Libros de Filosofía contemporánea, página 50 de 571

Este libro aborda la figura de la filósofa francesa Simone Weil en su dimensión política, desmantelando el mito que ha dominado la proyección de su pensamiento durante décadas, y que describe a Weil como una pensadora trascendente y apolitica. Una rigurosa investigacion historica reconstruye la breve pero intensa participacion de Weil en la Guerra Civil española y ofrece una nueva perspectiva que reivindica el compromiso revolucionario de la filosofa.Vivir la fuerza reconstruye con precision la evolucion politica de Weil y documenta su recorrido desde el sindicalismo revolucionario frances hacia posiciones libertarias, lo que permite explicar de manera coherente su participacion en la Guerra Civil. Esta experiencia fue decisiva para el desarrollo de su concepto de la fuerza, que articularia posteriormente en uno de los textos mas importantes de su trayectoria filosofica: La Iliada o el poema de la fuerza.Vivir la fuerza no solo recupera la figura de Weil como pensadora politica comprometida, sino que tambien aporta una mirada nueva sobre un momento historico clave y contribuye a reimaginar las posibilidades de emancipacion social.

Los esbozos autobiográficos redactados en edades muy tempranas, reflejan la profunda impronta que dejará en el pensamiento y en la vida de Nietzsche el haber nacido y crecido en una familia del clero protestante, casi exclusivamente rodeado de piadosas mujeres tras la muerte de su padre cuando solo tenia cinco años.

Comprender e interpretar textos no es solo una instancia científica, sino que pertenece a la experiencia humana del mundo. En el fondo, se trata de rastrear la experiencia de la verdad allí donde se encuentre e indagar su legitimacion. De este modo, las ciencias del espiritu -entre las que se encuentran la filosofia, el arte y la misma historia- comparten elementos significativos con las formas de la experiencia que quedan al margen de la ciencia. En Verdad y metodo, obra fundamental de Gadamer, el autor se esfuerza por integrar lo mas estrechamente posible la meticulosidad de la descripcion fenomenologica -que Husserl convirtio en un deber-, la amplitud del horizonte historico -en el que Dilthey coloco su forma de hacer filosofia- y la sintesis de ambos en la propuesta filosofica de Heidegger.

Un ensayo brillante sobre el poder transformador de los comienzos. Somos esa curiosa especie que comienza su existencia con la certidumbre del fin que le espera. Nos esforzamos por aprender lo que sin duda olvidaremos, amamos a quienes desapareceran, cuidamos de los que se desvanecen.Claire Marin, consolidada en el ambito filosofico como una de las pensadoras mas notables en el estudio de la intimidad, vuelve la vista en esta ocasion hacia los comienzos. A medio camino entre la filosofia y la literatura, entre lo personal y lo universal, la autora explora con gran lucidez las multiples incertidumbres, perplejidades y esperanzas que se entrecruzan en torno a las primeras veces. Para comprender la riqueza de nuestras identidades, siempre heterogeneas y a menudo paradojicas, Marin se centra en los momentos clave que afectan y reconfiguran el sentido de nuestras vidas, momentos en que florece una potencia hasta entonces disimulada. Cada comienzo, con su esplendor caduco, reconfigura el mundo y altera tambien nuestra sensibilidad: hay grandes comienzos, los de una promesa que lo pone todo patas arriba; hay momentos en los que decidimos dar un salto al vacio, marcharnos, comprometernos, cambiar de rumbo; hay tambien comienzos tragicos, un diagnostico fatal, una llamada en plena noche. Y todos son importantes porque nos incitan a mirar el mundo de otra manera, a replantearnos los equilibrios habituales.Se dice que las historias se escriben para saber como acaban. Quiza algunas se escriban, tambien, para descubrir como empiezan.

Les presons del possible no són una descripció de l’estat del món. Tampoc anomenen un intricat i curiós problema intel·lectual. Són els múltiples rostres en què es desplega el xoc amb un món que s’ha

Cuando pensamos el presente, el presente mismo se nos va vivo porque el presente en el que discurre nuestro existir, el ahora del ya mismo, no queda explicado por nuestras nociones habituales de presente, por esa especie de puro presente que escapa al decir ya solo mientras se esta diciendo. El presente que quiere ser abordado en este libro, sin embargo, es este: el que vivimos, el que vive en presente el pasado y el que, en el presente y solo en el, tiende al futuro. Todo esto es lo que parece estar concentrado en el adverbio todavia.

Doctrina tabernaria y otras apacibles ocurrencias para lectores desocupados y candorosos es un libro de naturaleza miscelánea, en el que se desgranan una serie de reflexiones sobre la vida, la polí-tica, la historia y la condicion humana, siempre con un aire festivo, un tono desenfadado y un senti-do del humor que oscila entre la ironia fina y el sarcasmo punzante.Una coleccion de ocurrencias que, lejos de pretender ser dogmaticas, invitan al lector a la reflexion, y a hacerlo con libertad y sin prejuicios. La doctrina tabernaria, como la define el autor, se presenta pese a su aparente caracter moralizante o pedagogico como una sabiduria cotidiana, popular y, a menudo, irreverente, que desafia los discursos solemnes y academicos. Esta fuertemente impregnada de un espiritu critico hacia la politica contemporanea, el conformismo social y la manipulacion ideo-logica, en un estilo donde la lucidez y la burla se dan la mano para revelar verdades incomodas.Doctrina tabernaria y otras apacibles ocurrencias para lectores desocupados y candorosos esta es-crita con un estilo agil y culto, que no cae en la pedanteria, sino que se apoya en la riqueza del len-guaje para construir un discurso mordaz y lucido, que combina la reflexion y el ingenio. Para aque-llos lectores que disfrutan del pensamiento libre y el humor inteligente, su lectura resultara provoca-dora y deleitosa.

En este ensayo de entradas múltiples, que pasa por instalaciones artísticas, revueltas políticas, diseño de moda, arquitectura, danza, autismo, patrones climáticos, y hasta una estación de tren en hora pico, la filosofa y artista Erin Manning busca desarmar las formas establecidas de percepcion y pensamiento para cultivar el valor experimental y creativo de lo incipiente, lo esbozado, lo precario, lo que esta en proceso y solo existe relacionalmente. "El gesto menor" es el nombre de esa incipiencia precaria que produce una variacion, una diferencia, un giro en la experiencia. Esta entonces en todas partes, todo el tiempo. No pertenece a un cuerpo ya formado y separado del ambiente, no es individual, intencional y volitivo, no es del pensamiento ni del movimiento separados, antecede a la frontera entre lo humano y lo no humano. Por eso es menor, casi imperceptible. Por eso su principal aliada es la percepcion autista, percepcion directa de que la realidad esta hecha de procesos y relaciones antes de fijarse en las separaciones entre cuerpos, figuras, sentimientos, pensamientos, movimientos, individuos, mundo. Por eso su principal enemiga es la creencia y la moral neurotipica, "capacitista", que niega y desvaloriza la facilitacion, la ayuda, las relaciones que todo ente necesita para existir, entronizando la ficcion de un individuo independiente y autosuficiente: "Yo puedo solo". Encontrandose circunstancialmente con Bergson, James, Whitehead, Simondon, Deleuze y Guattari, Manning propone leer la experiencia como una "ecologia de las practicas" y una "coreografia", una filosofia radicalmente procesual y relacional orientada a la experimentacion artistica y politica.

Tal vez no exista mejor manera de entender a un escritor como Rafael Argullol, que concibe desde sus primeras obras el pensar como aventura y la existencia como viaje, que escuchar a quienes a lo largo de su vida se han cruzado en su camino y han compartido con el un trecho. Tanto si este ha sido breve como largo, la impresion siempre es honda, y de ello han querido dar testimonio en este homenaje a su trayectoria, que atestigua la impronta que ha dejado en colegas, amigos o lectores de distintas generaciones y rincones del mundo. Para quienes aun no conozcan su literatura, este libro es una excelente guia de lectura mediante la que iniciarse en los temas en torno a los que ha merodeado una y otra vez Argullol, y para quienes ya la conocen es una excelente ocasion de releer con perspectiva y apreciar hasta que punto las inquietudes del filosofo los siguen interpelando.

En un texto lúcido y al alcance de todos los lectores, el controvertido filósofo Slavoj Žižek reflexiona sobre el progreso y propone una versión más cautelosa y realista de lo que implica avanzar com

En la filosofía de Nietzsche, el tema del heroísmo aparece como un término de confrontación y central que permite al filósofo diferenciar su propia posición de la muchas "morales heroicas".

Este libro es un peculiar tratado de psicología. Se ocupa de las fuentes del mal. Es un ensayo de espeleología íntima, de descenso al núcleo ígneo del volcán humano. La conciencia moral ha trabajado durante muchos siglos sobre si misma, perforando galerias en la roca amorfa de nuestra intimidad. Los heroes griegos de la Iliada tal vez no tuvieran capacidad de reflexion. Nuestros sentidos, nuestros deseos, estan vertidos al exterior. Son centrifugos. Volverse hacia uno mismo exigia una torsion cataclismica. Y solo la implacable exigencia moral tuvo potencia suficiente para impulsarla. Tenia razon Sartre al decir que los moralistas han sido los maestros de la introspeccion. Se quedo corto. Fueron sus inventores. Pero esa busqueda dividio el mundo en dos mitades. Lo bueno era irreal, estaba fuera, en el reino de los fines. Lo malo, en cambio, esta ya en nuestra naturaleza terrible e indecisa. La gran creacion consiste en saltar de la realidad a la ficcion. En inventar nuestra esencia a partir de nuestras limitaciones. Jose Antonio Marina, actuando una vez mas como detective cultural, se acerca al corazon de las tinieblas, de donde acabara saliendo un resplandor oscuro. Lo hace investigando una poderosa y duradera tradicion de la cultura occidental. El canon de la perversidad. Durante mas de quince siglos se transmitieron unos detallados planos de los sotanos del alma, divididos en siete grandes estancias: los siete vicios capitales. Esta figuracion dio origen a una rica imagineria, a un mundo simbolico completo, que podria llenar museos enteros. Se comprueba una vez mas que la inteligencia humana vuelve ilimitado todo lo que toca. Los deseos tambien. Baudelaire veia en la infinitud de los vicios una prueba de la infinitud de las aspiraciones humanas. Al acercarse a la formulacion clasica de los vicios capitales, Marina descubre un elaborado sistema de las pasiones humanas y de sus ambivalencias. Es decir, el dramatismo energico de nuestra condicion. Este libro trata, pues, de la vida.

Nigel Warburton emplea una sutil estrategia de seducción para abrirnos las puertas al reino de la lógica clásica y moderna que a más de uno pareció tan árido en sus años de estudiantes que tiró la toalla. En lugar de presentarnos algoritmos abstractos, el autor carga las reglas del pensamiento con estimulantes dosis de pimienta critica. Nos muestra como se descubren las falacias logicas en las estupideces y hipocresias que circulan en el mundo real, como (supuestas) defensas de prejuicios clasistas, racistas, paternalistas y peores De este modo, Warburton no solo nos proporciona armas para desmontar falsos argumentos en disciplinas universitarias o en cualquier conversacion, sino tambien para leer la prensa, escuchar los discursos politicos y los sermones fundamentalistas vengan de donde vengan. Pocas instrucciones para pensar correctamente le divertiran y refrescaran la mente con tanto gusto como estas. No olvide llevar este pequeño tesoro siempre en el bolsillo, como arma arrojadiza cuando su sano juicio queda atonito ante conclusiones fraudulentas.

El presente volumen contiene una selección de entrevistas esenciales para comprender a una de las figuras más relevantes de la teoría política del siglo XX, una referencia ineludible ante los dilemas de nuestro tiempo. A traves de las cuatro conversaciones incluidas, Hannah Arendt repasa su experiencia vital y, con su agudeza y coraje caracteristicos, analiza los temas centrales de su obra: el totalitarismo, el juicio a Eichmann, la cuestion judia, los movimientos de protesta, la revolucion, el lenguaje…

Definido por María Zambrano como sabio, político y padre, Séneca fue sabio por su deseo de saber, no por erudición; político, porque participó activamente en las instancias rectoras de la Roma de su tiempo; y padre porque sus escritos generan ideas atractivas. El pensador cordobes pertenecio a esa estirpe de intelectuales en la politica que fueron a menudo victimas de tan dificil matrimonio. Como Ciceron, asesinado un siglo antes, el propio Seneca se vio obligado al suicidio; Boecio, 400 años despues, fue condenado a muerte, al igual que sucedio a Tomas Moro en el XVI. El interes del tema abordado por el dialogo Sobre la felicidad es universal. El hombre feliz, para Seneca, es el prudente, el que acierta en sus juicios, el que los acomoda a la naturaleza de las cosas y de si mismo.

Con un nuevo prólogo del autor a esta edición en la Biblioteca Bunge de su libro clásico de 1980 Ciencia y desarrollo. "Las tesis centrales de este libro —afirma el autor— son: uno, en la sociedad mod

Los ensayos que componen este volumen siguen el motivo de la materia en las múltiples modulaciones que asume en la obra de Zambrano: en el multiplicarse caleidoscópico de las perspectivas, en la composicion musical del frasear, en la exploracion experiencial de la reflexion. La materia, sombra hermana, marca la calidad de la lengua zambraniana y la busqueda filosofica de la razon poetica, conquistada a traves de contagios y contaminaciones con la oscuridad del sentir y la opacidad de la vida. Alimenta y sustenta, asimismo, la reflexion sobre el ser humano: desde la criatura en su ser naciente hasta la persona, quintaesencia de la libertad encarnada que apura, en el transcurrir de toda una existencia, el misterio unico de tal nacimiento y de su propia vocacion en el mundo.

La disputa de Jean-Paul Sartre (1905-1980) a lo largo de toda su obra filosófica con el carácter reduccionista y simplificador de los enfoques científicos en el estudio del hombre comenzó con este temprano "Bosquejo de una teoria de las emociones", dedicado a mostrar las insuficiencias y contradicciones de las teorias psicoanaliticas y a criticar las escuelas psicologicas que se limitan al estudio de los hechos suministrados por la percepcion espacio-temporal y por la experiencia introspectiva. Segun concluye Sartre en esta obra, la psicologia debe partir del caracter significativo de lo psiquico como aspecto diferenciado de la totalidad humana y buscar su fundamento en una antropologia fenomenologica.

La vida humana está harta de servir de cabeza y de razón al universo. En la medida en que se convierte en esa cabeza y en esa razón, en la medida en que se convierte en necesaria para el universo, acepta una servidumbre. El hombre ha escapado a su cabeza como el condenado a la prision. Ha encontrado mas alla de si mismo no a Dios, que es la prohibicion del crimen, sino a un ser que ignora la prohibicion. Mas alla de lo que soy, encuentro un ser que me hace reir porque no tiene cabeza, que me llena de angustia porque esta hecho de inocencia y de crimen: sostiene un arma de hierro en su mano izquierda, unas llamas semejantes a un sagrado corazon en su mano derecha. Junta en una misma erupcion el Nacimiento y la Muerte. No es un hombre. Tampoco es un dios. No es yo, pero es mas yo que yo: su vientre es el dedalo en el que el mismo se ha extraviado, en el que me extravio con el y en el que me vuelvo a encontrar siendo el, es decir, monstruo.

¿Con qué sistema político pudo hallar un compromiso el paradójico monoteísmo cristiano y su fe en el Deus-Trinitas? ¿Con la forma del imperio, o con la de un poder que frena, contiene, administra y distribuye? ¿O se trataria, mas bien, de una contaminacion de las dos? No pocas de las decisiones politicas que han signado a nuestra civilizacion giran en torno a estas cuestiones, que en algunos de sus mas grandes interpretes, de Agustin a Dante y Dostoievski, han alcanzado una dramatica representacion.