Libros de Filosofía contemporánea, página 42 de 571

«Los trabajos reunidos en el presente libro están al servicio de una pregunta: la pregunta por la esencia del hombre. Este interrogante se plantea hoy con una radicalidad desconocida desde hacía much

El pensamiento del historiador de las ideas, psicólogo, teórico social y filósofo frances Michel Foucault (1926 - 1984) desorienta: considerado unas veces como el de un filósofo, otras como el de un historiador o un critico de la cultura, este pensamiento no deja de renovar sus opciones metodologicas, sus campos de investigacion y sus herramientas conceptuales. Al tiempo que sorprende por la belleza de su escritura, causa tambien cierta irritacion, pues esta vecindad con la practica literaria y la exterioridad a la filosofia resultan perturbadoras.¿Que sucede entonces cuando, en lugar de exigir una identificacion, un posicionamiento o una declaracion de fidelidad a tal o cual corriente, se toma como guia esa aparente discontinuidad de temas, enfoques e instrumentos? ¿Que sucede cuando se apuesta a leer, tras la dispersion investigativa, un verdadero pensamiento de lo discontinuo, un trabajo filosofico riguroso y permanentemente reiniciado sobre la exigencia del pensamiento y la problematizacion de la actualidad? Se trata, pues, de reconstruir la compleja trama de una coherencia marcada y dificultosa, que recorre treinta años de practica filosofica y nos conmina a intentar, por nuestro lado, esa ontologia critica de nosotros mismos de la cual Foucault sigue siendo el ejemplo mas notable y conmovedor.-- Judith Revel es en la actualidad (2014) catedratica en la Universidad de Paris I Pantheon-Sorbonne y miembro del Centre Michel Foucault. Filosofa, italianista y traductora, es especialista en filosofia contemporanea y se interesa por las representaciones de la historia en las teorizaciones politicas.

La "Carta sobre el humanismo" fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre la doctrina platónica de la verdad. Si bien se inscribe en el panorama de una postguerra que, a la vista de las ruinas resultantes de la Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de la responsabilidad de la cultura occidental -de su ciencia, pero tambien de su literatura, de su musica y, sobre todo, de su filosofia- en la catastrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardo en atribuir cierto caracter programatico, alcanzo rapidamente una gran acogida y desperto un interes que no ha cesado de incrementarse hasta el dia de hoy.Version de Helena Cortes y Arturo Leyte

Esta obra es el documento inicial del pensamiento de Goldmann. Permite rastrear el origen filosófico de su peculiar concepción del marxismo, que él desarrolló después en el campo teórico y aplicó en estudios de sociologia de la literatura. Como afirma en el prologo que escribio para la edicion alemana del libro, se proponia desarrollar un sistema de filosofia dialectica cuyo primer eslabon seria la investigacion sobre Kant.Al mismo tiempo, este trabajo vale como genuina –y aun imprescindible– introduccion al pensamiento de Kant. Guiado por una concepcion historico-critica de las ideas kantianas, que ve en estas el primer eslabon de un pensamiento que a traves de Hegel lleva hasta Marx, Goldmann pasa de la elaboracion abstracta de las nociones de formay contenido por parte de Kant a sus concepciones sobre filosofia de la historia: asi, ambas vertientes del pensamiento de este recobran su sentido apoyandose mutuamente. Kant creo la posibilidad de una filosofia fundada en la idea de la comunidad humana. Es entonces el iniciador de un desarrollo que culminaria en la filosofia de la praxis y en el pensamiento dialectico de la totalidad. Pero como tal, es decir, en la insuficiencia misma de sus ideas (que Goldmann vincula en cada caso con la situacion social de su epoca, y en especial de Alemania), es Kant ese genial humanista, una de las cumbres del pensamiento occidental.

La filosofía práctica no está hecha para predicar en el vacío, sino para guiar nuestra conducta privada y pública. Como una vía de acercar esa reflexión a la gente, Aurelio Arteta nos propone reunir estos topicos tan familiares a fin de escudriñar sus flacos fundamentos y efectos perversos. Ellos delatan las creencias dominantes, los grandes prejuicios colectivos. Tantos tontos topicos recoge desde las excusas mas socorridas de la irresponsabilidad y la pereza hasta la retorica ordinaria sobre la violencia o la democracia.Son estos comodines del lenguaje ordinario los que nos aportan la seguridad de que no estamos solos. Tal es la funcion primera de los topicos: acomodarnos al grupo, vestirnos a la moda verbal del momento, volvernos normales. A base de amontonar esos lugares comunes, construimos nuestra comunicacion mas impersonal y automatica.Decir lo quese dicenos permite opinar sin la molestia de pensar lo que decimos y, de paso, alcanzar la ilusoria certeza de entender y ser entendidos. Y en esas estamos.

El secreto del pasado reúne cuarenta de estos textos de su producción ensayística tardía, caracterizada por dos de sus móviles más profundos: la curiosidad y la nostalgia. A través de una bellísima prosa autobiográfica Kousbroek ofrece un exhaustivo intento por recrear con precisión, al modo proustiano, el paisaje, la música, la arquitectura, la ternura y el olor de un "tiempo perdido".

Ideas que han cambiado el mundo. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos. Leopardi, poeta y filosofo, explora en este humoristico y a la vez despiadado dialogo el poder de la moda y su extraña irracionalidad. Con un original estilo satirico imagina ademas otras fabulosas conversaciones entre Hercules y Atlas, entre la Naturaleza y un islandes y entre la Tierra y la Luna.Comentarios sobre la coleccion Great Ideas:De veras que la edicion es primorosa y pocas veces contenido y continente pueden encontrarse mejor ensamblados y unidos. ¡Que portadas! Para enmarcar. [...] Ante las Great Ideas, solo cabe quitarse el sombrero. ¡Chapeau!ABC Taurus propone un doble envite con este lanzamiento. Por un lado aumenta su compromiso con el ensayo; por otro, recupera el gusto por la estetica. A los volumenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada (copian el original britanico) que invita a la lectura.La Razon Un fenomeno editorial.The Guardian Aparte de los contenidos, en general muy bien elegidos, son tan bonitos que si los ven seguro que cae alguno.El PaisIdeas revolucionarias, cronicas de exploraciones, pensamientos radicales# vuelven a la vida en estas cuidadisimas ediciones, muy atractivas para nuevos lectores.Mujer Hoy Grandes ideas bien envueltas. De Ciceron a Darwin, esta coleccion entra por los ojos.Rolling Stone Original y bella iniciativa la emprendida por Taurus con su coleccion Great Ideas.Cambio 16Hay libros inmortales, libros unicos que contienen pensamientos y reflexiones capaces de cambiar el mundo, tesoros en miniatura reagrupados en la coleccion Great ideas.Diario de Leon

El nobel japonés de literatura Kenzaburo Oé siempre lamentó haber llegado demasiado tarde a Hiroshima. Había oído hablar de la bomba atómica, pero sólo se hizo idea de lo ocurrido cuando fue asaltado por el sufrimiento viviente en esas ciudades devastadas. Su vida ya no pudo ser la misma. Nosotros, los herederos del siglo xx, el mas violento de la historia, ¿hemos osado empujar la puerta de los campos de exterminio y de concentracion para descubrir sobre que bases esta construido nuestro presente? Sin exagerar bien puede decirse que los intelectuales de nuestro tiempo piensan como si nada hubiera ocurrido. Ha caido en el olvido el grito de los que experimentaron la barbarie pidiendo que no olvidaramos.El deber de memoria no es, sin embargo, un recuerdo sentimental de lo mal que lo pasaron las victimas o de lo que nos puede pasar a nosotros, sino la ingente tarea de repensar todo a la luz del sufrimiento que causa la barbarie. Ha habido cineastas como Claude Lanzmann o dramaturgos como Peter Weiss y Juan Mayorga que lo han intentado, pero los filosofos han seguido leyendo sus viejos y venerables libros como si la verdad tuviera que ser impasible ante el dolor y la catastrofe.La piedra desechada recoge el guante y se pregunta como pensar hoy la patria y el exilio, la musica, el teatro, la politica, el tiempo, la religion o la etica teniendo en cuenta el dictum adorniano segun el cual dejar hablar al sufrimiento es la condicion de toda verdad. La piedra desechada por los constructores del pensamientodominante y que se encarna en figuras como la victima, el olvido, la marginacion o el trapero resulta ser la piedra angular para quien se atreva a pensar un tiempo, el nuestro, que germine en esperanza.

La filosofía práctica no está hecha para predicar en el vacío, sino para guiar nuestra conducta privada y pública. Como una vía de acercar esa reflexión a la gente, Aurelio Arteta nos propone reunir estos topicos tan familiares a fin de escudriñar sus flacos fundamentos y efectos perversos. Ellos delatan las creencias dominantes, los grandes prejuicios colectivos. Tantos tontos topicos recoge desde las excusas mas socorridas de la irresponsabilidad y la pereza hasta la retorica ordinaria sobre la violencia o la democracia.Son estos comodines del lenguaje ordinario los que nos aportan la seguridad de que no estamos solos. Tal es la funcion primera de los topicos: acomodarnos al grupo, vestirnos a la moda verbal del momento, volvernos normales. A base de amontonar esos lugares comunes, construimos nuestra comunicacion mas impersonal y automatica.Decir lo quese dicenos permite opinar sin la molestia de pensar lo que decimos y, de paso, alcanzar la ilusoria certeza de entender y ser entendidos. Y en esas estamos.

Creer en Dios responde a dos preguntas: en qué coinciden judíos, cristianos y musulmanes cuando afirman que hay un Dios y qué perspectivas hay de defender o atacar con racionalidad esta afirmación. En el contexto de una argumentacion sostenida para dar respuestas concretas a estas preguntas, Tim Mawson aborda la mayoria de los temas fundamentales de la filosofia de la religion y, a medida que avanza en su argumentacion, hace nuevas y sorprendentes afirmaciones y defiende o ataca de forma novedosa posturas preestablecidas.

Este libro, acabado en septiembre de 1926, se publicó por primera vez en Alemania en enero de 1928. La idea de reunir en libro los aforismos que iba entonces escribiendo se le ocurrió a Benjamin a finales de 1924. Sus principales temas son tres: la catastrofica situacion economica de Alemania en aquella epoca, la rememoracion de la infancia y, por ultimo, la ciudad de Paris, la capital del siglo XIX. El segundo de estos temas daria lugar mas adelante al libro titulado Infancia en Berlin hacia el mil novecientos, mientras que el tercero prosiguio en el proyecto Pasajes. El libro que ahora presentamos posee una estructura peculiar: inspirandose en la calle principal de Vicenza (el monumental Corso Palladio), Benjamin da a cada uno de los textos un titulo que bien podria ser el de una placa o un cartel de cualquier calle; incluso el propio titulo general del libro es ya el de una señal de trafico (otro de los titulos proyectados por Benjamin era Calle cortada). Benjamin explico a Scholem en una carta que el resultado era una calle que abre una perspectiva de profundidad tan repentina (y no lo digo en sentido metaforico) como el Corso Palladio de Vicenza. Y a Hofmannstahl le presento el objetivo del libro de la forma siguiente: Captar la actualidad como reverso de lo eterno en la historia y asi tomar la impronta de lado oculto que esconde la medalla.

Martin Heidegger y Eduardo Chillida se conocieron en uno de los habituales encuentros entre escritores,pensadores y artistas organizados por la célebre galería Erker de St. Gallen en Suiza. Fruto de este encuentro, nacio una amistad intelectual entre los dos genios que desemboco en colaboracion artistica. Este breve ensayo de Heidegger aparecio en el otoño de 1969 en una edicion limitada de 150 ejemplares para bibliofilos.

Cuando Siegfried Kracauer comenzó su colaboración en 1922 con el Frankfurter Zeitung y publicó algunos de sus textos en Der Detektiv-Roman. Ein Philosophischer Traktat (La novela policíaca. Un tratado filosofico, 1925) estaba inaugurando, junto con sus contemporaneos Georg Simmel, Walter Benjamin o Theodor Adorno, una autentica teoria de la modernidad, que siguio desarrollando durante los años siguientes, construyendo sobre la marcha metodos teoricos para el analisis del circo, la fotografia, las peliculas cinematograficas, los anuncios publicitarios, el turismo, el trazado urbano o la danza, en mas articulos periodisticos que reunio en 1927 bajo el titulo de Das Ornament der Masse (El ornamento de la masa), y que Editorial Gedisa publica en dos volumenes: La fotografia y otros ensayos y este Construcciones y perspectivas. En este volumen se presentan los escritos de Kracauer englobados bajo el nombre de Construcciones y Perspectivas, los cuales constituyen una muestra perfecta del interes del autor por diversos aspectos de la realidad diaria, pues, para Kracauer, las facetas mas reveladoras de la vida metropolitana contemporanea residian en su superficie, incluso en lugares aparentemente marginales como los vestibulos de los hoteles. Los asuntos dispares de los articulos aqui recogidos (la traduccion biblica, la sociologia, la teologia, la literatura, etc., con sendos escritos dedicados a Simmel, Benjamin o Kafka) son los elementos de una fotografia de conjunto de la sociedad alemana del momento y un buen ejemplo de la capacidad de Kracauer de aunar con maestria las exigencias teoricas del estudio cultural con la descripcion vivida de lo cotidiano.

En este ameno y breve tratado que lleva por título El arte de tener razón -o, más propiamente, de «salirse uno con la suya» en las discusiones-, Arthur Schopenhauer (1788-1860) se propone explicar có

Las cosas se hacen transparentes cuando se expresan en la dimensión del precio y se despojan de su singularidad. La sociedad de la transparencia es un infierno de lo igual.Ningún otro lema domina hoy el discurso publico tanto como la transparencia. Segun Han, quien la refiere solamente a la corrupcion y a la libertad de informacion, desconoce su envergadura. Esta se manifiesta cuando ha desaparecido la confianza y la sociedad apuesta por la vigilancia y el control. Se trata de una coaccion sistemica, de un imperativo economico, no moral o biopolitico.Google y las redes sociales, que se presentan como espacios de libertad, se han convertido en un gran panoptico, el centro penitenciario imaginado por Bentham en el siglo XVIII, donde el vigilante puede observar ocultamente a todos los prisioneros. El cliente transparente es el nuevo morador de este panoptico digital, donde no existe ninguna comunidad sino acumulaciones de Egos incapaces de una accion comun, politica, de un nosotros. Los consumidores ya no constituyen ningun fuera que cuestionara el interior sistemico. La vigilancia no se realiza como ataque a la libertad. Mas bien, cada uno se entrega voluntariamente, desnudandose y exponiendose, a la mirada panoptica. El morador del panoptico digital es victima y actor a la vez.

Toda palabra es un prejuicio. Un poco de salud de vez en vez constituye la mejor medicina para el enfermo. Prometo no leer más a autores que dejen entrever su intención de escribir un libro, en lo sucesivo leere solo a aquellos cuyas ideas forman impensad

Una lírica exploración de todos los matices de la desesperación; un vademécum de los demonios de Emil Cioran.«Heme aquí, ante el túmulo de Cioran en París. Le debo mucho a este pensador. Le debo el n

Recuperamos El lecho de Procusto, el libro más filosófico de Nassim Nicholas Taleb, en el que nos presenta sus reflexiones en forma de aforismos.Según la mitología, Procusto era un posadero que secuestraba a los viajeros y les torturaba si no cabian a la perfeccion en una cama especial que tenia preparada. Nadie nunca se ajustaba a sus medidas. Cada aforismo incluido en este libro es un lecho de Procusto que ejemplifica nuestra actitud ante lo desconocido: los humanos, frente a los limites de nuestro conocimiento, resolvemos la tension categorizando y encajando la vida y el mundo en ideas genericas, categorias reductivas y terminos especificos. Pero solo hemos creado una ilusion reconfortante. Cuando abracemos lo inesperado y aceptemos lo que no sabemos, podremos ver el mundo tal como es. Combinando su agudo ingenio y su potente sabiduria, Taleb hace añicos las ilusiones humanas y confronta los valores clasicos del valor, la elegancia y la erudicion frente a las enfermedades modernas de la ñoñeria, el filisteismo y la falsedad. Divertidos e irreverentes, estos aforismos nos desvelan los autoengaños con los que convivimos, pero que nunca antes habiamos reconocido.

Un mundo sin violencia, la posibilidad del progreso y la búsqueda de la felicidad son los tres pilares del libro.

Después de Filosofía en la calle, Eduardo Infante nos vuelve a citar en el ágora de la reflexión, el debate y las grandes preguntas.La ética es una disciplina peligrosa y subversiva, capaz de cuestionar profundamente las normas establecidas. En la Antigua Grecia, era un ejercicio de pensamiento que se practicaba en las calles, pues todo el mundo tenia derecho a opinar. Etica en la calle pretende recuperar ese cuestionamiento de las creencias y los valores para crear una plaza publica virtual que permita a los lectores dialogar entorno a preguntas que nos formulamos hoy en dia: explorar que significa vivir una vida digna y buena, que es el bien y el mal, cuales son los limites que nos plantea la ingenieria genetica o la inteligencia artificial, entre otros. Cada capitulo plantea un reto filosofico y ofrece varias respuestas para fomentar el debate y la reflexion en colaboracion con otros: ¿Un anciano con Alzheimer sigue siendo culpable por unos crimenes que no recuerda que cometio? ¿Es el genero una invencion social? Con la ayuda de los grandes pensadores de la etica y del mejor cine clasico, podremos evaluar las alternativas y juzgar cual de ellas es mas justa.