Libros de Filosofía contemporánea, página 43 de 562

Poemario del autor, colaborador de diferentes revistas, diarios y tertuliano en emisoras de radio.

En esta obra se recogen los pensamientos de las figuras más destacadas de una nueva generación de filósofos, discípulos de los grandes iconos del marxismo y el psicoanálisis estructuralista (Althusser y Lacan), de la fenomenología (Sartre, Merleau-Ponty y Lévinas), y del postestructuralismo francés (Deleuze y Foucault), que lejos de afirmar la disolución de la filosofía en las ciencias sociales o humanas, lejos de apostar por un relativismo inoperante y por la ausencia de todo criterio, o de enunciar triunfalmente el fin de la filosofía, presentan su compromiso efectivo con el quehacer filosófico. Las concepciones que se reúnen aquí podría decirse que comparten una interrogación esencial: cómo pensar la existencia, la escritura, el sujeto, lo político, lo estético, tras el derrumbe del discurso metafísico. Un pensar postmetafísico que fiel a la vocación crítica de la filosofía debe ejercitarse en una reelaboración conceptual y terminológica, necesaria para llevar a cabo su tarea fundamental de crítica de la cultura.

Álvaro Zuleta se mantiene a caballo entre América del Sur, EEUU y Europa como presidente de la ONGD ACULCO. Este trasiego es el que ha desembocado en la escritura de su tercer libro, Para Huir del Pesimismo: Reflexiones de un filosofo colombiano tomando cafe, un compendio de experiencias sensoriales y de aconteceres personales y mundanos que tratan de entender la tragicomica vida occidental. Combinados con un fluido y personal verbo literario, traslada al papel una prosa y poetica de las sensaciones. El autor se ha explorado a si mismo. Ha iniciado un proceso de transformacion interior que lo ha llevado a recorrer el mundo en viajes fisicos a paises y continentes que se han convertido en viajes interiores. Sus vivencias quedan plasmadas en estos textos, aparentemente textos de viajes que mas que una ciudad o un pais transmiten experiencias de amor y desamor, de tristeza, de alegria, de encuentros y desencuentros consigo mismo y con los demas.

Esta obra examina la propuesta ética de Paul Ricoeur condensada en su concepto de sabiduría práctica. El modelo ricoeuriano es una ética de la acción que intenta conjugar la aspiración a la vida buena como deseo humano de vivir con otros con el contexto normativo de instituciones justas. El proposito que guia este trabajo es doble: por una parte, realzar el potencial integrador de la sabiduria practica como instancia de continuidad alli donde prima la ruptura tanto entre teleologia y deontologia como entre contextualistas y universalistas. Por otra parte, exhibir la originalidad del esclarecimiento del obrar humano mediante la reposicion del analisis de la identidad personal en el horizonte de la hermeneutica del si. Como resultado, este estudio destaca en la etica ricoeuriana el potencial creativo que ensancha sus fronteras desde la funcion narrativa, gesto hermeneutico que opone resistencia al inmovilismo posmoderno y aporta luces en un momento de incertidumbre.

Éste es un libro de viajes móviles e inmóviles. De observaciones, divagaciones y obsesiones. De impresiones inmediatas y rápidas o, por el contrario, maceradas durante largo tiempo. Contemplaremos el Grünewald de Colmar. Y la catedral de Estrasburgo, lugar criptado e iniciático. Pero también el retrato de una mujer anónima; Rembrandt en la Morgue; la Maja de Goya y las chiquillas durmientes de Kawabata; Leopardi y Teresa de Jesús; Abelardo y Eloísa; y una larga meditación sobre los Salmos y la plegaria. Seremos partícipes, asimismo, de unas notas tomadas con ocasión del cincuentenario de la guerra civil española. Como siempre, no hay lugar en el mundo al que Ceronetti no aplique su monóculo melancólico. Y no hay lugar en el mundo que podamos ver del mismo modo después de su mirada.

Cuando Siegfried Kracauer comenzó su colaboración en 1922 con el Frankfurter Zeitung y publicó algunos de sus textos en Der Detektiv-Roman. Ein Philosophischer Traktat (La novela policíaca. Un tratado filosofico, 1925) estaba inaugurando, junto con sus contemporaneos Georg Simmel, Walter Benjamin o Theodor Adorno, una autentica teoria de la modernidad, que siguio desarrollando durante los años siguientes, construyendo sobre la marcha metodos teoricos para el analisis del circo, la fotografia, las peliculas cinematograficas, los anuncios publicitarios, el turismo, el trazado urbano o la danza, en mas articulos periodisticos que reunio en 1927 bajo el titulo de Das Ornament der Masse (El ornamento de la masa), y que Editorial Gedisa publica en dos volumenes: La fotografia y otros ensayos y este Construcciones y perspectivas. En este volumen se presentan los escritos de Kracauer englobados bajo el nombre de Construcciones y Perspectivas, los cuales constituyen una muestra perfecta del interes del autor por diversos aspectos de la realidad diaria, pues, para Kracauer, las facetas mas reveladoras de la vida metropolitana contemporanea residian en su superficie, incluso en lugares aparentemente marginales como los vestibulos de los hoteles. Los asuntos dispares de los articulos aqui recogidos (la traduccion biblica, la sociologia, la teologia, la literatura, etc., con sendos escritos dedicados a Simmel, Benjamin o Kafka) son los elementos de una fotografia de conjunto de la sociedad alemana del momento y un buen ejemplo de la capacidad de Kracauer de aunar con maestria las exigencias teoricas del estudio cultural con la descripcion vivida de lo cotidiano.

Volum IX de l'obra completa de Raimon Panikkar, el pensador català contemporani més reconegut internacionalment. Volum dividit en tres blocs ben diferenciats: mite, símbol i culte.

Lacan: Heidegger no es una fórmula que intente plantear, una vez más, la relación entre el psicoanálisis y la filosofía. Tampoco indaga los posibles fundamentos comunes, dado que ambos autores muestran a medida que avanza su proyecto una apreciable vocacion desfundamentadora. Ni siquiera se trata de presentar la mera influencia de uno sobre otro.Aunque pueda resultar inadmisible desde el punto de vista de la tradicion filosofica que suele rodear a cualquier pensador, en este libro Lacan es considerado como un lector absolutamente distinto de la obra de Heidegger, alguien que sin discutirla ni descifrarla de manera pormenorizada, sin embargo presenta la escritura y la topologia de la experiencia psicoanalitica de un modo
tal que hace posible decir que el psicoanalisis fue para el pensador aleman un presentimiento denegado.

Ayn Rand propone una nueva visión sobre la naturaleza del arte y su propósito en la vida humana. Una vez más, Rand, en forma elocuente demuestra su atrevida originalidad y su negativa a dejar que slogans populares e ideas convencionales la separen de la verdad como ella la ha descubierto. En las novelas de Ayn Rand se puede hallar un ejemplo de maestria en el arte literario, asi como tambien un modelo de filosofia de la razon. El manifiesto romantico toma su lugar al lado de Himno, Los que vivimos, El manantial y La rebelion de Atlas como uno de los logros mas importantes de nuestro tiempo. La filosofia unica de Ayn Rand, el Objetivismo, ha ganado una audiencia mundial. Los fundamentos de dicha filosofia estan planteados en su libro La virtud del egoismo y en cuatro libros de no ficcion: Capitalismo: el ideal desconocido, Filosofia ¿quien la necesita? en los de proxima aparicion: Introduccion a la epistemologia objetivista El nuevo intelectual. El manifiesto romantico es un magnifico alegato de su credo artistica.

Arriesgarse a escarbar en los hondones del pensamiento, de la inteligencia, del acercamiento sigiloso a Dios en la vejez, de los demonios personales o de la condición femenina no es tarea cómoda, dadora de placeres intelectuales o propicia a generar raptos exaltados del espíritu, sino más bien fuente casi segura de estremecidas y estremecedoras reflexiones, de enfoques pesimistas y hasta de desconsoladas conclusiones sobre algunos de esos focos humanos, que, orlados en ocasiones de gloria, suscitan, entre otras, demoledoras consecuencias...

Entre 1933 y 1982 Ayn Rand lanzó al mundo su filosofía objetivista con una claridad de razonamiento que la convierte en una figura gigante de la filosofía. Su precisión y sencillez son singulares. Su sistema filosofico racional, basado estrictamente en la logica y en la realidad, carece de contradicciones y resulta coherente con la naturaleza del hombre. Sus ideas enfrentaran al lector con un verdadero desafio. Dijo que la libertad y la razon son corolarios: Su accion es reciproca. Cuando los hombres son libres triunfa la razon, cuando los hombres son racionales la libertad se impone. La libertad intelectual no puede existir sin libertad politica y la libertad politica no puede existir sin libertad economica. Una mente libre y un mercado libre son tambien corolarios. Dado que el egoismo es, en palabras de Ayn Rand, la preocupacion por el interes personal, todo ataque contra el egoismo es un ataque contra la autoestima del hombre.

Filosofs a cel obert ens acosta a l''obra de tota una serie d''autors que han obligat a reformular profundament el pensament actual en la filosofia i en les ciencies humanes. Des de 1982 el Liceu Maragall te com a objectiu estimular i fomentar l''estudi i la investigacio de termes filosofics, i es un punt de trobada de professors de filosofia i de persones de diversos ambits intel·lectuals interessades pel pensament. Filosofs a cel obert es el resultat de les seves reunions i debats els dissabtes a l''Ateneu Barcelones.

El autor realiza un fresco reflexivo motivado por la fortuna de compartir los últimos años de la vida de la filósofa y de contribuir a la difusión de gran parte de su obra. Pretende este texto ahondar en aquellos aspectos que han podido quedar desdibujados en las distintas y numerosas aportaciones sobre Zambrano aparecidas en los ultimos años, y que, en opinion del autor, resultan ampliamente relevantes. Recoge las reflexiones de la cultura sobre la esperanza o sus aportaciones al pensamiento politico, concretamente sobre la democracia, y ese brillante ultimo capitulo encaminado a subrayar, entre otras facetas reconocidas, una que se suele obviar, como es la pictorica. Rogelio Blanco en un esfuerzo de claridad, auna la biografia de la filosofa y los procesos y dinamica intelectuales, vinculando consideraciones biografico-intelectuales de la autora con otros aspectos como la crisis de Occidente o la esperanza radical que puede salvar al hombre.

La teoría moderna de la literatura surgió del encuentro, no siempre pacífico, entre la filosofía, la estética y la literatura bajo la influencia dominante de los programas idealistas y románticos. Este libro aborda los problemas criticos fundamentales -en gran parte aun vigentes- que dieron lugar a un punto de inflexion en la historia conceptual de la teoria literaria: la dialectica entre intuicion y reflexion, la deconstruccion de la categoria de genero literario, el lenguaje como medio impersonal del entusiasmo, la novela y la lirica como formas-limite de la poesia, el espiritu libertino de la literatura o la figura agonica del poeta que se interpreta a si mismo.

«La noche de mi muerte ocurrieron cosas extrañas en mi apartamento parisino...». Un Jean Guitton casi centenario imagina en Mi testamento filosófico su muerte, su entierro y su juicio. En su lecho de muerte dialoga con Pascal sobre las razones para creer en Dios, con Bergson sobre las razones para ser cristiano y con Pablo VI sobre las razones de ser católico. Durante su entierro conversa sobre el arte con el Greco, sobre el mal con de Gaulle, sobre el amor y la poesía con Dante y sobre la filosofía con Sócrates. En su juicio intervienen santa Teresa de Lisieux y François Mitterrand... Una obra de deliciosa lectura, en la que uno de los filósofos católicos más importantes del siglo XX renueva las cuestiones esenciales sobre el sentido de la vida y nos regala un testimonio lleno de sabiduría y humildad.

Recién inaugurado el siglo XXI, la presencia de Friedrich Nietzsche (1844-1900) nos sigue acosando de manera, cuando menos, inquietante. Entre otras razones, la inhospitalidad de su mensaje brilla de manera especial en nuestro espacio filosofico contemporaneo a causa de la radicalidad y hondura de su critica a los fundamentos metafisicos de la cultura occidental. Su reflexion inaugura un arduo trabajo de demolicion del legado valorativo erigido tras la irrupcion del cristianismo y de su principal antecedente, lo que Nietzsche denomina bajo los rotulos de platonismo o sencillamente la moral. Ubicada, segun sus propias palabras, en la contradiccion entre el hoy y el mañana, la figura de Nietzsche entendida bajo el rotulo de critico de la moral se ofrece por tanto al siglo venidero bajo un doble signo: como un epilogo tardio de la tradicion occidental y, al mismo tiempo, como un hijo prematuro de un futuro todavia por construir. En esa medida es comprensible que su obra haya sido objeto de sugerentes exegesis, pero tambien de grandes tergiversaciones.En este volumen se incluyen las siguientes obras: Asi hablo Zaratustra Mas alla del Bien y del Mal La genealogia de la moral El crepusculo de los idolos El anticristo Estudio Introductorio de German Cano (1969), es actualmente Profesor Titular en el Departamento de Historia y Filosofia I de la Universidad de Alcala de Henares. Es autor de los libros Como un angel frio (Pre-Textos, 2000) y Nietzsche y la critica de la modernidad y co-autor, junto a Jacobo Muñoz, Angel Faerna, Angeles Jimenez, Pablo Lopez y Eugenio Moya del Diccionario de filosofia de la editorial Espasa-Calpe (2003).