportunista, toda obediencia. Mediante la sustitucion de la esperanza y la fe por la aventura, la ultima noche de nuestras vidas podria convertirse finalmente en la primera mañana de un futuro autonomo.

Este libro supone el lanzamiento de una investigación de la obra deleuzeana, abordada desde el interés filosófico por el psicoanálisis. Encontramos, pues, un Deleuze receptor, interlocutor y crítico del pensamiento freudiano, un filosofo del Inconsciente y del deseo. Sin embargo, este estudio tiene un caracter principalmente ontologico, no siendo para la politica sino un preambulo que permitiera deshacernos del prejuicio presentista y asi, poder pensar las condiciones de posibilidad de una verdadera revolucion. Nuestra empresa central consiste en reproponer el Inconsciente como primer principio ontologico puro, es decir, libre de culturalismos y de significaciones simbolicas y previo respecto de cualquiera de los sentidos perecederos con los que los distintos discursos ideologicos cargan el Ser, el Pensar o la Razon. La perversion del platonismo en el seno del psicoanalisis exige liberar al arcke de toda determinacion o cualificacion que impidiera la coexistencia de los opuestos y la aparicion de lo nuevo y de lo diverso sin que el universo perdiera su consistencia y su unidad, recuperando asi el hilo de la filosofia presocratica. El Inconsciente de Deleuze supone una reapropiacion del logos de Heraclito, como pensamiento sin sujeto que expresa, mas que el orden, el desorden de la Naturaleza o su inagotable virtualidad. El Inconsciente, como el apeiron, no se manifiesta de forma pura, sino que lo rozamos en cada operacion deconstructiva que nos devuelve al punto cero, a partir del cual podemos inventar nuevos modos de reunir a los opuestos. El Inconsciente nos atraviesa como eterno discurso de la Naturaleza, no constreñida por moral alguna. El orden social o el sentido de la vida humana necesita ser reinventado a cada paso y ello solo se hace posible desde un horizonte de experimentacion, que Deleuze denomina Inconsciente, y que posibilita la vida en lugar de hipotecarla con estructuras y fines preestablecidos. Criticar el caracter culturalista del inconsciente psicoanalitico es eliminar las derivaciones moralistas de la Idea de Bien platonica, afirmando que no hay ni Edipo ni Falo ni orden moral alguno que no sea producido y, esperamos, rebasable. El Inconsciente deleuzeano posibilita el acontecimiento y la construccion de ordenes politicos no anticipados, y permite escapar al pesimismo instalado por la imagen inmovilista de la sociedad que fija el malestar como principal afecto del individuo inmerso en su comunidad. La apuesta filosofica es fiel a la diferencia ontologica, encargada, en este caso, de desnaturalizar la moral y de desencializar el proyecto politico. Para ello, se centra en concebir el deseo como productivo de perspectivas. No es un deseo conservador ni rebelde; no esta estructurado por la prohibicion ni por el permiso. Este deseo sabe olvidar y empezar: es politicamente constituyente por ser esteticamente creativo.

Hay en Tanta luz una vertiente muy de Aurora, de Aurora Freijo, y que tiene mucho de algo común, más común que habitual, más común que corriente, más común que frecuente. Se trata de una dimensión y de una realidad que podriamos calificar, si las propias palabras nos lo permiten, de raiz politica. Sin duda, la comparte con Pasolini, se nutre con el. Una raiz que cuestiona las coyunturas y los avatares convencionales en los que enclaustramos lo politico. Angel Gabilondo Aurora Freijo nos trae a un Pasolini desvelado, revelador. La luz de su poesia, de su obra y su vida iluminaron lo innombrable, hasta convertirlo en un maldito. Pero los que son capaces de soportar la lucidez cegadora de Pasolini encuentran mucho mas de lo que pierden. Para abrir camino, este libro nos pone en conversacion con Herta Muller, con Ai Weiwei, con Mohamed Chukri o Quay Brothers, artistas, escritores y pensadores del momento y de siempre, en un encuentro dialectico que multiplica la potencia de la embajada de Pasolini y su descenso a los cielos de los ragazzi di vita, de los chicos de la calle. Se necesita a un poeta para hablar de un poeta. Ojala que el lector se entregue al texto y se deje tocar por las palabras nuevas de Freijo, que desgarran la compostura habitual para dibujar otro espacio de vida posible, desuncido y desobediente. Sostenido en un profundo recorrido filosofico que conversa con Nietzsche, Agamben, Deleuze y Cesaire, este texto trae una verdad desacostumbrada, que mas alla del Pasolini poeta, viene cargado de propuestas, de hondas miradas a un mundo disciplinario y al que la autora tiene algo que decirle, mirandolo a los ojos. Juan Carlos Perez Jimenez Aurora Freijo Corbeira es Licenciada en Filosofia por la UAM y Master en Ontologia y Mundo contemporaneo por la UCM. Ha publicado el ensayo Perdidos para la literatura (Madrid, 2012) y textos filosoficos, literarios, ensayisticos, asi como de critica de arte y literatura, en las revistas Quipu, Bandeapart (de la que ha formado parte de la direccion), Apeiron. Estudios de filosofia, Tres en suma, Letras lacanianas y Ocioxocio.

Recoge las conversaciones mantenidas entre Emmanuel Lévinas y Philippe Nemo, a través de las cuales podemos tener una idea resumida pero muy completa del pensamiento del filósofo. La edición se acomp

La resistencia íntima es un atento y profundo ensayo sobre la condición humana. Su autor nos descubre de qué modo el auténtico cuidado de uno mismo da luz y calor a los que están cerca, protegiéndoles y sirviendoles de guia en el camino. Reconocemos que resistencia intima es el nombre de una experiencia, propia de la comarca de la proximidad; comarca que no es visita de un dia, sino habitual estancia. Pero hoy cuesta quedarse en ella. La proximidad no se mide en metros ni en centimetros. Su opuesto no es la lejania sino, mas bien, la ubicua monocromiadel mundo tecnificado. Hemos visto como la cotidianidad y el gesto de la casa sonimportantisimas modalidades de la experiencia de la proximidad.

Este libro trata de una intensa relación entre el lugar y la persona. En verano de 1922, el filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976) se mudó a un pequeño refugio construido para él en las montaña

La primera de sus "Consideraciones intempestivas" fue escrita por Friedrich Nietzsche (1844-1900) como la "maligna carcajada de un espíritu muy libre a propósito de un espíritu que se tenía por tal". "David Strauss, el confesor y el escritor" -subtitulo de la obra- provoco un enorme escandalo en el que participaron, a favor o en contra, casi todas las grandes personalidades de la epoca. Para Nietzsche, sin embargo, este ataque no estaba motivado por cuestion personal alguna, sino que con el entablaba una lucha a vida o muerte contra la "culteria" alemana que habia puesto de manifiesto el exito de "La vieja y la nueva fe" (1872) de Strauss y que le era preciso destruir si queria que sus propios ideales de renovacion tuvieran alguna posibilidad de triunfo.

«Este libro se originó a partir de una única y llamativa posibilidad: ¿Y si todas las objeciones que se plantean más habitualmente a la obra de Marx estuvieran equivocadas? ¿O, cuando menos, aun no s

"Posiciones" sigue ocupando todavía hoy un lugar de excepción en el conjunto de la obra de Jacques Derrida. Libro importante sin duda, libro más hablado que escrito, tal vez menor en relación a otros suyos, pero mayor por cuanto sus respuestas, siempre originales, sus explicaciones y rodeos, (...), nos ayudan a comprender hoy mejor al filosofo unico que fue Jacques Derrida.

Entre 1906 y 1907, William James (1842-1910) pronunció una serie de conferencias que darían lugar a "Pragmatismo", manifiesto para una filosofía del futuro, más práctica y humana, centrada en la cotidianidad del hombre, que provocaria grandes criticas entre mentalidades racionalistas pero tambien enorme entusiasmo entre filosofos vitalistas como Bergson. Heredero del espiritu empirista y utilitarista pero abierto a interpretaciones practicas de la metafisica y la religion, James reexamino en esta obra no solo algunos de los problemas perennes de la filosofia, sino tambien los desafios que el evolucionismo y la ciencia moderna planteaban a las viejas concepciones de lo humano y lo divino, la verdad y la libertad. Escrito a caballo entre dos mundos, un pasado puritano que no acababa de morir y un futuro modernista que empezaba a nacer, "Pragmatismo" es un texto sumamente interesante para entender el papel de la filosofia en tiempos convulsos.Traduccion y prologo de Ramon del Castillo

Los ensayos reunidos en este volumen retoman los grandes problemas de la historia de la filosofía -la verdad, la justicia, la naturaleza del arte y del lenguaje- desde una perspectiva "posmetafísica", que implica asumir desde el comienzo la imposibilidad de hallar conocimientos inconmovibles. Las influencias predominantes de la Teoria Critica en general y de Theodor W. Adorno en particular, la deconstruccion y la hermeneutica se ven enriquecidas por autores de otras corrientes como Ludwig Wittgenstein, Hannah Arendt, Donald Davidson y Hilary Putnam.Lineas de fuga de la modernidad da cuenta de la notable originalidad de Albrecht Wellmer, que consigue una y otra vez revisitar exitosamente problemas clasicos de la filosofia alejado del dogmatismo metafisico moderno, pero sin abandonar, al mismo tiempo, la busqueda de la verdad, como resultado de un proceso intersubjetivo que esta siempre sujeto a futuras revisiones.

Caminar es mucho más que poner un pie delante del otro. ¿Y si solo se pudiera pensar bien a través de los pies? «Un admirable libro que entusiasmará incluso a los sedentarios empedernidos.» Le Monde

Los problemas de la Filosofía Moral contemporánea son presentados en este volumen a través de "Doce textos fundamentales de la ética del siglo xx", encuadrados en sus principales tendencias: la filosofia analitica (G. E. Moore, L. Wittgenstein), la corriente fenomenologico-existencialista (M. Scheler, J.-P. Sartre), los marxismos (E. Bloch, J. Habermas), la polemica entre liberales y comunitaristas (J. Rawls, Ch. Taylor), las aportaciones de la hermeneutica y la postmodernidad (P. Ricoeur, M. Foucault), y las llevadas a cabo en lengua española (J. L. L. Aranguren, J. Muguerza). Traducidos algunos de ellos por primera vez al castellano y ofrecidos en muchos casos en su integridad, estos textos -contextualizados y analizados en el estudio preliminar de Carlos Gomez- recogen los planteamientos basicos de sus autores, haciendo de esta recopilacion un excelente instrumento y una introduccion inmejorable para conocer los temas cardinales de la reflexion etica de nuestro tiempo.

Paso, pasar, pasado. Ese paso que pasa. Ese paso que avanza hacia el pasado que él construye, de paso, en su pasar. Un pasado del que no se sale o uno en el que siempre se está entrando por la puerta falsa del presente. Un pasado que siempre queda a un paso, que lleva siempre el paso en lo que pasa, que traspasa el futuro en la forma (in)pasada de lo sido. Dicho sea de paso y de pasada: el tiempo. Y con el el espacio donde pasa a cada vez, a cada (a)hora. Ya.

Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lec-tores de habla castellana. El Tratado de filosofía―en 8 tomos (1974-1989)―es sin duda uno de los proyectos más am

A lo largo de las últimas décadas, Antonio Escohotado ha ofrecido al lector una amplia producción ensayística en la que se aprecia un claro hilo conductor: la afirmación de la libertad como antídoto frente al miedo (miedo a uno mismo, por lo que respecta a nuestra relacion con las drogas; miedo a los demas, en el terreno de la politica, y miedo al mundo, en los campos de la filosofia, la religion y la ciencia). Siguiendo dicho hilo, el presente volumen ofrece una seleccion de ensayos, articulos, conferencias y entrevistas que abarca desde el primer texto publicado hasta el presente, y que incluye material inedito, entre el que destacan textos de reciente creacion.

La capacidad de Gabriel para utilizar ejemplos de la cultura popular (Breaking Bad, Cómo conocí a vuestra madre o Seinfeld) para explicar la historia de la filosofía y plantear su propia teoría del conocimiento, el nuevo realismo, no tiene igual. Es un pensador original y provocador con una gran capacidad comunicativa, una inteligencia envidiable y un discurso fresco y atractivo. En este libro se pretende desmontar la idea de existencia que todos albergamos, para proponer una vision mas analitica y realista del mundo que nos rodea, a traves de una idea germinal: el mundo no existe. No hay que buscar el sentido de la vida en algo mas profundo o distinto que lo que vivimos, porque en el analisis de la propia existencia y del propio pensamiento humano esta el sentido ultimo de la vida.

Cuando se considera el problema de la verdad, lo que de ordinario se tiene en mente son consideraciones acerca de la coherencia lógica o acerca de la correspondencia entre los discursos y las cosas. Solo hay eso? El problema de la verdad es sencillamente el de las condiciones formales o materiales de los enunciados? Michel Foucault muestra que hay algo distinto: en la raiz de nuestro cuidado por decir la verdad, encuentra una potencia etica, un empeño subjetivo, cierto coraje. El coraje de la verdad : este es el titulo que dio a los dos ultimos años de lecciones que pronuncia en el College de France, de 1983 a 1984. Y, por este camino, en esta ultima prolongacion de su obra, Foucault se encuentra con la vertical de si mismo: con la vertical de una vocacion que le habia arrastrado a tantos libros, a tantas intervenciones y tomas de postura publicas. El coraje de la verdad es, de ahora en adelante y sin duda, mas que la audacia de la provocacion o la temeridad del desacuerdo. Es lo que hace que la filosofia este viva, en el sentido de que, para ella, desde Platon por lo menos, lo contrario de la verdad y de su exigencia, no es el error, sino la opinion cobarde.