Libros de Filosofía contemporánea, página 52 de 582

Movido más por su admiración por Goethe que por las exigencias de su propio pensamiento, Schopenhauer elabora una teoría del color que pretende, según él, respaldar los simples hechos que Goethe compilo en su Teoria de los colores y apoyar a este en su radical oposicion a la teoria newtoniana. En esta linea, el filosofo presenta una consideracion del color desde el punto de vista subjetivo (como modificacion de la actividad del ojo), completando el tratamiento objetivo realizado por el poeta, que entiende el color como modificacion de la luz. Asi, y pese a no tener un contenido plenamente filosofico, este escrito contribuye a la comprension de la teoria schopenhaueriana sobre la intuicion empirica y las formas a priori del conocimiento.El presente volumen, que recoge el tratado Sobre la vision y los colores segun la tercera y ultima edicion, fechada en 1854, incluye asimismo la correspondencia entre Schopenhauer y Goethe, en la que se pone de manifiesto la breve y tensa relacion entre ambos. El tono de las cartas del joven filosofo refleja su ambigua actitud hacia el maestro, alternando las expresiones de maxima reverencia con ademanes de superioridad hacia la Teoria de los colores, que constituia para Goethe la obra de su vida.

Unas reflexiones polémicas, apasionadas y sin duda discutibles sobre la condición femenina de uno de los filósofos occidentales más controvertidos de los últimos siglos.

2012 año muy significativo para La Hermenéutica Crítica pues se cumple ahora una década de la muerte de Hans-Georg Gadamer, el fundador de la Hermenéutica Filosófica; y cincuenta años, medio siglo, de Tiempo y Ser, la obra de su maestro Martin Heidegger, donde culmina su andadura, su camino del pensar, dando lugar a una ontologia her-meneutica del espacio-tiempo del lenguaje del ser y a la serenidad ecologica de una teologia de lo sagrado indisponible, como medida del hombre.La hermeneutica como nueva comunidad, lengua compartida y espacio comun, cuya apelacion a la racionalidad y los plurales sentidos de los lenguajes de la dialogicidad y la comprension, dibuja cada vez mas, la cara afirmativa de una inderogable critica a la violencia ya dogmatica ya relativista, normalmente instituida en las sociedades de la comunicacion, siempre con exclusion de los mas debiles. Pues con la Hermeneutica se trata, por el contrario, de ir haciendo comunidad social, igualitaria, dando lugar y tiempo a las praxis racionales y publicas de la diferencia, que se expresan en una sociedad civil orientada precisamente al lenguaje vivo de las acciones participativas.

"Ni el perdón ni el talión son alternativas humanistas para corregir y prevenir la barbarie; lejos de hacer mejores a los hombres, los limita a dos opciones: la compasión o la fatalidad. Vivimos en u

Los vertiginosos tiempos modernos enfrentan de formas muy diversas el elefante en la habitación en que se ha convertido el aburrimiento: ya sea mediante la hipnosis por una pantalla, el trabajo inagotable, los estados de conciencia alterados o las infinitas variantes posibles, se trata ante todo de negarlo, de no aburrirnos nunca, de estar siempre haciendo algo. A contracorriente, Luigi Amara se encierra en su habitacion a no hacer nada. Inserto en la tradicion de Pascal y de Montaigne, se limita a observar las conexiones que surgen de la vibracion de su mente, predispuesta para registrarlas ante todo gracias a la inactividad: Es el temor de quedar atrapados en un trabajo toda la vida, en un unico rol social, en una misma relacion de pareja: el temor de que el deseo se apague como prefiguracion de la muerte. No moverse, estar en un confinamiento estanco, asfixiante, sin alternativas. Llorar en un cuarto oscuro porque intuimos que se parece demasiado a nuestro feretro.

En su origen, la aplicación del concepto de biopolítica como directriz pragmática está vinculada a una interpretación organicista del Estado, que considera a este un todo orgánico susceptible de padecer perturbaciones y enfermedades analogas a las que puede sufrir un cuerpo vivo ante la presencia de ciertos elementos patogenos. Por eso no es extraño que la biopolitica nazi pretendiera la recuperacion de la salud de la Alemania de la epoca mediante la extirpacion de aquellos estratos de poblacion a los que identificaba como origen de los males sociales.En esta obra, intentamos exponer los rasgos especificos de la biopolitica actual, tal y como estos se ponen de manifiesto a traves de la accion de los poderes publicos en materia de politica de salud, de gestion de la poblacion o, llegado el caso, en el recurso a la guerra o la accion contraterrorista.

C''e un idolo dinanzi al quale i contemporanei, anche delle piu opposte convinzioni, si mostrano bigotti: la societa. Tutto viene ricondotto alla societa quasi fosse la barriera ultima, oltre la quale non si distingue cio che pure sarebbe forse piu essenziale: la vita e la morte, il bene e il male, la felicita e l''infelicita. Sgalambro ha voluto, con questo pamphlet, scendere in mezzo alla "societa" di cui tanto si parla per analizzare di che cosa e fatta. Ha cosi enunciato le ragioni del suo dissociarsi da un''amalgama politico-sociale dove la ricerca ansiosa della mediocrita va unita al desiderio di disprezzarla, in un circolo vizioso che permette di garantirsi con poca fatica una immeritata buona coscienza.

"Non siamo realmente noi se non quando, mettendoci di fronte a noi stessi, non coincidiamo con niente, nemmeno con la nostra singolarita" leggiamo gia alle prime righe di questo libro. E subito sappiamo di trovarci di fronte a qualcuno che non si identifica ne con l'uomo, ne con la specie, ne con una causa qualsivoglia, e neppure con se stesso. Pubblicato nel 1964, questo testo mostra con evidenza come il pensiero dell'autore fosse proiettato in avanti, verso temi che oggi appaiono ancora piu urgenti. Si parla dell'albero della vita, della civilta, dello scetticismo, della barbarie, della gloria, della malattia come in una sequenza di meditazioni segretamente collegate.

In Etica e politica, la cui prima edizione e del 1931, Croce raccolse quattro suoi lavori gia apparsi a stampa: Frammenti di etica (1922), Elementi di politica (1925), Aspetti morali della vita politica (1928) e Contributo alla critica di me stesso (1918). Tutti questi scritti - salvo il Contributo, che e un caso a se - risalgono dunque al periodo successivo alla prima guerra mondiale, quando il pensiero di Croce sull'etica e sulla politica, anche sotto lo stimolo del fascismo, fu oggetto di una profonda riflessione. E alla chiarificazione di tali temi si accompagnava quella di problemi storici atrettanto fondamentali: il mutamento di ideali politici in Europa dopo il 1870, la liberta degli antichi e dei moderni, il concetto di borghesia.

Podría decirse que la filosofía lleva ADN de Schelling desde el siglo XIX hasta la actualidad. Hoy, tras los horrores y fracasos del siglo XX, aumenta la vigencia de Schelling. La ilustración entra con arritmia en el siglo XXI. ¿Quien se atreve a sostener hoy que el mundo actual haya nacido de la matriz de la razon? La libertad no es un obus que marca el trayecto de la historia; es, mas bien, posibilidad del bien y del mal, de fracaso y nuevo comienzo. Nadie como Schelling penso tan a fondo el don precioso y peligroso que marca la irrepetible singularidad del hombre.

Lo que somos en "La Virgen de los sicarios" en cuanto sociedad, país y cultura, podríamos relacionarlo con un tribunal común que aprendió a matarse con la misma intensidad con que aprendió a juzgarse. Un juego que sugiere la potencia perceptiva del lenguaje, mas alla de los artificios estructurales de la linguistica y de la ambicion de la conciencia. Es la fuerza de un pueblo que habla, trasgrediendo al orden letrado desde el que se organiza el mundo. Abrir el lenguaje para que se abra el mundo.

El camino seguido por la hermenéutica analógica representa una perspectiva novedosa entre los planteamientos de las hermenéuticas contemporáneas, que se ha aplicado a distintas áreas. En este volumen se aborda la convergencia de la hermenéutica analógica con algunas de estas disciplinas. La hermenéutica analógica procura entender no solo las humanidades sino las ciencias de un modo que no sea ni meramente univocista ni meramente equivocista, sino analógico; de un modo que no sea ni meramente descriptivo ni meramente prescriptivo, sino interpretativo, para comprender y orientar de acuerdo a la pluralidad de las ciencias.

"Quest''opera dall''aura esoterica - stesa tra il 1936 e il 1938 sull''orlo di una drammatica crisi filosofica e personale, ma pubblicata solo nel 1989 - e il tentativo piu organico e coerente compiuto da Heidegger per riorganizzare il suo pensiero dopo la cosiddetta ""svolta"". Prende dunque forma un universo speculativo nuovo e sorprendente rispetto a quello di ""Essere e tempo"": entrano in scena l''interpretazione della metafisica come oblio dell''Essere, la diagnosi storico-epocale del nichilismo e della tecnica, il confronto con Nietzsche e con Holderlin, la dottrina dell'' ""ultimo Dio"" e di un ""altro inizio"" della storia. In realta gia alla fine del capolavoro del 1927 si profilava l''esigenza di rovesciare la teoria quasi trascendentale dell''Esserci per considerare non solo il suo puro autoprogettarsi, ma anche l''immemoriale e insondabile provenienza della sua finitudine dalla storia dell''Essere. Con il pensiero della ""svolta"", cui quest''opera da corpo, Heidegger teorizza la coappartenenza di Essere ed Esserci in quell''""evento-appropriazione"", ""l''Ereignis"", con cui l''Essere si affida all''Esserci in un''alternanza di donazioni e sottrazioni, concessioni e rifiuti, manifestazioni e occultamenti, che ritmano le ""epoche"" della storia. "

El texto es traducción del tomo 69 de la edición alemana de sus Obras Completas y reúne los tratados “La historia del ser” (1938/40) y “Koinon. De la historia del ser” (1939/40). Ambos están en estre