Libros de Filosofía contemporánea, página 61 de 569

Leonardo Polo (Madrid, 1926 - Pamplona 2013) se licenció en Derecho (1949); posteriormente realizó la licenciatura y el doctorado en Filosofía. Se incorporó a la Universidad de Navarra en 1954. Obtuvo la catedra de Fundamentos de Filosofia de la Universidad de Granada en 1966, que ocupo dos años. El resto de su vida academica lo paso en Navarra, excepto los veranos, en los que impartia cursos de licenciatura y doctorado en universidades de Mexico, Peru, Colombia, Chile, etc. Desempeño diversos cargos, como director de estudios de la Facultad de Filosofia y Letras, director del Departamento de Historia de la Filosofia, director del programa doctoral en Filosofia, etc. Doctor Honoris causa de la Universidad de Piura (Peru). El Gobierno de Navarra le concedio en 2008 la Cruz de Carlos III el Noble en reconocimiento de su labor filosofica con alumnos de licenciatura y doctorado, de diversas carreras y universidades.

La insignificancia resalta el relieve de cada cosa, humanos incluidos. Sombra que reluce, bella quizás, ilusionante, el horror mismo acaso, sobre ese fondo de nada. Un merece la pena que sabe no merecer nada ni hay nada que merecer, que hay existencia, no ganancia. Ese toque divino de la diosa del asi, sin negocio posible y tan insignificante como tu, como yo, pasion que vuelve amable la vida, con sus circunstancias. Al pensamiento de lo sensible la filosofia lo ha llamado desde antiguo aesthetica. Este es un libro de estetica.La insignificancia ressalta el relleu de cada cosa, humans inclosos. Ombra que rellueix, bella potser, il·lusionant, l''horror mateix per ventura, sobre aqueix fons de res. Un paga la pena que sap no pagar res ni hi ha res que pagar, que hi ha existencia, no guany. Aqueix toc divi de la deessa de l''aixi, sense negoci possible i tan insignificant com tu, com jo, passio que torna amable la vida, amb les seues circumstancies. Al pensament d''allo sensible la filosofia ho ha anomenat des de l''antiguitat aesthetica. Aquest es un llibre d''estetica.

Una reflexió lúcida i planera sobre l’extraordinària importància de l’amistat en el creixement de la nostra personalitat i la dels nostres fills, i en aquelles circumstàncies de la vida que ens deman

La difamación tiene muchas variantes, puede atribuir una culpa falsa, exagerar una culpa verdadera, sembrar una sospecha… El autor analiza motivos, daños y posibles remedios.La difamación tiene much

Sinopsis En la primera parte de este libro se exponen las razones existenciales heideggerianas que hay para romper el continuum de la historia de la humanidad en dos mundos antiteticos: humanidad autentica y humanidad inautentica; y en la segunda, se exploran las formas en que tanto los ideologos del partido como sus brillantes intelectuales de la "revolucion conservadora" dedicaron tanto empeño en adorar al Monstruo que iba creciendo hasta ser uno de los mitos nazis. Esta obra lucha en sentido contrario al contramovimiento de la historicidad de los pueblos del origen y a su politica nazi. Desde aqui se explica de forma critica el parentesco que se esta dando entre los nacionalismos españoles con el axioma existencial historico-linguistico heideggeriano de que "el lenguaje es la casa del ser".

De formación principalmente científica, Charles S. Peirce conjugaba sus actividades de investigación con un profundo interés por la lógica y la filosofía. Aunque puede parecer que sus intereses estuvieron siempre alejados del arte, dejo importantes pistas sobre la creacion humana, y la estetica llego a convertirse al final de su vida en la clave de su pragmaticismo.

Durante los últimos años se ha puesto de manifiesto un profundo vacío ético en el ámbito económico y financiero. El autor presenta la ética como la mejor dieta ante una crisis económica estimulada por el egoismo.Durante los ultimos años se ha puesto de manifiesto un profundo vacio etico en el ambito economico y financiero. Entre ganar dinero sucio y rechazarlo por motivos eticos, muchos han preferido mancharse las manos. El canibal es insaciable.El peso de la ley contribuye al orden pero, ¿hay otros mecanismos en el interior del hombre que le impidan corromperse? El autor presenta la etica como la mejor dieta ante una crisis economica estimulada por el egoismo.Martin Schlag (Nueva York, 1964) es doctor en Derecho y Teologia, sacerdote y profesor de Teologia Moral en la Universidad de la Santa Cruz (Roma), donde tambien dirige el Centro de Investigacion Markets, Culture and Ethics. Especialista en cuestiones sociales y en derechos humanos, es tambien consultor del Pontificio Consejo Justicia y Paz, e imparte conferencias por todo el mundo, dirigidas sobre todo a profesionales del ambito economico y financiero.

En este libro, el autor expone por qué actualmente, pese a lo que se piensa en un contexto de libertades y de neutralidad del Estado, no puede haber una realidad intelectual. Quizás deba ser así. Sin embargo, sin una realidad intelectual de pensamiento la realidad insatisface, pero cuando esta se manifiesta, como realmente es, parece que es mejor que no lo haga. Una primera solucion es vivir en una piadosa mentira.Esta ilusion se desvela en esta obra de pensamiento que lucha, sin embargo, por rescatar la intelectualidad necesaria. Hasta el punto de que se desarrolla un mundo intelectual propio a modo de una nueva espiritualidad, en torno al sensacionismo, que se basa en algo que al menos es verdad, la posible emocion en contacto con una realidad intelectual trascendente, una nueva espiritualidad pero no religiosa sino intelectual.Pero ¿como es, que consistencia tiene, que principios sustentan esa "segunda realidad" de la que hablan tambien literatos o artistas? Se van desvelando las claves de nuestra sociedad actual desde una perspectiva de fondo o pensamiento, con autenticidad y contenidos no facilmente clasificables, pero de forma igualmente ironica y satirica y un cierto tono o apariencia de broma a veces.

El límite se presenta aquí como un verdadero punto de fuerza. A la arrogancia autodestructiva del universalismo librecambista y a la ubicuidad de sus invariantes culturales –la reducción a mercancía

Aurel M. Cazacu introduce al público español al mundo de Titu Maiorescu, una de las primeras y más relevantes figuras de la filosofía rumana con una obra que sumerge al lector en una época – la de Ma

La primera parte diseña el espacio de un estudio filosófico del ser humano, desde el convencimiento de que la filosofía debe contar con las ciencias aunque éstas no tengan la última palabra sobre nosotros. La segunda esta dedicada al estudio del desarrollo historico del saber filosofico sobre el ser humano, con especial atencion a Kant. En la tercera, se expone el saber natural sobre el humano, teniendo en cuenta las ultimas teorias sobre nuestro origen, que dan una nueva perspectiva sobre nosotros que la filosofia no debe ignorar.

Al preguntar filosóficamente por el valor de la vida humana, se debe preguntar por el valor del ser mismo en cuanto tal, en su surgir, en su venir-a-ser, y no por el valor de este o aquel ente en par

A mediados de la década de 1960 Erich Fromm y Ramón Xirau iniciaron un diálogo intelectual que, entre otros frutos, dio lugar a los textos contenidos en este libro. En sus primeras dos partes, este libro rescata las reflexiones de Ramon Xirau sobre uno de los temas fundamentales en la obra de Erich Fromm -ese hombre "hondamente emotivo sin dejar de ser energico, afectuoso y disciplinario"-: la libertad. La tercera y ultima parte es un brillante ensayo, escrito conjuntamente, sobre la naturaleza humana y su lugar en la historia de la filosofia.

¿Qué es una regla, si ésta parece confundirse enteramente con la vida? Y ¿qué es una vida humana, si en cada uno de sus gestos, de sus palabras y de sus silencios ya no puede ser distinta de la regla?El nuevo libro de Giorgio Agamben busca dar respuesta a estas preguntas a traves de una apasionada relectura de aquel fenomeno fascinante, y ya extinto, que fue el monaquismo occidental, desde Pacomio hasta San Francisco. El libro reconstruye en particular la vida de los monjes en su obsesiva atencion a la escansion temporal y la regla, a las tecnicas asceticas y la liturgia. La tesis de Agamben, sin embargo, es que la verdadera novedad del monaquismo no esta en la confusion entre vida y norma, sino en el descubrimiento de una nueva dimension, en la cual, quiza por primera vez, la vida como tal se afirma en su autonomia; y donde la reivindicacion de la altisima pobreza y del uso lanza un desafio al derecho, con el cual nuestro tiempo debe todavia ajustar cuentas. ¿Como pensar una forma-de-vida, es decir, una vida humana que se sustraiga por completo a ser capturada por el derecho, y un uso de los cuerpos y del mundo que no se sustancie en una apropiacion? ¿Como pensar la vida como aquello de lo cual nunca se da propiedad, sino solamente uso comun?.

Graham Greene, que en la mesilla de noche tenía siempre a mano papel y lápiz para anotar sus sueños, le pidió a su compañera Yvonne Cloetta que preparara para imprenta el diario de lo que él llamaba su mundo propio. Un diario de mas de 800 paginas, iniciado en 1965 y concluido en 1990, del que en los ultimos meses de su vida hizo una sucinta y rigurosa seleccion. Estamos, por anto, ante un libro de ecos y de reflejos, ecos de ecos, si se prefiere, en que el autor britanico nos muestra, con ironia y humor, sin grandilocuencias, y con una admirable precision, su catalogo de obsesiones en torno a las cuales vivio y construyo su literatura: el espionaje, la politica, la guerra, el conflicto religioso, la enfermedad, la ciencia, el amor, la felicidad...

La pluralidad es uno de los rasgos de las sociedades actuales y ha llegado para quedarse. Pocas disciplinas son tan radicalmente contemporáneas como la bioética y, solo por eso, ha de ser plural. ¿Cómo integrar las diferencias? Las distintas formas de ver lo real y las ideologias se hacen notar mucho en este campo, por eso los acuerdos sobre cuestiones practicas han de ser construidos. Tampoco habra respuestas unicas ni ultimas, siempre con nuevas preguntas sobre la salud, la enfermedad, y las fronteras de la investigacion cientifica. Ademas, todas las voces sobre todo otras voces cuentan o deben contar en la teoria y en la practica; al final, la bioetica puede calificarse de muchas maneras: liberal, feminista, narrativa, basada en principios y basada en evidencias. Creencias, valores y teorias han iniciado, entonces, un camino sin retorno. Esto crea dificultades, pero ¿han de ser insalvables? La bioetica es una pluridisciplina y, desde sus comienzos, ha intentado ser un puente entre ciencias de la salud, filosofia, derecho y ciencias sociales. Bioetica, en plural recoge una parte de esa diversidad de enfoques, metodos y temas, por entender que es positiva para la deliberacion practica. Los autores que participan en el libro han colaborado antes en publicaciones, congresos y proyectos desde la Universidad de Salamanca, el Instituto de Filosofia del CSIC, la Case Western Reserve University, la Universidad del Pais Vasco, la Universidade de Evora, la UNAM de Mexico y la Universidad de Paris.

Defensa encendida del valor de la filosofía política y del estudio de la historia de las ideas políticas, "Dos conceptos de libertad" (1958) -el texto más célebre y comentado de Isaiah Berlin (1909-1997)- es tambien un analisis de los dos sentidos de la libertad politica, el negativo y el positivo, que se resuelve a favor del primero y de un liberalismo esceptico que busca hacerse cargo del irreductible pluralismo de valores de nuestro mundo. Esta edicion se completa con el alfa y el omega del autor: "El fin justifica los medios" (1922), su primer ensayo conocido, y "Mi trayectoria intelectual" (1996), el ultimo dado a la prensa: un recorrido autobiografico sobre la evolucion de su pensamiento y sobre los temas y autores que le han interesado, y que constituye, sin duda, la introduccion mas clara y sintetica a su obra.Edicion de Angel Rivero

Obra inconclusa de María Zambrano en la que nos ofrece su personal análisis del fenómeno del exilio como vía de conocimiento de la estructura existencial del hombre. María Zambrano, desde su dramát

El lector tiene entre sus manos un libro que pretende servir a la vez como homenaje al profesor Gustavo Bueno y como análisis de su obra y del Materialismo Filosófico. Con la estructura de una encuesta, los sesenta participantes en el libro responden a las tres preguntas que se les formulan, aunando un caracter autobiografico y doctrinal. Gustavo Bueno es uno de los mayores filosofos de nuestro presente, y, por supuesto, no solo en lengua española. Desde su llegada a Oviedo en 1960 ha venido ejerciendo su magisterio intelectual, creando un sistema filosofico propio, el Materialismo Filosofico, y dando lugar a lo que se conoce como Escuela de Filosofia de Oviedo, que ha rebasado los limites de esa ciudad, extendiendose por el resto de España y la Hispanidad. En 2014 siguen proliferando tal cantidad de mitos oscurantistas e ideas simplistas como en cualquier otro momento historico anterior (si bien transformadas democraticamente o secularizadas). Por eso es tan necesaria la labor de una racionalidad filosofica materialista. El futuro del Materialismo Filosofico dependera de sus cultivadores, y a la vista de las visiones que contiene este libro, parece que la filosofia critica en español esta garantizada.