Libros de Filosofía contemporánea, página 53 de 582

El libro del profesor Michel Gourinat refleja, ante todo, los frutos de una gran experiencia docente. Gracias a una ordenación temáticas que tiene en cuenta simultáneamente los esquemas generales y las peculiaridades de cada pensador, el autor establece con toda claridad -mi objetivo (explica) es que este libro resulte accesible a los estudiantes- los hitos fundamentales del pensamiento filosofico. El examen de los diversos temas, agrupados en secciones (ciencia, religion, metafisica, moral, espacio y tiempo, filosofia de la naturaleza y filosofia del espiritu, conciencia, libertad, lenguaje, ect.), va introduciendo al lector en su problematica respectiva, proporciona la base indispensable para ampliar y profundizar su estudio y prepara para ejercer, frente a los textos, una rigurosa funcion critica -funcion que no cabe desligar de la naturaleza misma del pensamiento filosofico-.

Pániker, SalvadorPenetramos en la era de la complejidad y de la incertidumbre y será preciso segregar “un plus de creatividad” para adaptarse y sobrevivir. Pero no hay creatividad sin seguridad, y de

Con la colaboración de Anne Brigitte KernEn un tiempo de desprestigio de las utopías, Morin nos propone una reforma de nuestro pensamiento, una nueva definición de las finalidades terrestres. Nada garantiza que el progreso siga, pero cabe una nueva toma de conciencia.

Al igual que los cínicos de la antigua Grecia, a los que tanto admiró, la trayectoria de Cioran ha constituido un intento desesperado de responder a una inquietud : cómo vivir en un mundo desquiciado y en el que la razon se ha revelado como un mitoAl igual que los cínicos de la antigua Grecia, a los que tanto admiró, la trayectoria de Cioran ha constituido un intento desesperado de responder a una inquietud : cómo vivir en un mundo desquiciado y en el que la razon se ha revelado como un mito. Con la implacable precision de un silogismo, cada uno de su libros ha revelado minuciosamente, entre el sarcasmo y la lucidez, la nada que somos.En estos ensayos, escritos hace mas de veinte años, E.M. Cioran cuestiona la historia como unico relato valido de la realidad, desmitifica el Progreso en nombre del que se ha cometido tantas vilezas y abusos y se pregunta por el sentido de las utopias que posibilitan la vigencia de las instituciones y parecen calmar la sed de absoluto inherente al hombre. Con la marginalidad a la que este autor nos tiene acostumbrados, con su tono lucido y desengañado, que constituye su principal fuente de independencia frente a cualquier corriente de pensamiento, y huyendo de cualquier sistema o teoria que pretenda un analisis de la realidad historica contemporanea, Cioran señala simplemente las paradojas inherentes al ser humano y a la sociedad y, con su caracteristica ironia, nos previene contra las ilusiones que sobre nosotros mismos nos hacemos en relacion a nuestra participacion en la Historia y el Devenir.

Según Erich Fromm, el cristianismo surge como un importante movimiento histórico-mesiánico en el seno de las clases bajas del pueblo judío. Sin embargo, a partir del siglo II su composición social se transforma y deja de ser la religion de los artesanos pobres y los esclavos para ganar adeptos entre las clases acomodadas del Imperio Romano. A partir de todo esto, el presente libro examina la conversion del cristianismo en religion del Estado y la gran transformacion jerarquica: la Iglesia. Asi, tomando como referencia historica el significado psicologico de la fe de los primeros cristianos, Fromm investiga pacientemente las relaciones entre la psicologia y la religion, e intenta comprender, no tanto a la gente sobre la base de un estudio del dogma, como el doma sobre la base de un estudio de la gente.

En este libro su autor ha intentado describir lo conocido y separarlo claramente de lo plausible. Y reconocer asimismo la existencia de lo incógnito y de lo incognoscible. Ha considerado al hombre como la suma de las observaciones y de las experiencias de todos los tiempos y de todos los países.

Este volumen expone por primera vez el proyecto de Erich Fromm referente a la revisión humanista y dialéctica del psicoanálisis, que, como cualquier otra, debe atender sobre todo al significado de la sexualidad. A partir de ahi, es decir, de la doctrina de Freud, acaba derivandose una psicologia social analitica en la que el hombre se entiende ante todo, como ser social. En este sentido, lo inconsciente interesa en primer lugar como lo inconsciente social y lo reprimido social, mientras que los impulsos del hombre se analizan como obedeciendo a lo contradictorio y especificamente humano de su situacion, que se manifiesta en unas necesidades peculiares de su personalidad, y cuya satisfaccion obtiene siempre de modo social. Como afirma el propio Fromm: Mis conocimientos de sociologia y mi interes por ella me llevaron primariamente a aplicar el psicoanalisis a los problemas sociales y culturales De ahi vino mi postura critica frente a un entendimiento demasiado estricto de la teoria freudiana, y empece a modificarla. Quise ser fiel a los capitales descubrimientos de Freud, pero sustituyendo su filosofia material mecanicista por una filosofia humanista. El hombre no es una maquina regulada por una quimica de tension y relajacion. Antes bien, el fundamento de mi teoria es este: el hombre es una totalidad y tiene la necesidad de estar relacionado con el mundo.

El filósofo italiano Gianni Vattimo propone en este libro la elaboración de una perspectiva a la que llama -remitiéndose a Nietzsche y Heidegger -ontología de la declinación. Una declinación que se enfrenta a la nocion de sujeto -punto de fuerza de la teoria tradicional- aplicandole una critica radical que se identifica con el rechazo de la metafisica. Lo que ello resulta no debe confundirse ni con el simple nihilismo ni con ningun irracionalismo. Cuando nociones como ser, pensamiento y verdad sufren este colapso, debemos vislumbrar la posibilidad de una nueva epoca de la reflexion: la posibilidad, mas simplemente, de tener otra idea del hombre y de su relacion con las cosas. Vattimo acaba proponiendo asi una travesia de la hermeneutica contemporanea que llega sobre todo a dos resultados: una idea de historia como transmision de mensajes linguistico y como acontecimiento en el sentido de Nietzsche, y una idea de hombre como mortalidad, finitud temporal en el sentido de Heidegger. A partir de ahi, solo queda la construccion de una etica distinta, a traves de la cual se pueda hacer converger el propio recorrido filosofico con las exigencias de fondo de la epoca que estamos viviendo.

Salvador Pàniker i AlemanyEnsayo sobre el proceso de estos últimos años, sobre el defasaje histórico de España, sobre la crisis cultural de nuestro tiempo: crisis económica, crisis de modelo de socie

"En el testamento espiritual que dejó a sus hijos, mi padre nos instó a recordar siempre que éramos "ciudadanos de mundo": utilizó exactamente estas palabras. Por ello, hoy quiero hablar de uno de los ideales filosoficos estoicos, un ideal que puede ayudar a la comunidad global en los años por venir, dado que resulta particularmente util cuando nos enfrentamos a conflictos basados en identidades religiosas, etnicas, raciales y nacionales, tan caracteristicos de nuestro mundo. El ideal al que me refiero, claro esta, es el cosmopolitismo."

¿Qué es el mal?, ¿Por qué aun sabiendo lo que se debe hacer, se actúa mal?, ¿por qué se juzgan los actos y a las personas mismas como malas, violentas, perversas? Desde perspectivas disciplinarias distintas, el presente trabajo investiga sobre la construccion de sentidos en torno al discurso del mal y el descubrimiento de los usos linguisticos con los que se transmiten sistemas valorativos. De esta manera, al descubrir la genesis del concepto del mal, sus sentidos y usos de poder, estaremos en condicion de conocer y reconocerlo como una dimension humana y, posiblemente, hacernos cargo de ella, a traves de una percepcion atenta de sus discursos que permita una mayor autonomia y una necesaria tolerancia como actores eticos que somos.Hoy en dia, la reflexion sobre la dimension etica de los espacios de accion humana se ha convertido en un tema preponderante. Esta reflexion ha centrado su contenido hacia temas como el bien, la felicidad, el obrar recto; sin embargo, se ha limitado el pensamiento sobre la totalidad de la condicion humana, pareciendo como si el meollo de la etica fuese solo saber como obrar bien. Reflexionar sobre una vision etica del mundo implica pensar este en su totalidad. En este sentido, pensar el bien debe contemplar pensar el mal, en un acercamiento que trascienda las pretensiones esquematicas y unificadoras de la filosofia tradicional.

Esta hermosa autobiografía intelectual incluye reflexiones acerca del fin del comunismo, la memoria de los campos de exterminio, la experiencia del totalitarismo y el aprendizaje de la democracia. Todos estos temas cobran una nueva dimension cuando surgen de la pluma de Todorov.Filosofo, historiador, linguista y teorico literario, este desplazado feliz, cuya tranquilidad interior no le impide desplegar el mas agudo temperamento critico, se nos presenta como uno de los pocos maestros vivos que han sabido conjugar en su obra la mejor tradicion cultural de las dos Europas.Jesus Ferrero, El Mundo

Everyone holds beliefs. So what give us the right to judge the behaviour of other people is a world where moralities are diverse and conflicting.Todo el mundo tiene unas creencias. Así que lo que supuestamente nos da derecho a juzgar el comportamiento de otras personas es en realidad un mundo sutil donde la moralidad es diversa y, a menudo, dirimir sus valores resulta tremendamente conflictivo.

Este libro, más que permitirnos escapar de la monotonía de la realidad cotidiana, lo que nos ofrece es una esperanza. La esperanza de que en alguna zona de Asia Central exista un lugar privilegiado, limpio de egoismos y temores humanos. Ese lugar aguarda el momento de que tres cuartas partes de la humanidad abran su corazon y su mente, dirigiendo su foco de atencion hacia la bondad y la trascendencia. Ese lugar afirma: Solo los necios caen en la tragedia del hambre de inmortalidad fisica. El sabio es aquel que sabe que su esencia es ya inmortal.

Hegel es una de las figuras más influyentes del pensamiento. Este filósofo del pasado es uno de los grandes clásicos de la filosofía, que tiene, como muy pocos, viva y enorme vigencia contemporánea. La Enciclopedia de las Ciencias Filosoficas constituye la exposicion bien lograda de su sistema. Comprende en orden metodico las ciencias filosoficas fundamentales; dentro de tres grandes apartados (Logica, Filosofia de la naturaleza y Filosofia del Espiritu) figuran todas las disciplinas hasta entonces reconocidas.Redactada concisamente como un manual para las clases, esta obra es la unica exposicion completa del sistema de la filosofia hegeliana. Ningun intento de comprender a Hegel puede prescindir de esta obra, ya que, segun su autor, la verdad reside en la exposicion completa del sistema y no en tesis aisladas. Partiendo de la Logica, pasa a laNaturaleza, diversificada en Mecanica, Fisica y Organica. Examina el Espiritu subjetivo (Antropologia, Fenomenologia del Espiritu y Psicologia), el Espiritu objetivo (Derecho, Moralidad y Eticidad) y el Espiritu Absoluto (Arte, Religion y Filosofia).

Fernando Savater se centra en la historia de la filosofía a través de los retratos de una serie de filósofos que han marcado la evolución del pensamiento occidental. Desde Platón hasta Niestche, pasando por Rousseau o Hegel: todos los grandes maestros en un libro ameno y accesible para todos los publicos. Savater es uno de los pensadores españoles mas conocidos de la actualidad. Un libro suyo es una garantia de venta.

En la mitología griega, el dios marino Proteo poseía una sabiduría y un don de profecía ilimitados, a la vez que la capacidad de transformarse vertiginosamente en animal, en árbol o en agua; quienes anhelaban conocer el futuro, debían sujetar al dios con firmeza para detener sus indefinidas metamorfosis. Algo semejante ocurre con Benjamin: es posible extraer de él múltiples augurios; solo que aquel que consigue retener al pensador bajo una de sus formas de manifestación, debe guardar plena conciencia de que existen otras formas heterogéneos, que busca mostrar de manera alternativa una filosofía tornasolada, calidoscópica, móvil. Los artículos que componen esta antología ofrecen un testimonio de esta variedad, y prueban la persistente vigencia del pensamiento de Benjamin: la capacidad de este para suscitar originales y provocadoras lecturas de la realidad política, social, filosófica y estética de nuestro tiempo. Las diferentes contribuciones hacen justicia al imperativo benjaminiano de considerar siempre el presente como punto de partida para todo análisis histórico.