Libros de Filosofía contemporánea, página 51 de 562

La obra de ortega quedó cerrada y fiada a la historia el día de su muerte, un 18 de octubre de 1955. El medio siglo transcurrido es ocasión propicia para hacer balance y preguntarse por el grado de presencia y vitalidad de una obra tan extensa en el tiempo —ortega publicó durante más de cincuenta años—, como compleja, diversa y profunda. Son al menos tres las generaciones de filósofos e investigadores, de tres continentes, que escriben sobre el legado de José Ortega y Gasset en este libro compuesto en soporte mixto —papel y cd. Se recogen en él muchas de las contribuciones al congreso internacional ortega, medio siglo después, 1955-2005: la recepción de su obra, que convocaron en octubre de 2005 la fundación José Ortega y Gasset de Madrid y la facultad de filosofía de la UCM.

Uno de los términos filosóficos más usados actualmente es el de “ideología”. Es también uno de los términos cuyo significado es más variable e impreciso… Tanto en la violencia de los dominadores como

For Antonio Negri, renowned political philosopher and author of the international bestseller "Empire" (co-authored with Michael Hardt, 2000), a 17 year long chapter of repressive Italian politics of detention, exile, and imprionment recently ended. The question for Negri is how one can preserve the freedom of spirit within a penal structure that focuses more on the interior than exterior life of the prisoner. For Antonio Negri, the cell of resistance from which he wrote became an enclosure of peace.

¿De qué manera los aspectos básicos de la noción cuidado de sí, que exploró Michel Foucault en la última etapa de su vida, son útiles para pensar algunos problemas políticos contemporáneos? Este trabajo se despliega alrededor de esta noción que adquirió particular relevancia para el filósofo francés y que supuso un beneficio teórico muy importante al permitirle reconfigurar las relaciones entre verdad, poder y conducta individual, los tres aspectos substanciales en su respuesta filosófica.

Cada máscara es portadora de un estilo; hay en ellas algo de fatalismo en tanto derivación de un estado de ánimo, de un descubrimiento, de una curación, pero hay en ellas también una voluntad que se recubre de estilo. No podia ser de otra manera para alguien que entiende el estilo como la unidad corporea de forma y contenido. Nietzsche añora y quiere recuperar el gran arte de los antiguos, la respiracion del gran periodo con todos los cambios de tono y ritmo con que se complacia su mundo publico y esto no es algo que se le agregue como cuerpo extraño a su prosa sino el elemento mismo en que respira su pensamiento, un instinto del ritmo con que el pensador se modela a si mismo. Crearse un estilo no es agregar una forma a un contenido sino trabajar en la tarea de la creacion de si.

En 2002 Michel Onfray, uno de los pensadores contemporáneos más corrosivos y demoledores, abandona la práctica docente en un instituto de secundaria francés y crea, junto con un pequeño grupo de profesores de filosofia, una Universidad popular en Caen, sin titulos, sin programas oficiales y totalmente gratuita. Esta iniciativa entronca con el espiritu ilustrado de las creadas en el siglo XIX tras el caso Dreyfus y, mas tarde, en Mayo del 68 por Deleuze y los situacionistas. Su objetivo es resucitar el Jardin de Epicuro, liberar a la filosofia de un sistema educativo que la falsea y traiciona y construir una comunidad filosofica de individuos emancipados capaz de ofrecer una microrresistencia a la suicida marcha del mundo, pues "solo la construccion de un si mismo radiante, soberano, solar y libertario es realmente revolucionaria". La comunidad filosofica es un incendiario manifiesto que testimonia esta experiencia: una utopia que, a raiz del exito que ha tenido entre el publico, ha cristalizado en la fundacion de otras universidades populares en otras seis ciudades francesas y belgas.

“Originalmente este libro debía formar parte de un vasto ciclo sobre los cuatro elementos iniciado con El psicoanálisis del fuego en 1938. Gaston Bachelard tenía la intención de proseguir, en el plan

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une œuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : Les mots du texte : Valeur, sens, éthique. L'Œuvre dans l'histoire des idées : Une révolution ordinaire. La figure du philosophe : Wittgenstein. philosopher à la limite. Deux questions posées au texte : L'éthique se moque-t-elle de la philosophie morale ? Qu'est-ce qu'une expérience éthique ? Groupement de textes : L'éthique ou les intermittences de la morale. Prolongements.

Con una mezcla de ternura, ironía, melancolía, acidez y sentido del humor, el filósofo relata la historia de su vida, o más bien «lo que el tiempo ha hecho conmigo», como él prefiere describirlo.«¿E

Visión 3X es una colección con la que Gedisa celebra XXX años dedicados a la edición. Visión 3X se configura como una plataforma desde la cual un grupo de pensadores aportan su mirada personal sobre los hechos que han marcado nuestra cultura en los ultimos tres decenios.El presente texto examina las principales concepciones de la memoria presentes, de manera tacita o explicita, en el imaginario colectivo de las gentes de hoy. El autor intenta mostrar en que medida, tras muchas de las sonoras apelaciones a recuperar el pasado, a salvaguardar los recuerdos, etc., se encuentran supuestos de caracter abiertamente ideologico. En todo caso, como el propio autor ha señalado en multiples ocasiones, la memoria no solo no debe ser considerada como un fin en si misma sino que, por el contrario, debe poder encontrar su articulacion especifica con el orden de los proyectos y de los fines. De esto se trata en el ultimo tramo del texto, en el que se intenta plantear la cuestion del nexo que debe existir entre un discurso acerca de la historia y la actividad politica en cuanto tal, nexo cuyo signo no se oculta ni se escamotea en modo alguno: viene anunciado en el subtitulo mismo del libro.

Pocas personas habrán suscitado tan unánimemente la imagen del maestro como don Manuel Pedroso. Nadie que lo haya conocido ha dejado de mencionar ese ejemplar magisterio que rebasaba ampliamente el ámbito meramente universitario. Los prologos a este libro, obra de discipulos o amigos, dan fe una vez mas de la huella profunda que dejo en ellos. Pero nos informan tambien de la renuencia de Pedroso a rematar sus abundantes notas y esbozos y a publicar sus resultados. Por eso es tan importante la labor realizada con estas paginas, ordenadas por sus discipulos y reimpresas ahora en esta coleccion dedicada a rescatar la labor inedita o desconocida en España del exilio español de 1939. Lo que el lector tiene en sus manos es el esbozo de un libro enormemente sugestivo, a la vez historico y filosofico, pues no solo trata de los origenes en el tiempo de la nocion de ciudadano, sino que discute tambien sus limites e implicaciones, esclareciendo sus relaciones con nociones de tanto interes actual como las de naturaleza, libertad, igualdad, y la mas filosofica de todas: fraternidad. Palabras estas que el autor escribe a menudo con mayusculas, como un indicio visual del brio con que estan escritas estas paginas.

La obra maestra de Unamuno es su libro Del sentimiento trágico de la vida. Verdad es que la obra sólo puede llamarse filosófica en la acepción más lata de este término. Para Unamuno, filosofía no es conocimiento conceptual, sino desarrollo de una vision del mundo que, habiendo nacido del sentimiento de la vida, influye sobre el y lo determina. Vida y razon son para el dos polos opuestos. Todo lo vital es irracional, todo lo racional, antivital. Esta antinomia constituye el fundamento del sentimiento tragico de la vida. El pragmatismo, que en patria americana era un optimismo afirmador de la vida, en el pensador español se trueca en tragicismo. No es Unamuno uno de aquellos escritores que dicen llanamente lo que tienen por decir, porque su mirada solo se dirige a la cosa. En el siempre pasa a primer plano la reflexion sobre su propio yo y sobre el eco despertado por sus palabras

Las Investigaciones filosóficas constituyen el texto más leído, discutido y citado por los teóricos del lenguaje del siglo XX. De una forma voluntariamente asistemática y fragmentaria, Wittgenstein abandona el ideal de un lenguaje perfecto y logicamente ordenado, para dar paso a una vision mas dinamica, pragmatica y convencional del lenguaje. En torno a la tesis central de que el significado esta en el uso del lenguaje, se desarrolla una serie de pensamientos que coinciden en entender al lenguaje como una manera de actuar y de comportarse, una forma de vida especifica el ser humano definido desde antiguo como el animal que habla. El lenguaje es visto como un juego o una diversidad de juegos que reflejan la especial relacion de los humanos entre si y con el mundo. Las propuestas de Wittgenstein han marcado una nueva orientacion en todas las disciplinas filosofia, linguistica, semiotica que se ocupan del lenguaje.

Claude-Henri de Saint-Simon (1760-1825) fue uno de los más importantes pensadores de fines del siglo XVIII y principios del XIX; al igual que otros utopistas buscó, mediante la reflexión filosófica, ofrecer claves para la realizacion mas adecuada de la nueva figura del mundo que emergia: la modernidad capitalista. Asi, hizo una caracterizacion de la sociedad futura y elaboro una tesis en la que prefiguraba el dominio de los tecnicos. Propuso la formacion de un Parlamento internacional y vislumbro la importancia de la educacion de los ciudadanos para la conformacion de la nueva sociedad. En este libro se encontraran elementos para situar en forma historica la crisis social de los siglos XVII y XIX, para pensar la utopia y para ver, con otra perspectiva, algunos de los fenomenos del mundo actual.

Salmerón, y los krausistas por extensión, intenta, en torno a la idea central de compatibilizar la libertad junto a la razón, conciliar un punto de vista providencialista de la historia junto a la teleologia cristiana para permitir que el hombre, la Humanidad, conserve su papel en la historia.