Libros de Filosofía contemporánea, página 50 de 562

«En este escrito, en el que se figura un diálogo entre Tomás de Aquino y Edmund Husserl, asistimos a la primera manifestación del acercamiento de la fenomenóloga a la filosofía de Tomás de Aquino, a

Hegel es una de las figuras más influyentes del pensamiento. Este filósofo del pasado es uno de los grandes clásicos de la filosofía, que tiene, como muy pocos, viva y enorme vigencia contemporánea. La Enciclopedia de las Ciencias Filosoficas constituye la exposicion bien lograda de su sistema. Comprende en orden metodico las ciencias filosoficas fundamentales; dentro de tres grandes apartados (Logica, Filosofia de la naturaleza y Filosofia del Espiritu) figuran todas las disciplinas hasta entonces reconocidas.Redactada concisamente como un manual para las clases, esta obra es la unica exposicion completa del sistema de la filosofia hegeliana. Ningun intento de comprender a Hegel puede prescindir de esta obra, ya que, segun su autor, la verdad reside en la exposicion completa del sistema y no en tesis aisladas. Partiendo de la Logica, pasa a laNaturaleza, diversificada en Mecanica, Fisica y Organica. Examina el Espiritu subjetivo (Antropologia, Fenomenologia del Espiritu y Psicologia), el Espiritu objetivo (Derecho, Moralidad y Eticidad) y el Espiritu Absoluto (Arte, Religion y Filosofia).

En El arte de tratar con las mujeres, Franco Volpi ha recopilado y ordenado una antología de textos y sentencias en las que el feroz misógino que fue Arthur Schopenhauer (1788-1860) expone sus ideas acerca del papel de la mujer en la existencia humana. Volumen proyectado con un espiritu ludico que respira ya la misma introduccion, su contenido resulta hoy, afortunadamente, un risible catalogo de consejos destinados a prevenir al varon frente a la ardua relacion con el bello sexo o un repertorio de resentidas invectivas mas motivo de curiosidad que otra cosa. Segun el lector, sus lineas politicamente incorrectas moveran sin duda a sonrisa o a indignacion. Sea una u otra, no esta de mas, sin embargo, no perder de vista que el fondo que subyace tras muchas de estas sentencias es el que ha nutrido hasta hace muchos menos años de los que podriamos suponer buena parte de los pensamientos masculinos, y que posiblemente en muchos casos aun lo sigue haciendo.

¿Qué pinta un urinario en un museo? ¿Por qué no nos parece extraño considerar un montón de basura como una obra de arte? Desde hace más de un siglo, cada objeto artístico levanta la sospecha de que tras su superficie podria ocultarse un secreto. En realidad, la sospecha es el medio del arte contemporaneo: sus obras, por lo comun de apariencia ordinaria, vulgar, profana, despiertan nuestra atencion porque tras esa apariencia sospechamos un misterio. La modernidad ha sido descrita con frecuencia como la epoca de la sospecha destructora de los antiguos valores de la tradicion. Pero la era moderna tambien es la epoca por excelencia de los archivos. Y, sorprendentemente, ha creado para los valores culturales un nuevo fundamento, mucho mas estable que los antiguos: el de la sospecha misma, que no puede ser destruida nunca, porque es constitutiva de la contemplacion de la superficie de los signos y los medios. Todo lo que se muestra se vuelve, automaticamente, sospechoso: estamos siempre a la espera de que el medio se convierta en mensaje, de que todos los signos que ocultan la autentica realidad se disuelvan por fin para que esta pueda mostrarse como es. Y ese deseo no solo se activa en los museos o ante un aparato de television; es universal, pues es, sin duda, una reformulacion de la vieja pregunta ontologica por la realidad. Boris Groys analiza el principio de la sospecha fundando una vasta fenomenologia de los medios, con la que amplia las tesis de su celebre Sobre lo nuevo (Pre-Textos, 2005). Si alli describia la economia cultural como el intercambio entre el archivo de los valores culturales y el espacio profano exterior a el, Bajo sospecha quiere responder a la pregunta de cual es la fuerza que sostiene los archivos de nuestra cultura y les concede permanencia. Groys nos presenta la sospecha como la actitud que nos pone en contacto con el fondo prerreflexivo y oculto bajo la superficie de los signos: es la misma sospecha que alento las grandes

Asimetrías arranca de un sistema filosófico propio que trata de conciliar contrarios: el espíritu crítico con la lucidez mística, la infancia con la madurez, la seguridad con la aventura, el tiempo con la eternidad. Con la confianza del socratico que es consciente de que su sabiduria reside en el conocimiento de su propia ignorancia, Paniker propone un nuevo humanismo que sirva para sobrevivir a las incertidumbres e inseguridades que nos acechan en el nuevo siglo. En estas paginas se funden distintos tipos de redaccion: filosofica, periodistica e intimista en una cohesion admirable lograda por la claridad expositiva del autor, que consigue explicar con la maxima lucidez los muy variados asuntos que aborda, desde reflexiones en torno al misticismo, el valor de la democracia, la laicidad o la defensa del derecho a decidir sobre la propia muerte. Todo ello planteado ademas desde una vitalidad esencial, que derrocha confianza en la capacidad del ser humano para enfrentarse a nuevos retos.

Premio Espasa Ensayo 2003Si le gusta el cine y aún está interesado en aprender algo de filosofía, este es su libro: una introducción a la vez profunda y amena a algunas de las principales cuestiones eticas de nuestro tiempo a traves de peliculas como Casablanca, Matrixo El show de Truman. Por favor, pasen y vean.

Esta obra asume la centralidad del discurso intercultural, considerando la migración el detonante de la reclamación sociopolítica de un mundo plural en el contexto de una sociedad globalizada, criticando el multiculturalismo como Omodelo teorico" para interpretar el significado del dialogo intercultural. Propone como alternativa entender la interculturalidad como espacio moral desde una perspectiva de filosofia practica. Ello permitiria descubrir que asimetria, respeto, dignidad, no-indiferencia y responsabilidad son rasgos de una razon intercultural. De ahi que se hable de razon intercultural encargada de dar cuenta del sentido y significado de un espacio publico abierto a todos, entendido como convivencia pacifica, convirtiendose en referente etico-politico para legitimar un verdadero dialogo entre culturas y para poder hablar en serio de filosofia intercultural.

Michel Foucault abrió en el ámbito de la investigación filosófica un prometedor campo de experimentación conceptual al señalar que el objetivo primordial del poder, hoy o siempre (ello hace parte de la discusión), no es otro que el control y la administración de la vida en cada uno de sus estratos, variaciones, singularizaciones, modos de efectuarse. Qué deberá entenderse por vida y viviente, y cómo el poder delimitará, condicionará o posibilitará incluso la emergencia y el despliegue de la vida, serán sólo algunos de los problemas derivados de la postulación de esta relación. Cada uno de los artículos aquí recogidos, explora aspectos particulares del biopoder y la biopolítica. Desde luego, y en respuesta a las condiciones de la "vida actual", una investigación de las relaciones entre vida y poder obliga a un análisis del Estado, el capitalismo, los mecanismos de control racial, las nuevas tecnologías de la información y de la imagen, los massmedia y la producción de subjetividad. En un momento político y deseante en el que es cada vez más claro que muchos avances tecnológicos y los proyectos políticos están convirtiendo la vida de los individuos en su objeto de soporte y producción, pensar en las implicaciones de esos avances y proyectos, así como los modos de resistir creativamente a ellos, parece ser una tarea impostergable.

Nunca aprender filosofía nos hizo reír tanto. Este libro es un auténtico curso intensivo en el que se explican los principales conceptos filosóficos a través de chistes. Desde la antigua Grecia hasta las corrientes de pensamiento mas modernas, no hay nada que Cathcart y Klein no puedan explicar al lector sirivendose de un chiste. Los autores, ambos filosofos de prestigio, han conseguido lo que parecia imposible: aprender sobre Platon o el existencialismo aleman sin poder parar de reir. Platon y un ornitorrinco entran en un bar... demuestra que todos podemos llegar a comprender los conceptos mas complejos de la filosofia occidental y que no hace falta poseer una mente privilegiada para manejarse con soltura entre las mas complejas corrientes de pensamiento: lo unico verdaderamente necesario es tener sentido del humor. No solo se trata de una idea original, sino que la obra realmente consigue lo que se propone: los chistes son muy divertidos e ilustran las grandes cuestiones de la filosofia. Va dirigido a todo tipo de lector, pues disfrutaran de el tanto lo que nunca han estudiado filosofia como los mas expertos en la materia. La obra ha sido un de las sorpresas de la temporada editorial en Estados Unidos.

Arash Arjomandi.Eugenio Trías es, según buena parte de la crítica actual, el filósofo español más creativo e innovador desde Ortega y Gasset, siendo el único pensador en lengua castellana que ha sido galardonado con el Premio Internacional F. Nietzsche, el reconocimiento mundial mas importante en Filosofia. Su obra, de caracter sistematico, recorre todos los ambitos del pensamiento. Este libro constituye una presentacion de su propuesta filosofica atendiendo a uno de sus ambitos de reflexion: la filosofia de la religion, la parte de su obra que mas polemica y debate ha despertado y la que ha suscitado mayor interes para el gran publico, debido a sus implicaciones en el problema del conflicto de religiones.

La Introducción a la Fenomenología del Espíritu tiene fama de oscura, como otros textos de G.W.F. Hegel. De allí el especial valor de una nueva traducción castellana y del amplio comentario efectuados por Amelia Podetti, y que se publican por primera vez como libro. El comentario se desarrolla en tres capitulos, divididos a su vez en diecisiete subtitulos que se corresponden con los diecisiete parrafos de la Introduccion, procedimiento que ya habia sido usado por Martin Heidegger en su trabajo El concepto de experiencia en Hegel, que es tambien un comentario a la Introduccion a la Fenomenologia del Espiritu parrafo por parrafo. Para la traduccion de la Introduccion, Amelia Podetti confronto, como surge de sus notas, con la version castellana completa de la Fenomenologia del Espiritu de Wenceslao Roces y con la parcial de Xavier Zubiri. Tambien tuvo en cuenta la traduccion francesa y la obra clasica sobre la Fenomenologia del Espiritu de Jean Hyppolite, la traduccion italiana de Enrico de Negri, y la traduccion inglesa de J.-B. Baillie. La presente edicion se realiza en conmemoracion del bicentenario de la Fenomenologia del Espiritu.

Trata sobre los fundamentos del nuevo pluralismo propone un marco de comprensión general de todo el pensamiento y, de hecho, no pretende evitar los desacuerdos, sino racionalizarlos, integrarlos en una matriz arquica que los explique desde el pluralismo. Con el desarrollo de lo que el mismo denomina perfiles arquicos, Walter Watson ofrece un modelo para comprender las diferentes maneras en que los autores seleccionan y emplean puntos de partida para la constitucion del significado. De ahi que aporte una perspectiva abierta, comprometida con la epoca y en nada apegada a las verdades absolutas. Este libro supone, en definitiva, la confluencia y la integracionde doctrinas para evitar la cerrazon ideologica.

ESTA OBRA CONSTITUYE UNA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE HUSSERL DESDE LA INTENCIÓN QUE ALIENTA EN ELLA, SOBRE TODO A RAÍZ DE LA GRAN GUERRA, QUE OBLIGÓ A HUSSERL A PENSAR LAS RAÍCES ANTROPOLÓGICO-CULTURALES DE LA CRISIS DEL SER HUMANO EUROPEO. CONSTA DE CUATRO CAPÍTULOS. EN EL PRIMERO SE OFRECE UNA APROXIMACIÓN BIOGRÁFICA A ESA INTENCIÓN FUNDAMENTAL. EN EL SEGUNDO SE ESTUDIAN LOS CONCEPTOS BÁSICOS DE LA FENOMENOLOGÍA. EN EL TERCERO SE PLANTEA EL DECISIVO TEMA DE LA INTERSUBJETIVIDAD. POR FIN, EL CAPÍTULO CUARTO SE DEDICA AL LLAMADO ÚLTIMO HUSSERL, MOSTRANDO EL LUGAR Y SENTIDO DE LA IDEA DE EUROPA. COMO APÉNDICE SIGUE UNA SELECCIÓN DE TEXTOS COMO PISTAS PARA ESTUDIAR LOS TEMAS ALUDIDOS EN EL LIBRO, ÉSTOS PERTENECEN, EN SU MAYOR PARTE, A LOS TEXTOS DE TRABAJO DE HUSSERL Y OFRECEN UNA FENOMENOLOGÍA IN FIERI, ALEJADA DE LOS TÓPICOS USUALES.

Bruce Begout dirige la mirada a otro icono de la cultura norteamericana: el motel. Un dispositivo simple que combina la residencia y el viaje, la estancia y el tránsito. Al abrigo de las miradas indiscretas y lejos de la centralidad normativa, se convierte en guarida para encuentros furtivos. El cine (Hitchcock, Welles) y la literatura (Nabokov, Pynchon), a los que se recurre con frecuencia en este ensayo, lo afirman con claridad: la aseptica habitacion del motel secreta mucha mas zozobra que todas las combinaciones posibles de torres, calabozos y laberintos. Se trata de un espacio atono, anodino e higienico que, sin embargo, se revela como la expresion mas contundente de las nuevas formas de vida (nomadismo, tedio), de economia (franquicias, productos low-cost) y de (in)sociabilidad (anonimato, desconexion). Begout nos desvela, tras la insignificancia aparente de su arquitectura, los enig-mas y repercusiones del motel norteamericano.

Se encuentran en estas hojas reflejados dos aspectos de la experiencia viajera: su dimensión hermenéutica y su trascendencia estética. En verdad, ambos aspectos son inseparables, como las dos caras d

Escrit poques setmanes abans que Nietzsche patís el col·lapse que l'obligà a recloure's definitivament, Ecce homo és una autobiografia intel·lectual colpidora i crua. El llibre representa sobretot el

Fruto de su tormentosa relación con Regine Olsen y de sus meditaciones sobre el amor, el Diario de un seductor es, con seguridad, la obra que más fama ha reportado a Sören Kierkegaard (1813-1855). Pe