Libros de Filosofía contemporánea, página 42 de 562

Mentre da ogni parte vengono a cadere i presupposti di ogni legge, il pensiero tende sempre piu a concentrarsi, in ogni ambito, sulla legge stessa. Massimo Cacciari ha posto al centro di questo libro tale situazione paradossale e sfuggente, all''interno della quale tuttora viviamo. E, all''interno del nostro secolo, ha isolato, negli ambiti piu diversi, alcuni casi esemplari di quell''ostinato cozzare contro la stessa parola: legge. Ma non si tratta qui di scoprire influenze nascoste o contatti. L''ambizione e ben piu radicale: ogni volta si individuano sconcertanti isoformismi fra gesti di pensiero che appartengono a regioni lontane. E cosi anche repliche e opposizioni trasversali.

En cierta medida, respondemos al cine como lo hacemos frente a la realidad. La simulación postula un mecanismo de respuesta empática que explica nuestra capacidad para tratar con la gente real, con sus sentimientos, pensamientos y comportamiento. ¿Podemos recurrir a este mecanismo para explicar nuestra respuesta a la ficcion cinematografica?

No hay un trayecto temporal que pueda definir con exactitud el paso de la soledad a la utopía, se trata más bien de una tarea de recuperación de prácticas que, desde finales de la década de los setenta del siglo pasado, coincidiendo con el auge cultural de la postmodernidad, se perdieron o fueron consideradas obsoletas. Fredric Jameson propone una interpretacion del contexto contemporaneo extremadamente original en la que conjuga referencias esteticas, filosoficas, literarias y un lexico destinado a abordar nuestro presente y actuar sobre el. Concebir la lectura y la interpretacion como actos comunes es el inicio de su propuesta, y todos nosotros estamos invitados a participar de ella.

Zen master Bernie Glassman compares Jeff Bridges's iconic role in "The""Big Lebowski "to a Lamed-Vavnik: one of the men in Jewish mysticism who "are simple and unassuming, and so good that, on account of them, God lets the world go on." His buddy Jeff puts it another way. The wonderful thing about the Dude, he says, is that he'd always rather hug it out than slug it out. For more than a decade, Academy Award-winning actor Jeff Bridges and his buddhist teacher, renowned Roshi Bernie Glassman, have been close friends. Inspiring and often hilarious, "The Dude and the Zen Master "captures their freewheeling dialogue about life, laughter, and the movies with a charm and bonhomie that never fail to enlighten and entertain. Throughout, their remarkable humanism reminds us of the importance of doing good in a difficult world.

«Desde el punto de vista del discurso moderno e ilustrado sobre el sujeto, para este todo es posible; sin embargo, el discurso contemporáneo sobre el sujeto devuelve la tesis de que todo lo posible e

La metáfora es la estructura rectora de la arquitectura lingüística humana, la célula madre de nuestra vida en la palabra. Sin su intervención en la constitución del mundo no sería posible comprender ningún producto del ser humano. Su existencia es la prueba más rotunda de que aún es posible encontrar algo nuevo bajo el sol, de que todo es factible: lo inesperado, lo imprevisto, lo inusitado. Esta descomunal potencia, desde una perspectiva estructural y factual, reside en que, inmersos en experiencias metafóricas básicas, no las advertimos como tales: creemos poseer trozos de mundo, en donde vivenciamos metáforas consolidadas. Ninguna metáfora fundamental y fundacional tiene aspecto de tal, sino que permanece oculta. De ahí su poder y su irrenunciable carácter interpretativo. ..

En este ensayo, escrito en 1859, nos habla Millde la libertad, pero no en un sentido ético, sino,tal y como él dice, «de la libertad social o civil»,es decir, nos desgrana la naturaleza y los límites

De un tiempo a esta parte se van dando nuevas teorías sobre el cerebro humano y sus diferentes inteligencias. En el presente estudio nos centramos en la Inteligencia Espiritual como camino pra la Con

El concepto de soberanía siempre ha sido un concepto controvertido tanto para el Derecho como para la ciencia política. Toda sociedad organizada requiere para su supervivencia de la existencia de un poder social que garantice un orden y su dinamica de funcionamiento. Tratandose de sociedades estatalmente organizadas, el poder de la nacion se encarna en el Estado, como entidad que personifica a dicha nacion. El Estado es el titular de la personalidad de la nacion y el titular propio de la potestad nacional. En el enfoque clasico, la potestad del Estado constituye una potestad que seria un rasgo caracterizador del mismo. Esa potestad suele designarse con la expresion soberania estatal, la cual mas que una potestad seria, asi, una cualidad. En esa logica discursiva, la soberania expresa el caracter supremo de un poder; un poder que no esta subordinado otro, ni situado simetricamente en concurrencia con el. El Estado soberano ejerce un poder de dominacion en el espacio politico definido en un doble sentido: en el interior de su territorio (soberania interna donde se situa como poder supremo frente a otros poderes sociales subordinados) y en el exterior (soberania externa en el marco de las relaciones internacionales entre Estados pretendidamente soberanos, que postulan su independencia en relacion a los demas Estados). Los Estados ejercen una potestad suprema, en el sentido de que su potestad se encuentra libre de toda sujecion o limitacion respecto a una potestad exterior y son formalmente iguales los unos a los otros. La soberania externa adquiere una significacion negativa, mientras que la soberania interna tendria una significacion mas positiva, pues comporta un poder de dominacion que se ejerce sobre los individuos y grupos sociales, los cuales solo pueden ostentar un poder inferior o subordinado al que detenta el Estado. No obstante, esas dos facetas de la soberania son dos caras de una misma medalla, toda vez que ambas se reducen, basicamente, a esa concepcion unica de ostentacion de un poder que postula su dominio, independencia y no subordinacion respecto a los demas poderes sociales, mas o menos organizados. Esa no subordinacion se predica de todo poder ajeno, interno o externo.

Un paseo por la historia oculta de la filosofía y la literatura... "La mirada que este libro encierra es sorprendente. A través de la pluralidad de temas y autores muestra una intención común: buscar

En medio de la crisis del capitalismo, en algunos flancos de Occidente se redescubre al comunismo. La estrella de este redescubrimiento es el filósofo esloveno Slavoj Zizek, quien mezcla marxismo con cultura popular y psicoanalisis. Su papel es, hasta cierto punto, el de un satiro izquierdista de avanzada. Zizek es el vivo ejemplo de un intelectual globalizado y mediatizado. Ello no deja de sorprendernos en una sociedad que dificilmente se conmueve con la filosofia. Zizek practica una filosofia convertida en critica cultural, mas ensayistica y volatil, mas anecdotica y literaria, cercana a la de la otra generacion de filosofos super-estrellas: la de los franceses Deleuze, Foucault o Jean-Paul Sartre.

Movido más por su admiración por Goethe que por las exigencias de su propio pensamiento, Schopenhauer elabora una teoría del color que pretende, según él, respaldar los simples hechos que Goethe compilo en su Teoria de los colores y apoyar a este en su radical oposicion a la teoria newtoniana. En esta linea, el filosofo presenta una consideracion del color desde el punto de vista subjetivo (como modificacion de la actividad del ojo), completando el tratamiento objetivo realizado por el poeta, que entiende el color como modificacion de la luz. Asi, y pese a no tener un contenido plenamente filosofico, este escrito contribuye a la comprension de la teoria schopenhaueriana sobre la intuicion empirica y las formas a priori del conocimiento.El presente volumen, que recoge el tratado Sobre la vision y los colores segun la tercera y ultima edicion, fechada en 1854, incluye asimismo la correspondencia entre Schopenhauer y Goethe, en la que se pone de manifiesto la breve y tensa relacion entre ambos. El tono de las cartas del joven filosofo refleja su ambigua actitud hacia el maestro, alternando las expresiones de maxima reverencia con ademanes de superioridad hacia la Teoria de los colores, que constituia para Goethe la obra de su vida.

Gratuït és allò que no cerquem ni busquem, allò que no esperem, que està fora dels càlculs racionals i que ningú no preveu que passarà, fi ns que, fi nalment, s’esdevé. És l’inesperat, allò que s’esd