Libros de Filosofía contemporánea, página 42 de 582

En los últimos tiempos se ha venido afianzado una lectura de la obra de Foucault que desestima las primeras aproximaciones epistemológicas o meramente sociologizantes, muy afines al propio contexto genetico en el que surge, para resaltar y hasta ensalzar su dimension estrictamente ontologica, por la cual se vuelve trabajo de filosofo, en el mas justo sentido del termino. A tal tendencia se suman ahora estas Modificaciones de Marco Diaz Marsa, esforzado intento de pensar la sistematicidad del pensamiento foucaultiano, allende los habituales canones logico-deductivos, incluso por los derroteros mas esquivos y, por lo tanto, aquellos que mas coraje filosofico requieren: aquellos que tal vez permitan trazar un sistema de la libertad.

Gutting nos presenta una síntesis en la que se aúnan el rigor de pensamiento, la precisión crítica y la claridad expresiva de quien ha comprendido a la perfección la red de influencias existente en los pensadores franceses mas importantes desde la segunda mitad del siglo XX en adelante. El autor nos muestra los aspectos mas complejos de la entrada en el sistema educativo frances de filosofofos como Hegel o Heidegger a traves de las interpretaciones de los maestros mas relevantes del pensamiento frances como Hyppolite, Foucault, Derrida, Deleuze, Badiou o Marion.

¿Quién no se imagina a veces como alguien mejor a como realmente es?, ¿cómo es posible que algunas personas consiguen lo que se proponen y otras no?, ¿qué hay detrás de la creatividad?, ¿qué da senti

Josep Temporal ens presenta un llibre innovador i clàssic alhora. Clàssic, perquè és un treball exemplar d’aplicació d’una metodologia científica a un objecte d’estudi; innovador, perquè això ho fa s

El libro consta de una presentación histórica y sistemática de la filosofía deSuárez, contenida en lo fundamental en las Disputaciones metafísicas, quefueron la primera obra que, como elaboración sistematica de metafisica,abandonaba ya la forma, habitual hasta entonces, del comentario a la Metafisicade Aristoteles. Proyectadas inicialmente como un opusculo de filosofia preliminara la cristologia, las "Disputaciones metafisicas" terminarian siendo una obramonumental de la historia del pensamiento.

Michel Serres capgira del tot la percepció catastròfica pel que fa a l´educació dels nostres joves i ens fa veure que, sense que ens n´adonguessim, ha nascut un nouo ésser humà, que pensa d´una maner

«No es posible una sola opinión que no vaya precedida de un estado de ánimo, de una perspectiva del mundo debida al tiempo: somos carne en las horas, materia sujeta a cambio. Cualquier sistema más o

Esta obra única nos ofrece el instrumental necesario para reflexionar sobre la experiencia de un siglo denso, lleno de transformaciones. Reconstruye las coordenadas que orientan nuestros paisajes mentales y dibuja el mapa de los recorridos en los que la filosofia se cruza con otros saberes. Remo Bodei deja a un lado los dos modelos expositivos mas difundidos: el de la historia lineal y el de la descripcion de sistemas miniaturizados y aislados. Por el contrario, prefiere la representacion de escenas teoricas compactas, a traves de marcas conceptuales, en las que los protagonistas entrelazan de manera convincente sus argumentos, en un esfuerzo por aclarar problemas que tambien son los nuestros. "Busco una historia sin topos, sin clasificacion en el orden temporal, pero donde dramatizo los problemas y los relaciono con los saberes mas representativos del siglo XX; matematicos, fisicos y los derivados de la linguistica o de la antropologia sobre todo: el problema de la globalizacion, de la etica planetaria, del encuentro de las culturas. Mi interes, por lo tanto, es por los escenarios, por el paisaje mental, por el mapa de los problemas".Remo Bodei es catedratico de Historia de la Filosofia en la Universidad de Pisa.Esta obra única nos ofrece el instrumental necesario para reflexionar sobre la experiencia de un siglo denso, lleno de transformaciones. Reconstruye las coordenadas que orientan nuestros paisajes mentales y dibuja el mapa de los recorridos en los que la filosofia se cruza con otros saberes. Remo Bodei deja a un lado los dos modelos expositivos mas difundidos: el de la historia lineal y el de la descripcion de sistemas miniaturizados y aislados. Por el contrario, prefiere la representacion de escenas teoricas compactas, a traves de marcas conceptuales, en las que los protagonistas entrelazan de manera convincente sus argumentos, en un esfuerzo por aclarar problemas que tambien son los nuestros. "Busco una historia sin topos, sin clasificacion en el orden temporal, pero donde dramatizo los problemas y los relaciono con los saberes mas representativos del siglo XX; matematicos, fisicos y los derivados de la linguistica o de la antropologia sobre todo: el problema de la globalizacion, de la etica planetaria, del encuentro de las culturas. Mi interes, por lo tanto, es por los escenarios, por el paisaje mental, por el mapa de los problemas".Remo Bodei es catedratico de Historia de la Filosofia en la Universidad de Pisa.

Molts lectors opinen que aquests articles els serveixen d’autoajuda i reflexió. Hi trobareu sentiments profunds, plens de tendresa. No hi falten gotes d’humor. No tenen pretensions de ser textos dif

Eugenio Trías ha elaborado, en las tres últimas décadas, una propuesta filosófica que restaura la vocación metafísica y el afán sistemático de la tradición europea. El resultado es un magno edificio conceptual presidido por la noción de límite, instancia de separación/enlace entre mundo y trascendencia. El canto de las sirenas y La imaginación sonora interpretan desde esa idea ontológica el hecho musical. Este libro se compone de tres ensayos. El primero de ellos ofrece una síntesis de la filosofía del límite. Los dos restantes se adentran en la filosofía de la música de Trías. Especial relevancia tiene el último, que aborda el par muerte-inmortalidad según los indicios, de naturaleza simbólica, que cabe rastrear en la historia de la música europea.

Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, Mercedes Torrevejano Parra ha ejercido su magisterio en esa misma Universidad así como en la de Santiago de Compostela y Valencia, en esta ultima durante dos etapas diferentes de su vida academica. Profesora de profesores, por sus clases pasaron una buena cantidad de estudiantes que acabarian dedicandose a la docencia universitaria. En ellas tuvieron la oportunidad de oirla hablar de Platon, Aristoteles, Descartes, Leibniz, Hume, Kant, Heidegger, Wittgenstein, Zubiri, de Metafisica, Filosofia de la religion o de Metafilosofia, autores y temas que han constituido el objeto de sus clases y tambien de su tarea investigadora. Su vocacion cosmopolita y su tolerancia filosofica se muestran en el elenco de amigos y colegas que han colaborado en este libro. Para ella la Universidad ha sido una vocacion y un compromiso, una comunidad espiritual a la que aporto lo mejor de si misma con una generosidad sin reservas. El volumen que el lector tiene entre sus manos es el homenaje que sus colegas del Departamento de Metafisica y Teoria del Conocimiento de la Universidad de Valencia quieren rendirle tras su jubilacion a quien fue su profesora y directora.

Kierkegaard sigue ejerciendo su influencia como uno de los pensadores más importantes de la Historia. Su pensamiento impregnó todo el siglo XX de forma indeleble, abriendo camino a algunas de las rutas de la filosofia mas transitadas a lo largo del mismo. Menos conocida ha sido su influencia sobre el pensamiento español y, en especial, el impacto causado en Aranguren: posiblemente el ensayista mas reconocido de su epoca en los ambitos de la etica y el pensamiento politico. Tal y como expone Torralba de forma precisa en este ensayo, Aranguren, despues de Unamuno y del escritor mallorquin, Joan Estelrich (1896-1958), fue quien ahondo con mas profusion y penetracion intelectual en las categorias kierkegaardianas para introducirlas en su propia filosofia practica.

En el debate actual sobre la violencia, estamos acostumbrados a oír voces que oscilan entre la indignación y la condena. Lejos de esta perspectiva, teñida muchas veces de la moral más dudosa, Maffesoli observa la violencia como un fenomeno inevitable e incluso necesario para la estructura social.En la linea de Nietzsche, Durkheim, Simmel, Bataille y otros grandes pensadores, el sociologo frances ve en las manifestaciones orgiasticas de la sociedad, en las pasiones descontroladas de un recital o de una contienda deportiva, incluso en la brutalidad fascinante de los serial killers, los desbordes necesarios para conmover los cimientos desgastados delo instituido.La violencia, nos recuerda Maffesoli con serena sabiduria, es parte de la eterna lucha de fuerzas que definen el movimiento cosmico y social, y negarla, no asumirla, ha sido la pretension del hombre moderno, obsesionado desde siempre por controlarlo todo, por no dejar lugar al azar y al desborde de las pasiones.Saber ritualizar la violencia, encontrar cauces menos traumaticos para esa energia social irreprimible, quizas sea, segun estos provocadores y lucidos ensayos, el modo mas genuino de asumirla.

Su obra es un crisol en el que se dan cita algunas aporías de las que aún no hemos podido desembarazarnos, puesto que constituyen las entrañas de la modernidad: la antítesis entre determinismo y autodeterminacion, la tension entre nacionalismo y cosmopolitismo, entre Estado y cultura, entre constitucionalismo y carisma, la dialectica entre lo publico y lo privado, la atraccion y repulsion entre masas y elites, o la conexion endemica entre division del trabajo —con la consiguiente especializacion profesional y cientifica— y alienacion.

Un perspicaz y profundo análisis filosófico de la sociedad actualArriba el Norte, abajo el Sur; y dentro de ese mapa tres modelos de ciudad: Jerusalén, Atenas y Miami. Jerusalén, si no llega a ser la ciudad de Dios, si al menos es una ciudad teocentrica. Atenas es la ciudad de Agamenon. Sin desear saber ya nada de lo divino, respecto de lo cual pretende constituirse en su antitesis, se contenta con ser una ciudad etica comunitaria. Miami deviene, finalmente, la ciudad de Narciso, antitesis de lo comunitario y esplendor del individualismo. Jerusalen, luego Atenas, por ultimo Miami, en esta sucesion, la posterior trata de destruir a la anterior, no dejar piedra sobre piedra. Un mismo ciudadano puede haber sido educado en Jerusalen, rectificado su discurso en la Atenas ilustrada y a su vez de nuevo rectificado ese mismo discurso en la Miami posmoderna. Falta la sintesis en la historia: la ciudad de Jerusalen (tesis) ha sido negada por su antitesis, la ciudad de Atenas, y esta a su vez esta siendo re-negada por su nueva antitesis, la ciudad de Miami, fin de la historia, nueva Sodoma y Gomorra. Asi las cosas, nuestra tarea consiste precisamente en evitar que Narciso ponga sus sucias manos sobre Mozart. Nada menos pesimista que esta reaccion, y, por el contrario, nada mas pesimista que considerar a Miami como...

Los ensayos que acoge este volumen tienen su origen en las conferencias, cursos y seminarios celebrados con motivo de la exposición que, bajo el título de Walter Benjamin. Constelaciones, se inauguró en el Circulo de Bellas Artes en noviembre del año 2010. La muestra itinero, siendo debatida en distintos centros culturales y espacios artisticos, propiciando el encuentro de personas interesadas en los textos de Benjamin, las imagenes con el relacionadas y el elenco de temas que abordo. De este modo, partiendo de Madrid y viajando de Munich a Asuncion, pasando por Bilbao, La Coruña, Rosario, Santiago de Chile, Guatemala, Tenerife o Mexico D.F., la exposicion ha hecho manifiesto el enorme interes que Benjamin sigue despertando como interlocutor filosofico y politico. Pues sin duda su obra no es un corpus clausurado, sino un hondo deposito de posibilidades conceptuales, un lexico ajustado pero al tiempo incisivo para interpretar los sentidos siempre inacabados que se arraciman en el interior de un presente inagotable.Incluye ensayos de Juan Barja, Jose Manuel Cuesta Abad, Georges Didi-Huberman, Federico Galende, Martin Kohan, Patxi Lanceros, Miguel Morey, Winfried Nerdinger, Cesar Rendueles, Alberto Ruiz de Samaniego, Ana Useros, Vincenzo Vitiello y Erdmut Wizisla.

Las investigaciones aquí publicadas apuntan a ubicar la donación en el centro de la reducción y, por lo tanto, de la fenomenología. En este sentido, ellas conservan un vínculo, indirecto pero sin duda necesario, con los trabajos mas antiguos de Jean-Luc Marion que, acaso sin saberlo, las presuponian. En principio, ademas, ellas deben hacer posibles otros avances, en vistas a determinar lo que, sin el ser, viene despues del sujeto. En esta direccion, la fenomenologia ha venido a asumir el papel mismo de la filosofia toda. Luego de que Nietzsche llevo a su termino y cumplimiento todas las posibilidades (aun invertidas) de la metafisica, la fenomenologia, mas que cualquier otra iniciativa teorica, ha emprendido un nuevo comienzo. Al postular la liberacion de la presencia, la fenomenologia colma la expectativa metafisica y, a la vez, la suprime. O, al menos, lo pretende, pues la presencia, donada sin las reservas tradicionales, impone sus exigencias. Ello obliga a tematizar, como lo hace Marion, la donacion misma.